Haas, Volkert

Wilhelm, Gernot

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87 Zum hurritischen Lexikon 11 Volkert HAAS - Berlin / Gernot WILHELM - Saarbrücken zabri In der 10. Tafel der Serie itkalzi erscheint in einem Satz die Wortfolge te-bi/wit za-ab-ri, die syntaktisch mit sidarni "Fluch" auf derselben Ebene steht: KUB XXIX 8 II / / 2633/c + 2658/c + = B 36 te-bi a) za-ab-ri 37 [(ni-wii)J-ri-ni-bi b) e-ir-bi-ri-ib-bi c) tar-su-wa-an-ni-bi 38 [ .. J-ri-ni-bi si-tar-ni i-te-ib-bu-u-ta d) wai-a-su a) B II 2 te-wii. b) B II 3-wii c) B II 3 e-ir-bi-ri-ib-bi om. d) B II 4 -pu-dCa. In dem Ausdruck te-bi za-ab-ri liegt tiwe "Wort" sowie ein semitisches Lehnwort vor. Gerade im peripheren Sprachraum (Bogazköy, Amarna) ist ~/zab/pru 1 ein Synomym zu lemnu "böse" in der Verbindung amäta ~/zab/purta "böse Worte" mehrfach belegt 2. Unter den Genitivformen, die sidarni vorausgehen, ist tarsuwa=nne=we "des Menschen" bekannt; e-ir-bi-ri-ib-bi ist möglicherweise als Nebenform oder Verschreibung von ewri = we "eines Herrn" zu verstehen. i-te-ib-bu-u-ta erklärt sich als Direktivform von idi "Leib" + Possessivsuffix 1. ps. sg. (idi= ifu = da). Der Verbalform waa-a-su liegt pas- "schicken" zugrunde; sie gehört zu einer Gruppe von bisher nur in Bogazköy belegten Formen, die alle aus einer Verbalwurzel und einem u-Suffix zusammengesetzt sind. Ohne daß der Satz ganz verständlich wäre, wird man doch an das auch aus der sumerisch-akkadischen und hethitischen magischen Literatur vertraute Motiv der Aufzählung von Flüchen verschiedenster Personen denken; cf. z.B. die Beschwörung e n s u - s i q u 1- ga 1 na m -1 u - ux-l u - k e, (AMT 102:8 sq. // KAR 88 Frgm. 3 15 sqq. // ABRT II 15 III 22 sqq. und sonst): 8 inim-gar-qul-dim-ma kalam-ma 8a e-gir-ru-u lem-nu sa ni-si 9 a s - b a 1 - gig - g a d i n g i r a m a - di n a n n a - k ec e - n e 9a ar-ra-tu ma-ru-us-tu sa ili(DlNGIR) u iStari(dIilDAR) "Die böse Äußerung der Bevölkerung, der üble Fluch des Gottes und der Göttin" 3. Für die hethitische Literatur ist vor allem die große Liste von Verwün-schungen verschiedener Personen in dem der luwischen Schicht zugehörigen Ritual KUB IX 34 zu nennen. Im Bogazköy-Hurritischen ist die Wendung tiwe zabri nur an der oben zitierten Stelle bezeugt. Im Mitanni-Hurritischen begegnet statt dessen tiwe 1 Cf. W. von Soden, Or 20 (1951) 158-162. 2 Die Belege sind in CAD ~ p. 44 sq. zusammengestellt. 3 Cf. auch Surpu 3. Tafel; bearbeitet von E. Reiner, "Surpu A Collection of Sumerian and Akkadian Incantations", AfO Beih. 11, p. 19-24. 88 V. Haas - G. Wilhelm surwe oder surwe tiwe4, das A. Goetze mit heth. idalus memiias "the bad word", "malicious gossip" identifiziert hat 6. Da bisher keine gesetzmäßigen dialek-talen Entsprechungen innerhalb des Hurritischen bekannt sind, wäre es ver-früht, in zabri und surwe dasselbe Wort zu sehen, obwohl die Metathese von jrj und jwj im Wortinnern belegt ist (z.B. Nuzi-Hurr. erwi = BO.