Verhoeven, Ursula

Ursula Verhoeven

Crossref

Chronique d Egypte

Erneut der Name des früheren Königs in der Erzählung des Papyrus Vandier (recto 1,6)

Propylaeum-DOK

E G Y P T E P H A R A O N I Q U E 
Erneut der Name des früheren Königs 
in der Erzählung des Papyrus Vandier 
(recto 1,6) 
In der ersten Kolumne der märchenhaften Geschichte auf der Vorder­
seite des Papyrus Vandier (pLille 139) ( ') findet sich eine Passage, in der 
die Magier einem König namens Si-Sbk, als er die Folgen einer Vergif­
tung spürt, von einem Präzedenzfall berichten, der einem früheren König 
geschehen sein soll. Dieser Königsname in Kartusche ist ein wenig zer­
stört, was dazu führte, daß zwei unterschiedliche Rekonstruktionsvor­
schläge vorliegen, die ich im folgenden anhand neuen Vergleichsmaterials 
auf ihre Gültigkeit hin überprüfen möchte. 
In der vorzüglichen Erstedition dieses Papyrus aus dem Jahre 1985 hat 
G. Posener den betreffenden Passus wie folgt transkribiert und übersetzt 
(Kol. 1,6): 
I , U i o ) ^ ^ l ^ S ) _ ^ ^ Z _ ^ § Z r c L 4 X 
pjy qd nty hpr n ni hyr.w n (Pr-Ci)\ 
hpr=fn (Dd-U-Rcw)\ 
»cette condition qui s'est manifestee chez {les ennemis du} Pharaon, 
eile s'est manifestee chez Djedkare« (2). 
Die Bezeichnung ni hyr.w n (Pr-Ci)\ erklärte Posener als Euphemismus 
für die Person des regierenden Herrschers, vergleichbar mit der bekannte­
ren Form hfty(.w) n (3). 
(1) Zur Lesung des vermeintlichen Namens auf der Rückseite dieses Papyrus vgl. 
zuletzt L. LIMME, Derechef le «nom du proprietaire» du Papyrus Vandier (verso), in: CdE 
69, 1994, 5-8. Seiner Lesung möchte ich an dieser Stelle zustimmen, im Rahmen meiner 
Untersuchungen zur späthieratischen Buchschrift, Habilitationsschrift Köln, Oktober 1994, 
322f. (Publikation in Vorbereitung) bin ich zu demselben Ergebnis gekommen. 
(2) G. POSENER, Le Papyrus Vandier, Kairo 1985, 43. 
(3) Ebd., 42f. mit Verweis auf seinen grundlegenden Aufsatz in: ZÄS 96, 1970, 30-35. 
Weitere Literatur bei J.F. QUACK, in: LingAeg 3, 1993, 61, Anm. 22. Ergänze CHR. LEITZ, 
Tagewählerei, Ä A 55, Wiesbaden 1995, 6. F. KAMMERZELL, in: GM 127, 1992, 56f. möchte 
im demotischen pTebtynis (Tait) Nr. 9, Verso, x+10 pi sl[b Pr ri] lesen (»der 'Feind 
5 
Originalveröffentlichung in: Chronique d’Égypte 72, Fasc. 143, 1997, S. 5-9
EGYPTE PHARAONIQUE 
Zur Lesung des teilweise zerstörten Zeichens in der Kartusche als Djed­
Pfeiler bemerkte Posener: »Cette lecture, sans etre certaine, serait prefera­
ble ä toute autre« (4). 
1987 schlug F. Kammerzell vor, in der Kartusche nicht Dd-ki-Rcw, son­
dern Mn-ki(.w)-Rcw zu lesen und somit die Episode im Papyrus Vandier 
mit der von Herodot II 133 über Mykerinos berichteten zu korrelieren (5). 
Als Argument zur Lesung lOy^®") brachte er ein Beispiel der Gruppe 
^ aus derselben Kolumne (rt. 1,14) und meinte, daß das Zeichen in der 
Kartusche »von seinen Umrissen und Ausmaßen... sehr wohl« für das 
m«­Zeichen »herhalten« könne. Das hieratische Zeichen e^a weist am 
