Neste artigo, inicialmente descrevemos alguns aspectos do discurso legitimador da Educaçao Física brasileira à luz das consideraçoes de Zygmunt Bauman a respeito do que ele denomina, em diversos livros, de modernidade sólida. Na sequência, analisamos alguns descompassos produzidos em funçao da transiçao, anunciada pelo autor, da modernidade sólida à modernidade líquid

Almeida, Felipe Quintão de

Bracht, Valter

Gomes, Ivan Marcelo

Neste artigo, inicialmente descrevemos alguns aspectos do discurso legitimador da Educação Física brasileira à luz das considerações de Zygmunt Bauman a respeito do que ele denomina, em diversos livros, de modernidade sólida. Na sequência, analisamos alguns descompassos produzidos em função da transição, anunciada pelo autor, da modernidade sólida à modernidade líquida.Eje 4: Las prácticas de la Educación Física, cuerpo, sociedad y cultura.
Mesa de Trabajo C: Cuerpo y política.Departamento de Educación Físic

Almeida, Felipe Quintaõ de

SEDICI - Repositorio de la UNLP

Do corpo produtivo ao corpo consumidor: a Educação Física na modernidade líquida

El Servicio de Difusión de la Creación Intelectual

Neste artigo, inicialmente descrevemos alguns aspectos do discurso legitimador da Educaçao Física brasileira à luz das consideraçoes de Zygmunt Bauman a respeito do que ele denomina, em diversos livros, de modernidade sólida. Na sequência, analisamos alguns descompassos produzidos em funçao da transiçao, anunciada pelo autor, da modernidade sólida à modernidade líquidaFil: Gomes, Ivan Marcelo. Universidade Federal do Espírito Santo.Fil: Bracht, Valter. Universidade Federal do Espírito Santo.Fil: Almeida, Felipe Quintão de. Universidade Federal do Espírito Santo

