Víctimas resistentes y perpetradores encubiertos

Abstract

En esta comunicación, presentamos un análisis lingüístico-discursivo de la conceptualización de las víctimas y de los perpetradores del régimen de Pinochet. Para el análisis, comparamos un testimonio autoficcional (Formas de volver a casa, Alejandro Zambra, 2011) con el informe de la Comisión Nacional de Verdad y Reconciliación (Informe Rettig, 1991). Mostramos que la representación de la víctima y del perpetrador cambia como consecuencia del género discursivo y de la época en la que se construye la representación del evento. Además, describimos la evolución de la conceptualización de la víctima y del perpetrador entre la percepción del joven protagonista de Zambra y la narración posterior de los hechos. Para comparar la representación pasiva o resiliente de la víctima, y la del perpetrador como verdadero responsable o como una persona de responsabilidad encubierta, realizamos un análisis lingüístico cognitivo (Talmy 2000, Ibarretxe-Antuñano & Valenzuela 2012) y discursivo (Lamb 2013). Concretamente, desarrollamos un análisis de la víctima y del perpetrador en que se destacan diversos grados de agentividad según la expresión explícita o no del rasgo humano y de la intencionalidad de los agentes (De Cock & Michaud Maturana 2014). Mediante este análisis, pretendemos asimismo ilustrar el aporte de la lingüística al análisis de corpus literarios. La principal conclusión es que el análisis de la agentividad revela diversas conceptualizaciones de las mismas entidades en ambos testimonios. La diferencia radica esencialmente en que mientras en el Informe Rettig las víctimas se perfilan en su mayoría por lo que les acontece, en la obra de Zambra se identifican además como personas activas y resilientes. En cuanto al perpetrador, los resultados muestran que la responsabilidad colectiva de los perpetradores, tan evidente en el informe, en la novela está esencialmente ausente. El resultado de la investigación sugiere que se trata de versiones diversas pero complementarias de la memoria colectiva