linken Rand jedoch eine gerade Senkrechte auf, während das in der Kar­
tusche am linken Rand von einer Zickzacklinie begrenzt wird bzw. aus 
vier waagerechten Linien besteht. Außerdem ist die Position des rekon­
struierten tü3 im Vergleich zu den Zeichen rechts und links davon zu 
hoch. Dennoch konstatierte er: »die Lesung als Mn-ki-Rcw hat also eini­
ges für sich« (6). 
1987 erschien auch die Besprechung von Poseners Publikation durch 
H.­W. Fischer­Elfert, die die erste vollständige deutsche Übersetzung ent­
hält (7). Der Rezensent erklärt den Königsnamen Si-Sbk überzeugend als 
Anspielung auf den »Sohn des Schabaka« und damit auf den König Scha­
bataka­Djedkare. Bei der Nennung des früheren Königs in der Kartusche 
übernimmt er Poseners Lesungsvorschlag und bezeichnet die Erwähnung 
des »Djedkare« in diesem Präzedenzfall als »äußerst raffinierten Kunst­
griff« (8). 
Leider setzte sich die sehr schwach begründete Lesung Kammerzells in 
den letzten Jahren, auch in Veröffentlichungen, die für einen breiten 
Pharaos'« für «Pharao»), um die Parallelität mit pVandier zu untermauern. Der Zusam­
menhang ist aber aufgrund des fragmentarischen Zustands nicht eindeutig, und bislang ist 
kein weiterer Beleg für sbj in euphemistischem Gebrauch bekannt, während hfty auch noch 
im Demotischen gut belegt ist (J.F. QUACK, in: RdE 40, 1989, 197f.). 
(4) POSENER, Papyrus Vandier, 43, Anm. c. 
(5) F. KAMMERZELL, in: GM 96, 1987, 45­52. 
(6) Ebd. 49f. 
( 7 ) H . ­ W . FISCHER­ELFERT, i n : BiOr 4 4 , 1 9 8 7 , 7 ­ 1 3 . 
(8) Ebd., 15­16. Auf S. 16 bezieht er in Anm. 33 den Aufsatz Kammerzells bereits mit 
ein und stellt fest: »Meine Interpretation des Namens S3-Sbk = 'Sohn des Schabaka' wird 
dadurch zwar nicht berührt, nur der Bezug des von mir übernommenen Dd-ki-Rcw auf Si­
Sbk entfällt durch die interessante Beobachtung Kammerzells«. 
6 
ERNEUT DER N A M E DES FRüHEREN KöNIGS IN DER ERZäHLUNG DES PAPYRUS VANDIER 
Benutzerkreis gedacht sind, als einzige durch: 1989 benannte E. Brunner-
Traut den Königsnamen in der überarbeiteten achten Auflage ihrer Alt­
ägyptischen Märchen kommentarlos als »Mykerinos« (9). 
1992 äußerte sich Kammerzell ein zweites Mal zum Papyrus Vandier 
und wiederholte dort seine Anschauung (l0). 
1995 ist jetzt in der fünften Lieferung der Texte aus der Umwelt des 
Alten Testaments III die jüngste Übersetzung der Erzählung vorgelegt 
worden, ebenfalls von Kammerzell (")• Im Kommentar zur Stelle zieht er 
hier einerseits Herodots angebliche Parallele als Sicherung für die Lesung 
»Mykerinos« heran (l2), andererseits wertet er den Königsnamen »Myke­
rinos« als Argument für Herodots Glaubwürdigkeit (l3). 
Im Rahmen meiner Untersuchungen zur späthieratischen Buchschrift 
gelangte ich durch die freundliche Vermittlung von Mme. Posener­Krie­
ger in den Besitz von Farbphotographien des gesamten Papyrus Vandier 
im Maßstab 1:1, die die Zeichenkonturen und Zerstörungen sehr viel bes­