Memoria Académica

Do corpo produtivo ao corpo consumidor: a Educação Física na modernidade líquida1Ivan Marcelo Gomes/UFES/Vitória/ivanmgomes@hotmail.comValter Bracht/UFES/Vitória/valter.bracht@pq.cnpq.brFelipe Quintão de Almeida/UFES/Vitória/fqalmeida@hotmail.comResumoNeste  artigo,  inicialmente  descrevemos  alguns  aspectos  do  discurso legitimador da Educação Física brasileira à luz das considerações de Zygmunt Bauman a respeito do que ele denomina, em diversos livros, de modernidade sólida. Na sequência, analisamos alguns descompassos produzidos em função da  transição,  anunciada  pelo  autor,  da  modernidade  sólida  à  modernidade líquida.Palavras-chave: Corpo. Educação Física. Modernidade. IntroduçãoA metáfora do “corpo como máquina” “atravessa” a constituição do discurso legitimador da Educação Física como componente curricular. Importa discutir a atualidade desse modelo, especialmente porque estaríamos presenciando um descompasso entre o universo simbólico que legitimou a Educação Física, no início do século XX, e o universo simbólico da modernidade atual, adjetivada de distintos  nomes  (Bracht,  2003).  Neste  artigo,  enfrentamos  esse  desafio utilizando, como suporte, as reflexões do sociólogo polonês Zygmunt Bauman. Inicialmente,  descrevemos  alguns  aspectos  do  discurso  legitimador  da Educação Física à luz das considerações de Bauman a respeito do que ele denomina,  em  diversos  livros,  de  modernidade  sólida.  Na  sequência, analisamos  alguns  descompassos  produzidos  em  função  da  transição, anunciada pelo autor, da modernidade sólida à modernidade líquida.1 Uma versão completa deste artigo está publicada em Varea e Galak (2013).110º Congreso Argentino y 5º Latinoamericano de Educación Física y CienciasLa Plata, 9 al 13 de septiembre de 2013ISSN 1853-7316 – web: http://congresoeducacionfisica.fahce.unlp.edu.arO discurso legitimador da Educação Física na modernidade sólidaSão conhecidos, no âmbito dos estudos historiográficos da Educação Física brasileira, os argumentos a respeito das diversas funções sociais da disciplina (seu  discurso  legitimador)  no  momento  de  sua  constituição,  como  campo acadêmico.  Não  pretendemos  retomar  ou  mesmo  sumarizar  as  principais razões  nessa  direção.  Para  os  propósitos  do  artigo,  essencial  é  explorar aquelas funções, recorrendo-se à Sociologia de Bauman. Essa operação nos leva ao diagnóstico do autor a respeito da sociedade moderna. Sua leitura e crítica da modernidade foi, por assim dizer, delineada em quatro importantes obras  (Bauman,  1998,  1999a,  2001,  2010).  O  elo  entre  essas  diferentes escritas  é o modo como Bauman interpreta  a  modernidade.   Esse liame é representado  pelo  conceito  de  “ordem”,  pois,  segundo  o  sociólogo,  a modernidade correspondeu a um tipo de organização social que fez da “ordem como tarefa” sua forma precípua de operação. Foi, portanto, na luta contra a Ambivalência, a desordem ou o caos que a modernidade se constituiu. A partir de  2000,  Bauman  tem  nomeado  essa  modernidade  de  “sólida”.  Nesse contexto,  o  esforço  de  ordem  pretendia  limpar  a  área  “[...]  para  novos  e aperfeiçoados sólidos; para substituir o conjunto herdado de sólidos deficientes e defeituosos por outro conjunto, aperfeiçoado e preferivelmente perfeito, e por isso não mais alterável” (Bauman, 2001:9).Ficam ainda mais visíveis os laços da ordem como tarefa e a modernidade sólida  quando  analisamos três  conceitos  que  fundamentam a  descrição  de Bauman  a  respeito  da  sociedade  moderna:  o  Estado,  os  intelectuais  e  o trabalho.  Em  relação  ao  Estado,  o  sociólogo  explicou  seu  funcionamento recorrendo à metáfora da jardinagem. O Estado moderno funcionaria à imagem e semelhança de um jardineiro,  daí  cunhar  a expressão “Estado jardineiro” (Bauman, 1998, 1999a, 2010) para caracterizá-lo. Em todo projeto de jardim, diz ele, o jardineiro tem uma prévia visão do que pretende construir.  Nesse programa, nem todas as plantas ou culturas silvestres são desejadas, de modo que precisam ser eliminadas. O trabalho do jardineiro, portanto, pressupõe os 2atos  de  incluir/excluir,  cortar/regar,  limitar/expandir.  Em relação  ao  discurso intelectual mais afeito à imagem da modernidade sólida, Bauman operou com a metáfora  da  legislação  para  caracterizá-lo.  