Kahl, Jochem

Propylaeum-DOK

173 Orientalistische Literaturzeitung 96 (2001) 2 174 
Ägyptologie 
Essays on Ancient Egypt in H o n o u r of Herman te Velde. Ed. by 
Jacobus van Dijk. Groningen: STYX 1997. XIII, 400 S. m. Abb. 8° = 
Egyptological Memoirs, 1. Lw. Hfl. 195,-. ISBN 90-5693-014-1. -
Bespr. von Jochen K a h l , Münster. 
Einen prächtigen Einstand feierte die neu ins Leben 
gerufene Reihe Egyptological Memoirs (Herausgeber: 
6 See Wiesehöfer, above note 16. 
27 R. Meiggs & D. M. Lewis (eds), 1969, A Selection of Greek 
Historical Inscriptions to the end of the fifth Century BC (rev. ed.), 
° x f o r d , no. 12. 
28 For discussions supporting the letter's autheniticity, see 
L­ Boffo, 1978, La lettera di Dario a Gadata. I privilegi del tempio di 
Apollo a Magnesia sul Meandro, Bolletino del Istituto di Diritto 
Romano (3. ser.) 20: 267­303; J. Wiesehöfer, 187, Zur Frage der Echt­
heit des Dareios­Briefes an Gadatas, RhM 130/3­4: 396­398. 
(P­ Briant is currently reviewing the question again.) 
See the cogent remarks by P. Briant, 2000, Histoire imperiale et 
istoire regionale: ä propos de l'histoire de Juda dans l'empire acheme­
n 'de, in A. Lemaire & M. Saebo (eds), Congress Volume: Oslo 1998 
(Vetus Testamentum Suppl. 80), Leiden: 235­245. 
Jacobus van Dijk, Dieter Kurth und William J. Murna­
ne) mit der von Jacobus van Dijk edierten Festschrift für 
Herman te Velde. Anlässlich des 65. Geburtstages dieses 
Gelehrten und seiner Emeritierung an der Universität 
Groningen trugen 30 Wissenschaftler in 28 Artikeln zu 
diesem Werk bei. Kurioserweise ist der feierliche Anlass 
der Festschrift nicht in ihr selbst vermerkt. Er wird 
offensichtlich als bekannt vorausgesetzt oder muss, 
wenn dies nicht der Fall sein sollte, duch das gründliche 
Lesen manch einleitender Worte zu einzelnen Artikeln 
oder durch das Studium von Verlagskatalogen, in denen 
das Buch angekündigt wurde, eruiert werden. 
Schwerpunkt der Artikel ist ­ dem Zentrum der For­
schungen des Jubilars entsprechend ­ die ägyptische 
Religion. Die Beitragenden setzen sich ­ der interna­
tionalen Reputation des Jubilars entsprechend ­ aus 
Wissenschaftlern der Alten und Neuen Welt zusammen. 
Die Festschrift stellt somit eine angemessene Würdigung 
des bisherigen Werkes Herman te Veldes dar. 
Die einzelnen Beiträge von Sammelbänden ausrei­
chend zu besprechen, erweist sich immer wieder als 
schwierig. Zumeist bleibt es bei allgemeinen Ubersichten 
oder nur einige wenige Artikel können näher vorgestellt 
werden. Auch diese Rezension wird diesem Dilemma 
nicht entgehen können. So werden im Folgenden nur 
manche der 28 Beiträge genauer betrachtet. 
U m dem Leser aber dennoch eine nützliche Orientie­
rungshilfe zu bieten, das für ihn Relevante und Interes­
sante aus der Festschrift zu entnehmen, wählt Rezensent 
eine weitere Möglichkeit: Herman te Veldes Forschungs­
schwerpunkt entsprechend soll am Schluss dieser wenigen 
Worte ein Index der Götternamen, die in der Festschrift 
genannt wurden, dem Leser als Wegweiser dienen. 
Aber zunächst die angekündigte genauere Betrachtung 
einiger weniger Beiträge, wobei die Auswahl subjek­
tiv vom Rezensenten getroffen wurde; andere hätten 
anderes ausgewählt . . .: 
Jan Assmann (pp. 1­8) beschäftigt sich mit Götterre­
den auf einem Kanopengefäß und auf Särgen der Dritten 
Zwischenzeit und der Spätzeit, die zu einem großen Teil 
auf Tb Spruch 169 und Teile von C T 1­29 (insbesondere 
C T 22) zurückverfolgt werden können. Alle von ihm 
behandelten Texte haben das Stundenwachenritual als 
gemeinsamen „Sitz im Leben". 