ser erkennen lassen als die Tafeln der Publikation, auf der wohl auch 
Kammerzells Rekonstruktionsvorschlag beruhte. Die Kartusche hat, nach 
dieser Vorlage gepaust, folgendes Aussehen: 
*|U*a) 
Als Vergleich für das entscheidende Zeichen in der Mitte bietet sich 
zwar keine Parallele auf der Vorderseite des Papyrus Vandier an (der 
Djed­Pfeiler kommt im Text der Erzählung sonst nicht vor), allerdings 
mehrere auf der Rückseite, d.h. in den zeitgleichen Totenbuchtexten (14): 
K ¥ H 
a) verso Kol. 4,17 b) ebd. c) verso Kol. 5,8 
Außerdem können weitere Beispiele aus der Saitenzeit herangezogen 
werden (in Möllers Paläographie III, Nr. 541 ist das Zeichen in dieser 
Epoche nicht belegt): 
(9) E. BRUNNER-TRAUT, Altägyptische Märchen, 8. Aufl. München 1989, 213 und 337, 
Anm. 4. Sie verweist dort auf die Passage bei Herodot, zitiert Kammerzell jedoch nicht. 
(10) F. KAMMERZELL, in: GM 127, 1992, 54f., Umschrift und Übersetzung S. 58. 
(11) F. KAMMERZELL, in: O. KAISER et al., Hgg., Texte aus der Umwelt des Alten Testa­
ments (TUAT) III {Weisheitstexte, Mythen und Epen), Lieferung 5 {Mythen und Epen III), 
Gütersloh 1995, 973-990. 
(12) Ebd., 977, Anm. 1,6 a). 
(13) Ebd., Anm. 1,6 b). 
(14) Diese sind in Poseners Publikation leider nicht photographisch abgebildet. 
7 
EGYPTE PHARAONIQUE 
4 4 t 
a) 
650 v.Chr. 
b) 
600 v.Chr, 
c) 
600 v.Chr. 
d) 
550 v.Chr. 
a) Tb pMarseille 291, Kol. 18,4 (1S); b) Tb pColon. Aeg. 10207, Kol. 1,4; 
c) ebd., Kol. 93,20 (16); d) Tb pLouvre 3091, Kol. 7,14 (17). 
Die Reste der vier waagerechten Linien (s.o. »Zickzacklinie«), die 
Position des Zeichens in der Zeile sowie die Ausmaße der zerstörten Par­
tien unterstützen die von Posener vorgeschlagene Lesung als Djed­Pfeiler 
und bestätigen jetzt unzweifelhaft die Kartusche pUff®") . 
Eine Verbindung zwischen der Erzählung des Papyrus Vandier und der 
Erzählung Herodots über Mykerinos ist somit aufgrund des Königsna­
mens nicht mehr haltbar. Vergleichbare Erzählmotive sind zwar in beiden 
Quellen vorhanden, es bleibt aber zu bedenken — und dies tat bereits 
Kammerzell (18) —, daß im Papyrus Vandier zu Beginn der Erzählung 
berichtet wird, daß der König grundsätzlich die Angewohnheit hatte, in 
der Nacht zu speisen. Erst nach einem vergifteten Mahl erfährt er, daß 
seine Tage gezählt sind. Mykerinos hingegen wird durch ein Orakel die 
siebenjährige Befristung seiner Lebenszeit mitgeteilt, und er macht allein 
als Reaktion darauf »die Nacht zum Tage«. Das, was die Magier im 
Papyrus Vandier mit einem anderen Pharao vergleichen, ist außerdem 
nicht die nächtliche Aktivität des Königs, sondern der schlechte 
»Zustand« Pharaos, d.h. seine zuvor in Einzelheiten geschilderte körper­
liche Verfassung nach dem Genuß der vergifteten Speisen. In ihren 
Schriftrollen lesen sie nach, daß der damalige König des Präzedenzfalles 
nur noch sieben Tage nach Eintreten dieser Symptome gelebt habe. Die 