-Hurr. ejibri, wobei b die graphische Realisierung des bilabialen oder labiodentalen Frikativs ist; cf. noch lJubruslJi und lJurbuslJi). Gebäcksorten: kakkari, tuni, kammanlJi(?) IBoT II 39 Rs. 17 bietet eine Reihe von Nomina mit gleichen Suffixen 6 in syntaktisch und lexikalisch unklarem Zusammenhang: kam-ma-an-lJi-ia-ni ga-li-ia-ni ga-ag-ga-ri-ia-ni du-u-ni-ia-ni [ .. ]-si-ni gi-mi Mit Sicherheit als Gebäcksorte zu bestimmen ist kakkari, das auch in hethitischem Kontext erscheint und dort mit NINDA determiniert ist 7. kakkari ist ein Lehnwort aus dem Semitischen; im Akkadischen ist die feminine Form der reduplizierten zweikonsonantigen Wurzel als Gebäcksorte in der älteren Sprache belegt (kakkartu "Rundbrot"; cf. AHw 421 sq.). Im Altbabylonischen von Märi ist kakkaru ebenso wie im Hethitischen und Hurritischen von Bogazköy als Gebäcksorte belegt (CAD K 49 sq.). In diesem Zusammenhang ist 'tuni nicht als Möbel ("Schemel" ?), sondern als die homonyme Gebäcksorte 9 zu betrachten. Bei kammanlJi schließlich wird man zunächst an den im Akkadischen seit dem mB belegten Kuchen kamänu denken; das Suffix -lJi ist nicht selten bei Lehnwörtern aus dem Akka-dischen 10 und Sumerischen 11 zu beobachten. Denkbar wäre allerdings auch eine Bestimmung des Wortes als Pflanzenname ("Kümmel"), da in Nuzi eine Neben-form kamannu zu akk. kamünu existiert 12. Pflanzennamen: tabrija, zuplJuri Pflanzennamen sind in den hurritischen Texten aus Bogazköy vor allem in der Serie itkalzi belegt, und zwar an folgenden Stellen: KBo XX 129 III 7-10; IBoT II 39 Rs. 33-37 13 ; KUB XXXII 26 III 10-12 14 ; KBo II 21 I 4 Mit. IV 2, 4, 16, 17. 6 fCS 2 (1948) 264. 6 Zur Diskussion des gleichen Suffixes (=ia=ni) bei hurritischen Opfer-termini cf. V. Haas - G. Wilhelm, Hurritische und luwische Riten aus Kizzuwatna AOATS 3. Kevelaer jNeukirchen-Vluyn 1971. 7 NINDAka-ag-ga-ri-in KUB XXXII 128 I 11. 8 Cf. HethWb 94. 9 Cf. HethWb 228. 10 z.B. serminlJi < akk. surmenu (oder< sumo S u r - m in?); kanagidlJi < akk. kanaktu. 11 z.B. urudlJi < sumo ur u du; nadlJi < sum n ä d . 12 CAD K 132a; anders AHw 430a sub kamänu. 13 33 a-lJar-ri-ib la-ap-la-alJ-lJi-ni-es e-elJ-lJi-ni-es e-x[ a-as-hi-ni-es 34 se-er:'-mi-in-lJi-ni-eS tab-ri-in-ni-es zu-up-lJu-u-n[i ?]-e.s? [ ]x[ ]-ar-ri-e.s 35 su-u-ur-pi-e-ni-es e-elJ-lJi-ni-es si-mi-ni-es x[ ]x (-)ku-ut-te-ni-es 36 lJi-ia-ar-ri-e.s suLulJLra-a-se-ni-es tlUR.SAGLn[a- Jx kalLliLni-es e-eh-hi-ni-es 37 lJa-sar-ri-es GISa:"se-ru-u-si-ni-e.s gi-i-lum 14 10 Jx se-er-mi-in-lJi a-as-lJa tab-ra-a-ni 11 k]i-si-ip-zu-wa-a-e pa-alJ-ru-u-si 12 ]x se-er-mi-in-lJi-ni-es-Si-is Zum hurritischen Lexikon II 89 8_9 15, wobei KBo XX 129 die ausführlichste Pflanzenaufzählung enthält. Die Pflanzen werden hier bei einer Reinigungszeremonie "für die 'Leben' (Le. Geschicke?)" (suhur=na=sa; Zle. 6) in bestimmte Wasser ("inmitten der Wasser" istani sije=na=sa; Zle. 10) gelegt: 6 ... su-u-ltu-ur-[nJa ?