John Baines und Richard B. Parkinson (pp. 9­27) 
erhellen den Hintergrund der heute nicht mehr vorhan­
denen Sinai Inschrift 13 im Wadi Maghara aus der Regie­
rungszeit des Djedkare Isesi und machen ein Orakel des 
Gottes Re wahrscheinlich. Eine überarbeitete Zeichnung 
der besagten Inschrift mittels sorgfältiger Kollationie­
rung der von Charles Kerr MacDonald in den Jahren 
1859­60 angefertigten Abklatsche verdient hierbei be­
sonders hervorgehoben zu werden. 
Robert Steven Bianchi (pp. 29­32) behandelt die mehr 
als 2000 Karneol­Perlen, die im Pyramidenbezirk des 
Raneferef in Abusir vom tschechischen Ausgrabungs­
team sorgfältig um zwei verbrannte Boote ausgelegt 
gefunden wurden. Er verweist auf die Besonderheit des 
Gebrauchs von Perlen in einem architektonischen Kon­
text und stellt der These, dass es sich bei dem Arrange­
Originalveröffentlichung in: Orientalistische Literaturzeitung 96, 2001, Sp. 173-178
175 Orientalistische Literaturzei tung 96 (2001) 2 176 
ment der Perlen und Boote um eine Wiedergabe des 
Sonnenlaufes mit Abend- und Morgenbarke handeln 
könne, eine Antithese gegenüber: Die verbrannten Boote 
sollten Raneferefs Reise im Jenseits verhindern, und die 
Perlen als Symbol zerstörerischer Gewalt zum Gelingen 
des Vorhabens einer damnatio memoriae des Königs 
beitragen. 
Waltraud Guglielmi und Knut Buroh (pp. 101­166) 
stellen in Hieroglyphen, Transkription und kommen­
tierter Ubersetzung die einleitenden Sprüche (1­17) des 
Täglichen Tempelrituals und somit des Kultbildrituals 
zusammen: Ausgehend vom Papyrus Berlin 3055 wer­
den sowohl die Varianten aus den Tempeln von Abydos, 
Karnak, Kom O m b o und Medinet Habu als auch das 
Ostrakon Deir el­Medineh 204 sowie die Papyri Berlin 
3014 und ehes te r Beatty IX berücksichtigt. 
Willem van Haarlem (pp. 167­169) bespricht aus dem 
reichhaltigen Material der Deposite, die unter dem Tempel 
des Mittleren Reichs in Teil Ibrahim Awad gefunden 
wurden, die Modelle eines Per­Nu­Schreines und eines 
Naos aus Fayence. Für die Datierung dieser Objekte 
kann das Ende des Alten Reiches als terminus post quem 
non angesetzt werden. 
Olaf E. Kaper (pp. 231­241) stellt eine ursprünglich 
vergoldete Nephthys­Statue vor, die im Tempel von 
Deir el­Haggar, am Westrand der Oase Dachla, gefun­
den worden war. Sie war von einem Hohenpriester des 
Seth namens Pa­ni­Bastet, der vermutlich zur Zeit der 
21. Dynastie lebte, gestiftet worden. Mit diesem Titel des 
Stifters liegt der derzeit früheste Beleg für einen Sethkult 
in Dachla vor. Als Or t des Kultes muss jedoch der Fund­
ort der Statue ausgeschlossen werden, da der Tempel 
von Deir el­Haggar erst in römischer Zeit erbaut wurde. 
Die ursprüngliche Aufstellung der Statue sowie ein Seth­
kult sind somit einem anderen Tempel in Dachla zuzu­
schreiben, eventuell, aber nicht sicher erwiesen, dem 
Tempel von Mut el­Kharab. 
In Ergänzung zu der nun schon 38 Jahre zurücklie­
genden Bearbeitung des Brooklyner Orakelpapyrus aus 
der beginnenden 26. Dynastie liefert Herman De Meu­
lenaere (pp. 243­249) zu 13 der 50 mit Unterschrif t do­
kumentierten Mitglieder der thebanischen Elite neue In­
formationen. 