(15) Es handelt sich um einen Teil des Totenbuches des Monthpriesters Nespasefy aus 
dem Beginn der 26. Dyn.; gepaust nach Photos des Musee de la Vieille Charite, Marseille; 
Publikation in der Reihe »Handschriften des ägyptischen Totenbuches« als »Edition 5« 
durch die Verf. in Vorbereitung. Siehe vorerst die Angaben in U. VERHOEVEN, Das saiti­
sche Totenbuch der Iahtesnacht I, Papyrologische Texte und Abhandlungen 41,1, Bonn 
1993, 377f. (Nes.). 
(16) U. VERHOEVEN, Das saitische Totenbuch der Iahtesnacht III, Beilage 1 bzw. Bei­
lage 26. 
(17) Dieses Totenbuch wurde von einem unter Amasis erwähnten General namens 
Menenwahibre usurpiert; gepaust nach Photos von U. Rößler­Köhler. Vier Kolumnen sind 
abgebildet bei M. MOSHER, in: JARCE 29, 1992, 150, fig. 5, vgl. auch M. BELLION, Egypte 
ancienne, Catalogue des manuscrits hieroglyphiques et hieratiques, Paris 1987, 197. 
( 1 8 ) F . KAMMERZELL, i n : GM 9 6 , 1 9 8 7 , 4 9 . 
8 
ERNEUT DER N A M E DES FRüHEREN K ö N I G S IN DER E R Z ä H L U N G DES PAPYRUS VANDIER 
Motive »nächtliches Gelage« und »prognostizierter bzw. prophezeiter 
frühzeitiger Tod« sowie die Zahl »sieben« sind meines Erachtens einer­
seits zu weitverbreitet, andererseits zu unterschiedlich miteinander ver­
bunden, als daß von einer direkten Bezugnahme («Prä­Text») (l9) gespro­
chen werden kann. 
Die Identifizierung des Si-Sbk mit dem historischen König Schabataka 
darf hingegen mit allen Argumenten Fischer­Elferts bestehen bleiben. 
Für die Datierung des Papyrus Vandier ergibt sich, daß die Regierungs­
zeit dieses Königs in der 25. Dynastie den terminus a quo für die Kon­
zeption der vorliegenden Version der Geschichte darstellt (20). Die in der 
Erzählung benutzte Sprache, die entweder als spätes Neuägyptisch oder 
als frühes Demotisch bezeichnet worden ist(21), weist mit ihrer Zwi­
schenstellung in dieselbe Epoche. 
Ursula VERHOEVEN 
NACHTRAG: 
Nach Abgabe meines Manuskripts erschien der Aufsatz von J.F. 
Quack, in: RdE 46, 1995, 164­170, in dem er den »Namen« des 
Totenbuch­Besitzers ebenfalls richtig liest (168f., vgl. hier Anm. 1), die 
Parallele mit dem demotischen pTebtynis (Tait) Nr. 9 zurückweist 
(169f., vgl. hier Anm. 3) und die Sprachstufe der Erzählung als »proto­
demotique« bezeichnet (163, vgl. hier Anm. 21). 
(19) Ders., in: GM 127, 1992, 55. 
(20) Zur paläographischen Datierung nach unten hin siehe demnächst die oben erwähn­
ten Untersuchungen zur späthieratischen Buchschrift. 
(21) Die von A. SHISHA­HALEVY, in: JAOS 109, 1989, 421­435 unternommene Einschät­
zung als Frühdemotisch ist von J. WINAND, Etudes de neo-egyptien 1: La morphologie 
verbale, Aegyptiaca Leodiensia 2, Lüttich 1992, 23f. relativiert worden. 
9 


http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/propylaeumdok/1927/1/Verhoeven_Erneut_der_Name_1997.pdf

Erneut der Name des früheren Königs in der Erzählung des Papyrus Vandier (recto 1,6)

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