-a-sa 7 [si-imJ-ri 16 ga-na-ki-it-lti se-er-mi-in-lta a-as-lta tab-ra-a-as 8 [xJx-lta-a-da zu-u-pa-a-ra ki-si-ib-zu-u-wa-a-e pa-alt-ru-se 9 [xJx-e-es-si / pa-a-ra ni-ib-ra zu-u-up-ltu-u-ra sa-ra-a-ar-ma 10 [xJx-bi-pa-a-ti-el is-ta-ni si-i-e-na-a-sa Von den hier aufgeführten Pflanzennamen sind simri 17, kanagitlti 18 und serminlti 19 bekannt. tab-ra-a-as: Die Parallelstellen bieten tab-ri-in-ni-es IBoT II 39 Rs. 34 und tab-ra-a-ni KUB XXXII 26 III 10, ebenfalls stets auf serminlti folgend. Der Stammauslautende Vokal schwankt also zwischen a und i. In verschiedenen akkadischen Pflanzen aufzählungen folgt ebenfalls tabränu auf surmenu "Zypresse": ~EM ERIN.NA ~EM ~UR.MtN.NA ~EM ddp-ra-na Iraq 31 (1969) 29:20 GI~ ~UR.MiN GI~ ddp-r[a-nu AMT 51:5 Rs. 8'. dapränu bezeichnet nach den Wörterbüchern eine Wacholderart (CAD D 189: "Juniperus drupacea", AHw 162: "Wacholder"). Akkadische Pflanzen-namen mit einer Erweiterung -änu begegnen häufig. Ein dapru allerdings ist in akkadischen Texten nicht belegt. Es liegt deshalb die Annahme nahe, daß tabra/i zusammen mit dem hurritischen Artikel sg. -ne/i aus dem Hurritischen ins Akkadische entlehnt worden ist. In der vorläufig noch unverständlichen Zeile 8 fällt die lautliche Identität des Stammes von zu-u-pa-a-ra mit dem von heth. (GI~)zup(p)ari- "Fackel" auf; letzteres wird für ein fremdes Kulturwort gehalten 20 und mit akkadisch dipäru "Fackel" in Zusammenhang gebracht. H. Otten hat eine Vermittlung des Hurritischen erwogen. Da dipäru aber weder ursprünglich akkadisch noch sumerischer Herkunft ist, wäre auch an eine Herkunft aus dem Hurritischen zu denken. Weitere Belege für hurr. zupari bietet KBo VIII 142 // KUB XXXII 21: 17 [x xJ-ri ma-alt-ri zu-u-pa-ri 18 [x xJ-lta-ti zu-u-pa-a-ri ki-si-[iP-zu-u-wa-a-e Mit Sicherheit liegt ein Pflanzenname wieder in Zeile 9 in sa-ra-a-ar-ma vor (sararmi; cf. Verf., Gr 41 (1972) 6, doch auch das vorangehende zu-u-up-ltu-u-ra darf als Pflanzenname betrachtet werden. Der medizinische Schüler-text KUB XXXVII 1 aus Bogazköy (akkadisch mit heth. und hurr. Glossen) 21 nennt Vs. 11 üzu-pu-ult-ra übu-sa-a-na [ÜiJn-zu-ru-ult-a 22. Aufgrund der 15 8 . ki-si-ip-zu-wa-a-i si-ir-mi-lti x[ 9 si-im-ri sa-ra-ar-mi su-ur-p[ f-16 Zur Erg. cf. n. 17. 17 Simri "Fenchel" cf. Verfasser, Gr 41 (1972) 6. 18 kanagidlti cf. E. Laroche, Ugaritica V (1968) 468; CAD K 135 sq. sub kanaktu; weitere Belege: KBo XV 75 Vs. 11'; 1574/c 5'; 2542/c Rs. 12. 19 serminlti "Zypresse" cf. E. Laroche, Ugaritica V (1968) 458. Zum Suffix -lte bei Pflanzennamen cf. Verfasser, Gr 41 (1972) 6 n. 10. 20 Zuletzt H. Otten, StBoT 15 (1971) 6 sqq. 21 Bearbeitet von F. Köcher, AfG 16 (1952-53) 47 sqq. 22 Wohl identisch mit hurr. ltinzuri "Apfel(baum)", cf. F. Köcher, l.c. 53. 