Neste  caso,  o  sociólogo  (1998, 1999a,  2010)  demonstrou  como  o  discurso  filosófico  e  científico  da modernidade  assumiu  a  característica  de  uma  razão  legisladora.  Nessas circunstâncias,  filósofos e cientistas,  dotados do poder  da razão,  seriam os únicos  capazes  de  legislar  sobre  a  vida  boa,  melhor,  sobre  o  verdadeiro caminho que leva até ela,  pois  legislar  e impor as leis  da razão é o fardo daqueles poucos conhecedores da verdade. No que diz respeito ao trabalho, afirma o sociólogo (2001) que ele foi alçado à principal valor da modernidade sólida, o eixo seguro em torno do qual se fixavam autodefinições, identidades e projetos de vida. Foi atribuído a ele o principal papel da moderna ambição de colonizar o futuro, a fim de substituir o caos pela ordem e a contingência pela previsibilidade. Considerando esse diagnóstico de Bauman, como situar o discurso legitimador da Educação Física na modernidade sólida?Comecemos  pela  última  categoria:  o  trabalho.  O  discurso  legitimador  da Educação Física estabeleceu uma relação estreita com o mundo do trabalho. Em outras  palavras,  também na  Educação  Física  o  trabalho apresentou-se como elemento central de geração de sentido para a prática ou, na linguagem de  Bauman,  para  a  construção  de  uma  sociedade  ordenada.  A  Educação Física,  na  modernidade  sólida,  também  içou  o  trabalho  a  principal  valor educativo, o eixo a partir do qual suas práticas deveriam estar organizadas. O corpo, nesse contexto, é funcional, máquina, objeto do domínio da natureza, que pode ser aperfeiçoado, melhorado, fortalecido em sua robustez, em sua capacidade física. É por isso que Bauman (2001) utiliza outra metáfora para dizer  que  a  modernidade  sólida  se  caracteriza  por  ser  uma  sociedade  de produtores  que  tem  na  fábrica  fordista  sua  autoconsciência.  Sendo  uma sociedade baseada na produção, o corpo visado é o corpo produtivo, eficiente, disciplinado e moldado para o trabalho. Observe-se, ainda, que, nesse tipo de 3modernidade,  o trabalho é do tipo incorporado.  Ou seja,  ele  está atado ao corpo do trabalhador, preso ao chão da fábrica, de modo que o trabalho não podia ser “removido” sem levar, com ele, o corpo do trabalhador, cuja aptidão física estava diretamente relacionada com a produção.  Em alguma medida, isso explica por que se fez necessário associar, desde logo, o corpo produtivo à vontade. Atuar sobre o corpo produtivo pressupunha, também, influenciar a vontade, o vigor, combater a preguiça e outros comportamentos indesejáveis socialmente.  A moral  predominante,  nessa direção,  foi  a  ascética,  portanto, uma moral coerente com a ética do trabalho, típica da modernidade sólida. Além disso, conforme Bauman (1999b), o modelo de saúde desenvolvido pelas ciências médicas era justamente o de um homem em condições de realizar o esforço requerido para o mundo do trabalho. Fortalecer o corpo individual era o mesmo  que  fortalecer  o  Estado  jardineiro.  Esta  convicção  de  um  corpo saudável  encontrou  respaldo  nos  avanços  científicos  (especialmente  os vinculados à Medicina) do início do século XX. A ciência médica ofereceu à Educação Física o discurso intelectual legislador ou a garantia para justificar sua identidade ou legitimidade nos currículos escolares. O  próximo  passo  consiste  em  analisar  a  atualidade  desse  modelo considerando o descompasso anunciado por Bracht (2003).  Essa desarmonia é representada, no artigo, pela transição da modernidade sólida à modernidade líquida.A Educação Física e seu discurso legitimador na modernidade líquidaA liquidez contemporânea assalta a durabilidade que era fundamental para a solidez moderna. Nesse contexto, o Estado, os intelectuais e o trabalho devem ser reinterpretados à luz dessa nova condição.Na  interpretação  baumaniana,  a  capacidade  e  o  interesse  estatal  pela jardinagem  se  enfraquecem.  A  globalização  econômica  e  cultural  tornou  o Estado  menos  potente  em  sua  missão  civilizadora  de  delimitar  e  agir 4claramente dentro de suas fronteiras, de seu jardim, em prol de um projeto de ordem. Concorrendo com o Estado, ganha força o mercado como mediador e fomentador  das  relações  sociais.  