Louis Zonhoven (pp. 383^400) beschliesst die Fest­
schrift mit dem dritten Teil seiner insgesamt siebenteili­
gen Studien zur scm.t = / ­ F o r m im klassischen Ägypti­
schen. Da inzwischen alle sieben Artikel erschienen sind, 
sei hier vermerkt, dass die bibliographischen Referenzen 
zu diesen sieben Studien übersichtlich in Zonhovens 
letztem Teil (in: G M 172, 1999, 95) aufgeführt sind. 
Index der in der Festschrift erwähnten Götternamen: 
Amaunet 305, 306 
Amentet 197, 296 
Amset 5 
Amun 18, 34, 41, 71, 74, 107, 113, 116, 117, 121, 126, 
131, 189, 192­194, 198­200, 224, 234, 243­245, 247, 
248, 255, 267, 269, 270, 305 
Amun­Re 69, 70, 72, 106, 108, 112, 119­123, 125­128, 
132, 189, 198, 201, 237, 243, 247, 315 
Anubis 5, 7, 110­112, 175, 220 
Apis 207, 208 
Apophis 221, 235 
Asch 197 
Atemet s. Temet 
Aton 36, 82 
Atum 81, 82, 111, 114, 122, 128, 132, 221, 278, 283, 
284, 305, 339, 361, 362, 364, 366, 367, 395, 399 
Bastet 56, 85, 232, 282, 284, 310, 311, 380; s. auch Sach­
met­Bastet­Menhit­Nebetuu 
Chenti­Tjenenet 296, 297 
Chepri 128, 278, 283, 284, 305 
Cheribakef 277, 278, 282 
C h n u m 168, 277, 278, 282 
C h n u m ­ R e 91 
Chons 71, 192­194 
Chons­Neferhotep 296 
Chuit 261 
Dedun 197, 200 
Dionysos 263 
Duamutef 1, 2, 5­7 
Ermouthis s. Renenutet 
Geb 2­4, 6, 7, 123­125, 127, 220, 278, 283, 303, 305, 
306, 368, 385 
Hapi 6, 192, 312 
Harachte 94, 221; s. auch Re­Harachte 
Harendotes 210, 216, 362, 363, 368 
Haroeris 107, 210, 216, 276, 283 
Harsaphes 132 
Harsiese 48, 51­53, 236 
Hathor 20, 52, 71, 85­96, 127, 202, 269, 282, 295, 296, 
312, 313, 359; s. auch Menhi t ­Sachmet­Hathor­Nebet­
uu 
Heh­Göt te r 364 
Heka 385 
Heqamaajotef 6 
Horus 5, 7, 8, 18, 47­54, 75, 82, 87­90, 92, 93, 96, 105, 
108­115, 118, 120, 123, 129, 131, 184, 200, 220, 
276­278, 282­285, 303, 308, 309, 358­368, 395 
Horus Chentechtai 259 
Horus Mechentiirti 5 
Imeref s. Meref 
Imet(?) 284 
Inet („Talgöttin") 7, 8 
Ipet 102 
Irrenefdjesef 6 
Isis 5, 7, 52, 130, 131, 210, 213, 220, 222, 236, 261, 276, 
278, 282­284, 296, 301, 312, 354, 356, 358, 365, 368, 
385, 395 
„Isis­sur­corbeille" 263 
Itfat 307 
Iunmutef 197 
Kamutef 314 
Maat 71, 96, 105, 122, 126, 130, 132, 295­297, 310, 314, 
334, 336 
Mafdet 312 
Mehetweret 313 
Mehit 312 
Menhit 85, 95, 96, 310, 311, 313; s. auch Sachmet­
Bastet­Menhit­Nebetuu 
177 Orientalistische Literaturzei tung 96 (2001) 2 178 
Menhi t -Hathor 95 
Menhit -Sachmet-Hathor-Nebetuu 95 
Menhit-Tefnut-Sachmet 96 
Meref 184, 185 
Meretseger 71 
Min 7, 107, 361, 363 
Month 194, 197, 245, 247 
Month-Re-Harachte 243 
Mut 29, 47, 69, 71, 72, 74, 75, 85, 86, 92, 95, 96, 192, 