90 V. Haas - G. Wilhelm Gleichung gis - e r i n - u s su-pu-ulJ-ru, [g i s - u sJ er i n su-pu-ulJ-ru 23 ist supulJru als Zedernart zu bestimmen 24. Dasselbe Wort liegt wohl auch in einer Zeile aus der Gruppe der "ephesia grammata-Beschwörungen" in der akkadischen Beschwörungsliteratur vor 26: K. 6224 + III 71 26 : su-up-lJur-ri-im su-up-lJur-ri-im a-na su-ulJ-ta-x[ lJaluli In den hurritischen Texten aus Bogazköy war bisher die aus Nuzi, bekannte Bezeichnung einer Frucht lJaluli, genannt mit ulJinu "grüne Dattel" 27 nicht belegt. KBo XX 126 Rs. III bietet die folgende Aufzählung: 46 ... [usJ-pu-li 47 zu-uh-ri GISus-la-a-sa lJa-a-lu-u-li us-pu-li [ Jx 48 lJa-la-an-ti a-wa-ar-ri / Als weitere botanische Bezeichnungen sind zulJri 28 und auf Grund der Determinierung GISus-la-a-sa gesichert. Genannt seien auch die beiden Ortsna-men ija-lu-ul-li-we und Til-lJa-lu-li-na 29. lali, tuw-Da der hurritische Text Nr. 1 aus Mari den akkadischen Vermerk si-pa-at tu-ul-tim "Beschwörung des (Zahn)wurms" trägt, hat der Erstbearbeiter, F. Thureau-Dangin, den akkadischen Text CT XVII 50 zur Interpretation herangezogen 30, was naheliegend, aber doch nach unseren heutigen Kenntnissen nicht richtig war. In Zle. 31 hat Thureau-Dangin für w'Jli die Bedeutung "Wurm" an-genommen. Die entsprechende Passage lautet: 31 e-a w'J-li tu-w'J-la-an-e-en 32 pa-lJi-ib-bi-ni-im e-ni-iS 33 tu-w'J-la-an-e-en 34 te-su-ba-am ku-um-me-ni-en 35 tu-w'J-la-an-e-en 36 si-mi-ge-e-ni-im 37 tu-w'J-la-an-e-en 23 MSL V 220-222. 24 CAD E 274 "blood-cedar". 25 Zu Beschwörungen, die mit Pflanzennamen beginnen cf. etwa e n semkukru-ma semkukru "Beschwörung: 'Terebinthe, Terebinthe'" Maqlu VI 26; 37; cf. auch Surpu IX 1-26. Die Frage der sprachlichen Herkunft der ephesia grammata-Beschwörungen erfordert eine gründliche Untersuchung. Daß sich in einigen dieser Texte hurritisches, oder dem hurritischen verwandtes Sprach-material befindet, kann schon jetzt gesagt werden. 26 Cf. E. Leichty, A Bibliography 01 the Cuneilorm Tablets 01 the Kuyunjik Collection in the British Museum (London 1964) 121 (freundlicher Hinweis F. Köcher). 27 Cf. AHw 314 und CAD H 55. 28 Wohl identisch mit dem hurr. Fremdwort uzuhri- "Gras" in den heth. Pferdetexten. Ob u als Determinativ aufzufassen ist, war bisher unklar; cf. F. Sommer, OLZ 42 (1939) 687; A. Kammenhuber, Hipp. Heth. 365 sq. und Or 39 (1970) 567; H. Otten, StBoT 15 (1971), l. 29 Cf. L. Fisher, Nuzi Geographical Names (Waltham, Mass. 1959) 113. 30 RA 36 (1939) 1-10. Zum hurritischen Lexikon II 91 Es handelt sich um vier Sätze, deren Verbalform jeweils gleich lautet. Dabei ist nur der zweite Satz ergativisch konstruiert (eni=s "der Gott", lo-gisches Objekt: pa-lJi-ib-bi-ni-im, wohl zu dem Körperteil palJi 31), während in den anderen Sätzen ein logisches Objekt fehlt. wiJli kann nicht das logische Objekt des ersten Satzes sein, weil Ea in diesem Falle mit dem Ergativmorphem bezeichnet sein müßte. w'Jli ist vielmehr mit pali "bewußt, bedacht" 32 zu identifizieren und deshalb /jali/ zu lesen. Es handelt sich