Agora,  a  polifonia  mercantil  apresenta distintos caminhos sem esclarecer quem está no comando da operação. Essa condição proporciona um novo cenário cognitivo para a tarefa dos intelectuais. Apontar  um  caminho  para  a  Nação  torna-se  um  empreendimento  mais temeroso e menos confiável em um mundo cambiante e que tem como desafio a tarefa de aprender a conviver com as incertezas. Nessa condição, a tarefa intelectual  não se coaduna com a razão legisladora,  antes responsável  por apontar  uma  direção  segura  e  confiável.  O  próprio  declínio  da  jardinagem estatal favoreceu a ampliação de lideranças de diferentes instâncias, nas quais se destacam os especialistas da vida privada. Nessa direção, os intelectuais foram alçados da condição de líderes racionais articulados ao Estado jardineiro para  uma  situação  mais  efêmera  de  conselheiros  da  política-vida.  Tais aspectos favorecem o aparecimento de diferentes discursos sobre como os indivíduos devem construir seus frágeis projetos de vida e, ao mesmo tempo, esses  conselheiros  podem  ser  dispensados  da  sua  tarefa  em  função  da conveniência do aconselhado. Esse quadro apresentado delineia o que o autor denomina  privatização da ambivalência, pois, se uma das principais tarefas dos  intelectuais  da  modernidade  sólida  era  tornar  clara  a  nebulosidade causada pelas ambivalências, agora essa multiplicidade discursiva recai sob os indivíduos e sua capacidade de escolha. Além desses aspectos, a segurança proporcionada pelo mundo do trabalho é atingida pela precarização e flexibilização instalada nas relações entre patrões e  empregados.  As  possibilidades  de  projetos  de  longa  duração  ficam fragilizadas  em  situações  nas  quais  não  há  nenhuma  garantia  de  que  o emprego ou a empresa permanecerão por muito tempo em um determinado local.  Nessa  direção,  a  ética  do  trabalho  também  é  abalada  nessa  nova condição contemporânea, em que o mercado é apresentado como o guia mais confiável e os intelectuais são vistos como conselheiros privados. Se não há algo  sólido  que  garanta  a  durabilidade  da  ética  do  trabalho,  resta  a 5instabilidade e a profusão de imagens e renovados desejos oriundos de uma sociedade de consumidores. Em síntese, passamos de uma ética do trabalho para uma estética do consumo (Bauman, 1999b, 2001).Em função da passagem de uma sociedade de produtores para uma sociedade de consumidores, de uma modernidade sólida para uma modernidade líquida, quais os desafios lançados para o discurso legitimador da Educação Física?Os  discursos  da  Educação  Física  não  rejeitam o  mundo  do  trabalho,  mas aparecem novas articulações para a sustentação dessa relação. Os discursos que justificam a Educação Física escolar, mais do que argumentam em favor de adquirir capacidade física para o mundo do trabalho, projetam a Educação Física como espaço de conscientização para a construção de estilos de vida saudáveis por parte dos potenciais trabalhadores. A reconfiguração no mundo do trabalho, aqui abordada , não demanda a formação de corpos fortes para as fábricas, mas, sim, indivíduos aptos a se readaptarem  às exigências de um mundo flexível. Para Bauman (2001), o trabalho sem corpo da era do software não  mais  amarra  o  capital:  permite  ao  capital  ser  extraterritorial,  volátil  e inconstante. Além disso, os estilos de vida saudáveis a serem ensinados na Educação Física, e cultivados individualmente, não se destinam somente aos trabalhadores.  Tais  discursos  se  referem,  com  maior  ênfase,  às responsabilidades de cada um sobre seu corpo, para além da sua posição no mundo  do  trabalho,  mas  para  as  possibilidades  de  vivenciar  os  prazeres oferecidos pela sociedade de consumidores. Nessa direção, no emaranhado dos discursos que convivem em nossa área, o cultivo de um corpo flexível se destina  à responsabilidade de se ter um corpo são que não onere os cofres estatais, mas, principalmente, para um corpo atento e disponível para vivenciar as  sensações  contemporâneas.  A  estética  do  consumo  aparece  com mais potência do que a ética do trabalho nesta nova configuração. O corpo, como fonte e alvo dos prazeres,  implica vê-lo  como a Nação a ser  defendida.  O corpo-Nação e não o corpo cultivado para o Estado-Nação (jardineiro).  