193, 199, 275, 282, 301-303, 305-315 
Nebethetepet 311 
Nebetuu 85, 92, 93, 95, 96, 312; s. auch Menhit-Sach­
met ­Hathor ­Nebe tuu und Sachmet­Bastet­Menhit­
Nebetuu 
Nechbet 307 
Neferhotep s. Chons­Neferhotep 
Nefertem 115 ,278 ,283 
Nehebkau 284 
Nehy 278 
Neith 5 7 , 9 6 , 3 0 6 , 3 1 1 
Nephthys 5, 7, 220, 222, 233, 236, 237, 276, 278, 283, 
284, 354, 356, 358, 365, 385 
Nesret 131, 132, 221 
N u n 384, 385 
N u t 5, 113, 220, 221, 224, 232, 278, 283, 313, 385 
Onuris 93, 197, 269 
Onuris­Schu 95 
Osiris 1­4, 7, 8, 52, 54, 105, 114, 119­121, 129, 130, 
132, 184, 185, 221, 222, 236, 263, 276, 278, 282­284, 
349, 354, 358­368, 377, 378, 380, 385 
Osiris­Chontamenti 110 
Os i r is­Onnophris 244 
Pre 5 0 , 5 2 , 2 1 0 
Ptah 75, 114, 219, 220, 278, 282, 283, 293­297, 322 
Qebehsenuf 6 
Rait 311 
Re 1 ^ , 7, 18, 19, 30, 48­50, 52, 53, 71, 79, 82, 83, 89, 
90, 93, 108­111, 113, 114, 122, 123, 132, 183­185, 194, 
212, 220­222, 232, 233, 275­278, 282, 283, 301­303, 
305­307, 310­313, 339, 361­365, 367, 368, 385; s. auch 
Amun­Re, Chnum­Re, Pre 
Re­Harachte 48, 50, 93, 94, 113, 284, 377, 378, 380 
Renenutet 71, 97, 192, 203, 234, 260­263, 312 
Sachmet 51, 85, 89, 95, 96, 105, 114, 115, 130, 132, 236, 
275­277, 280­284, 309, 310, 312; s. auch Menhit­Sach­
met ­Hathor ­Nebe tuu und Menhit­Tefnut­Sachmet 
Sachmet­Bastet­Menhit­Nebetuu 85 
Sarapis 207­210, 215 
Sätet 21, 167 
Schentait 276, 277, 282, 283 
Schesemtet 276, 277, 282, 283 
Schu 81, 93, 96, 114, 219­222, 278, 283, 284, 305, 307, 
308, 312, 314, 360, 361, 363­367, 395 
Seschat 197, 199, 200 
Seth 7, 47­49, 51, 52, 54, 80, 105, 108­110, 120­122, 
184, 196, 231­238, 276, 283, 284, 325, 338, 339, 358, 
373, 378, 385 
setnet(?) 284 
Sobek 57, 200, 216, 276, 278, 282, 307, 309 
Sokar 313 
Sopdu 196, 197, 200, 368 
Sothis 312 
„Talgöttin" s. Inet 
Tatenen 295, 296 
Tefnut 1­4, 7, 8, 96, 114, 219­222, 278, 283, 284, 305, 
307, 314; s. auch Menhit­Tefnut­Sachmet 
Temet 305, 306 
Thot 17, 19­21, 75, 93, 105, 110­112, 114, 115, 118, 
119, 123, 124, 130­132, 200, 222, 276, 278, 282, 283 
Tjenenet 296 
Typhon (vgl. Seth) 52 
Upuaut 284, 363 
Wadjit 260, 276, 277, 281­283, 308, 312 
Wenwenet 307 
Werethekau 311,368 
Zeus 224 
Zeus­Amun 224 


Jacobus van Dijk, Essays on Ancient Egypt in Honour of Herman te Velde, Ed. by Jacobus van Dijk, Groningen 1997

http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/propylaeumdok/2718/1/Kahl_REZ_Jacobus_van_Dijk_Essays_on_Ancient_Egypt_2001.pdf

Jacobus van Dijk, Essays on Ancient Egypt in Honour of Herman te Velde, Ed. by Jacobus van Dijk, Groningen 1997

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