also um ein für Ea charakteristisches Epitheton aus dem Bedeutungsbereich "Weisheit" wie auch die beiden anderen im Hurritischen von Bogazköy belegten Beinamen des Ea (mati und seltener lJazizi 33). tu-w'J-la-an-e-en hat bereits Thureau-Dangin richtig als optativische Verbalform erkannt. Die Übersetzung "Qu'Ea frappe le ver" beruht jedoch wieder auf der Verwendung von CT XVII 50 als guasi-Bilingue. Der Verbal-stamm tuw- ist stattdessen wohl mit dem bekannten Stamm tub- "stark sein" 34 identisch, der hier mit den Verbalaugmenten -o/il- und -an- erweitert ist und durch letzteres wohl faktitive oder kausative Bedeutung 35 erhält ("stark machen" o.ä.). *anzaru Das AHw führt ein Lemma anzaru auf 36 und stützt sich dabei auf E. R. Lachemans Beitrag in der archäologischen Gesamtpublikation der Ausgrabungen in Nuzi 37. Lacheman hatte seinerzeit Einblick in die damals größtenteils noch unpublizierten Wirtschaftsurkunden, die er später in HSS XIII-XVI, z.T. auch XIX veröffentlichte, und der größte Teil der Belege für die materielle Kultur von Nuzi, die den Grabungsbefund ergänzen sollten, entstammt diesen Quellen. Aus Raumgründen konnte Lacheman seiner gedrängten, sehr material-reichen Zusammenstellung von Realien häufig nicht die Museumsnummer (SMN-Nr.) beigeben, so daß sie auch nach der Veröffentlichung des größten Teils der Tafeln nicht ohne selbständige Aufarbeitung aller Texte verifiziert werden kann. Lachemans Erwähnung eines anzaru mit der Bedeutung "trasury house" 38 fußt indes auf einem damals bereits publiziertem Text, nämlich der Erklärung über die Errichtung eines alJatütu-VerhäItnisses HSS V 26. Dort heißt es in den Zeilen 7-12: 31 E. Laroche, Ugaritica V 485 n. 1. 32 E. Laroche, PRU III 323. 33 mati: IBoT II 39 Vs. 43; KBo XV 75 Rs. 4'; KUB XXXII 26 Vs. II 20', Rs. III 25; zu lJazizi cf. E. Laroche, Ugaritica V 525; beide Begriffe neben-einander: KUB XII 44 II 14'; XXIX 8 III 15 und vergöttlicht als DMa-a-ti Dlja-az-zi-(iz-)zi in Zusammenhang mit Ea und Damldna KUB XX 59 I 26', 29'; cf. A. Kammenhuber, Arier, 132 sqq. 34 E. A. Speiser, JAOS 59 (1939) 299. 35 E. Laroche, RA 54 (1960) 199 sqq. und F. W Bush, A Grammar oj the Hurrian Language (Ann Arbor 1964) 180-181. 36 AHw 56a. 37 E. R. Lacheman, "Appendix D, Epigraphic Evidences of the Material Culture of the Nuzians", in: R. F. S. Starr, Nuzi, Report on the Excavations at Yorgan Tepa ne ar Kirkuk, Irag ... Vol. I (Cambridge/Mass. 1939) 528-544. 38 Op. cit. 531. 92 V. Haas - G. Wilhelm 7 ... ~ 8 mA-kacwa-til sa ra-pi-si-ia 9 i-ra-ap-pi-is sa i-na-an-~a-ri-ia 1 0 i-na-an-~a-ar-su ia-si 11 ki-i a-!;a-t~-ti i-ip-pu-sd-an-ni 12 a-na ia-si ni-ra-ru-um-mi Ohne auf das a!;atütu-Verhältnis näher einzugehen 39, sei doch so viel gesagt, daß es eine Übertragung des Eigentums einer Frau auf einen Mann, ihren zukünftigen "Bruder", beinhaltet, wogegen dieser sie beschützt und alimentiert. Schwierigkeiten bereitet das erste Kolon, da sa ra-pi-si-ia grammatisch ungewöhnlich ist; eine Ableitung von rb~ entfällt, da bei einer sinnvollen inhalt-lichen Interpretation in 1. 