Isso reforça os discursos dos estilos de vida saudáveis no campo da Educação 6Física que indicam a responsabilização individual com o corpo como garantia fundamental para exercer a busca pela qualidade de vida. A vida do consumidor não procura uma norma que oriente suas condutas, mas, sim, se organiza com base na sedução, por desejos sempre renovados. Essa fluidez gera modelos corporais e de saúde constantemente reelaborados. O corpo maquínico da modernidade sólida cede lugar para um corpo que é um espaço  de  construção  de  subjetividades  advindas  dessa  experiência contemporânea como consumidor (mais do que como produtor). Isso afeta a Educação Física (e a escola) na medida em que se coloca em questão um corpo que, além da disciplina tradicionalmente cultivada, almeja ser alçado a um maior protagonismo nesse espaço.Entendemos  que  isso  desafia  uma  teoria  da  Educação  Física  em  duas direções.  Por  um lado,  indica um novo papel  que está distante da cruzada cultural conduzida pelo discurso legislador da Educação Física na modernidade sólida. Os discursos da Educação Física contemporânea se aproximariam da tarefa de interpretação proveniente das distintas formas de vivenciar o corpo (e as práticas corporais) atualmente. Ela assumiria a função de mediador cultural que  buscaria  sua  legitimação  pedagógica  em  um  duplo  envolvimento: apresentando a força de sua interpretação perante outras, sem a pretensão de se colocar como o único e verdadeiro discurso da Educação Física,  e,  não menos importante, contribuindo para um debate sobre o novo estatuto do corpo no  espaço  escolar. Por  outro  lado,  essa  nova  paisagem  cognitiva  da modernidade líquida caminha na direção de que os discursos da Educação Física fiquem limitados à tarefa de conselheiros privados para a vida saudável. A Educação Física (e seus profissionais) se restringiria a ser uma dentre tantos conselheiros especializados no mercado dos estilos de vida, fornecendo dicas e mercadorias nas prateleiras identitárias contemporâneas. Nessa direção, os conselheiros  da  Educação  Física  lutariam  por  fatias  mercantis  e  seriam especialistas fundamentais na tarefa de disponibilizar informações e estratégias para os cuidados individuais com o corpo. Sua tarefa escolar estaria entre o 7fomento da aptidão e das responsabilidades individuais que o “amor de si” da modernidade  líquida  requer  e  os  cuidados  e  aconselhamentos  sobre  a ansiedade que necessariamente estão envolvidos nesse processo. É esse o destino da Educação Física?Devemos aprender (e ensinar as próximas gerações) a arte de viver em um mundo saturado de informações sobre o corpo e a saúde. As possibilidades anunciadas  nesta  nova  condição  contemporânea  parecem,  como  tentamos demonstrar, ser instigantes, mas os desafios a serem enfrentados para que os discursos da área não se resumam ao relativismo exacerbado das escolhas e responsabilidades  individuais  típicas  da  privatização  das  ambivalências parecem ser maiores ainda.ReferênciasBauman, Z. (1998). Modernidade e holocausto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.______. (1999a). Modernidade e ambivalência. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.______. (1999b). Trabajo, consumismo e nuevos pobres. Barcelona: Gedisa.______. (2001). Modernidade líquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.______.  (2010).  Legisladores  e  intérpretes:  sobre  a  modernidade,  a  pós-modernidade e os intelectuais. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.______.  Identidade e crise da educação física:  um enfoque epistemológico. Bracht,  V.;  Crisório,  R.  (Org.).  (2003).  A  educação  física  no  Brasil  e  na  Argentina: identidade, desafios e perspectivas. Campinas: Autores Associados. p. 13-29.Varea  V.;  Galak,  E.  (Org.).  (2013)  Cuerpo  y  educación  física.  Perspectivas latinoamericanas  para  pensar  la  educación  de  los  cuerpos.  Buenos  Aires: Biblos. p. 103-125.8

Do corpo produtivo ao corpo consumidor : A Educação Física na modernidade líquida

Servicio de Difusión de la Creación Intelectual

http://congresoeducacionfisica.fahce.unlp.edu.ar/10o-ca-y-5o-l-efyc/actas-10-y-5/Eje4__Mesa_C_Almeida.pdf

Do corpo produtivo ao corpo consumidor : A Educação Física na modernidade líquida

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

SEDICI - Repositorio de la UNLP

El Servicio de Difusión de la Creación Intelectual

Memoria Académica

Memoria Académica

Memoria Académica

Servicio de Difusión de la Creación Intelectual