9 der S-Stamm stehen müßte. Das folgende Kolon hat Lacheman zu dem Ansatz "treasury house" geführt; er folgte im Verständnis E. A. Speiser 40 und las: sa i-na an-za-ri-ia i-na an-za-ar-su "Was in meinem Schatzhaus ist, ist in seinem Schatzhaus" . Die richtige Lesung der Stelle hat inzwischen W. von Soden gegeben 41, allerdings ohne auf das ghost-word *anzaru hinzuweisen. Die Regeln der akkadischen Grammatik sind hier in einer für Nuzi ganz ungewöhnlichen Weise verletzt: Das Pronominalsuffix in 1. 9 lautet -ia statt -anni. Die Passage lautet also in der Übersetzung: "Und Akawatil wird den, der mich schlägt, schlagen. Er wird den, der mich beschützt, beschützen. Er errichtet ein Geschwister-Verhältnis mit mir, er wird mir ein Schutz sein". *iennu An vielen Stellen innerhalb der hurritologischen Literatur 42 findet sich der Hinweis, daß das Relativpronomen ja/je, das im Mitanni-Brief gut belegt ist, auch in Nuzi vorkomme. Dieser Hinweis geht auf C. H. Gordon zurück und stützt sich auf den Tauschvertrag JEN 273, dessen 11. 15-17 folgendermaßen lauten: 15 sa i-en-nu-u sa BAL 16 1 MA.NA KU.BABBAR ~ MA.NA GUSKIN 17 I.LAL.E Es handelt sich um eine in Nuzi ungewöhnliche Stilisierung des Para-graphen über die Konventionalstrafe bei Vertragsbruch. sa i-en-nu-u ist jedoch nicht das hurritische Relativpronomen, das übrigens nie mit Artikel sg. auftritt, sondern vielmehr eine akkadische Präsensform des Verbs enum "ändern", wie W. von Soden ohne Bezugnahme auf die verbreitete interpre-tatio hurritica richtig gesehen hat 43. Die Stelle lautet demnach: "Wer (den Vertrag) verändert, wer (ihn) bricht, wägt eine Mine Silber und eine Mine Gold dar". 39 Erst vor kurzem ist eine Arbeit zu diesem Thema erschienen: D. Freed-man, "A New Approach to the Nuzi Sistership Contract", JANES 2 (1970) 77-85. 40 AASOR 10 (1930) 62. 41 AHw 756a. 42 C. H. Gordon, AJSL 51 (1934) 18; Or 7 (1938) 11; J. Friedrich, BChG 49; RHA 35 (1939) 96; HethWb 321; E. A. Speiser, IH 94 n. 85. 43 AHw 221a. Zum hurritischen Lexikon II 93 [Nachtrag: Aus dem hurritischen Beschwörungen des Rituals 436/c+ 1239/v+676/fm Bo 9250 und dessen hethitischen Entsprechungen der beiden Ritual-Tafeln KUB XXIV 13 und KBo 85+ ergeben sich folgende neue Wort-bedeutungen: 1. Verben (Stämme ohne begleitende Suffixe zitiert): liSl und lall entsprechen heth. ans- "abwischen" und daa- "nehmen". IParnl heth. parkunu- "reinigen" Isill "angenehm sein" IlJasl "stark sein" 2. Nomina: I lJiri I Ikusil IpalJil I lJibratanni I "Holz, Pflock(?)" "Haus(halt) Gehöft" "Kopf" "Gefolge" 3. Gebundenes Morphem I-p(a)tel "im Zustand .,. befindlich" Die Bearbeitung der Texte erscheint in AOATS "Hurritologische Studien 2". V. HAAS - H. J. TRIEL] 

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