Moya Blanco, Luis

Servicio de Coordinación de Bibliotecas de la Universidad Politécnica de Madrid

CO DU ET 
ORIENTALE DU. TEMPLE 
L~èiv· du- ::rernpte &f't:: de- oèn!: ~1; CUU/ 
, E dt.elle de cou CQude:&r ·m de, "'%= l»u'ï .. 
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ORIENTALE SANC ET DES PARVIS 
1 
i. 
FACE ORIENTALE DES ARC-BOUTANS ET DES MURS Q_UISOUTENOIENT LES TERRASSES SUR LESQUELLES LE TEMPLE ETOIT BATI· .Fw;edu.mur de t:Lplace 
'l°"'.A' nv.x.r.J', et: eu arcade.r e..tz:nènt: de. 300 Coudw de luutL: .. depuz'.r lepz.ed de la m~751m'-J~uqu'a.u.pfeùi,-;necf de,., Parvu:c-- '. · il.uParvù ea:{ei·ieur 
'Vàw dc.r Chln'ne.1;r 
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FAÇE DU COTE DU SANCTUAIRE, 
De fa, T<na' <fUL è~ au b,ru.Lf'. 
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EASE DES PILASTRES DU TEMPLE. 
BASE DES COLOMNES DU TEMPLE , 
PLAN DU TE.:MPLE DE SALOJ\10N, ÊT D'EZECHIEL 
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CTURE DU TEMPLE~AVEC LEURS MESVRES, SELON 
································································~··············································································· .......................................... A R Q U I TE C T UR A ......... . 
N la: Historia de la 
Orden de S. '}-er6-
nimo,. de Fr. Jo-
sé de Siguenza, 
estan dedicados 
los Libros 3.0 ·y 
4-0 de la Tercera 
Parte al Monasterio de El Escorial. En el pro- . 
logo del libro 3.0 dice el autor: «Aqu:l, como en otro 
templo de Salomôn a quien nuestro patrôn y fun-
dador Felipe II fué imitando en esta obra, suenan 
de dfa y. de noche las di vinas alabanzas, etc.» En el 
Discurso III del mismo libro ·compara la organiza-
rencia del constru:ldo materialmente por Salomôn, 
del que (después de un estudio de las Sagradas 
Escrituras y de Josefo) dice que «no fué tanto, o no 
fué mas edih.cio 'que el de esta casa». 
Después expone detalladamente todas las medidas 
que ha obtenido de las dos fuentes citadas, y vuelve 
a insistir en que es mucho menor que el de la visiôn 
de Ezequiel. Finalmente vuelve a comparar la obra 
de .Felipe II con la de Salomon y concede «que no 
s~ llevan mucho las fabricas, y que todo se redrice 
a la riqueza del oro, y al modo de. proceder en la 
fabrica». 
Fr. ·Andrés Ximénez, en su Desct•ipci6n del Real 
Mona.>;terio de. San Lorenzo de El Escorial, impreso 
en Madrid en 1764, vuelve a las comparaciones 
del P. Sig'(ienza. En la «lntroduccion a la obra», 
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TEMPLO DE SALOMON 
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cion del trabajo en la construcciôn del Monasterio 
con la que rigio en el templo' de Salomôn; en el 
XII, a propôsito del origen de la palabra toral, adu-
desp.ués de ref erirse al Tabernaculo de Moisés y al 
T emplo de Salomôn dice:. «Este maravilloso T emplo 
y MonasteriO de San Lorenzo el Real saliô tan pa-
ce palabras y formas referentes a este templo y a recido a estas Fabricas Divinas, que parece vino 
las sinagoga.s; y de~pués de otras referencias seme- tragado del Cielo». En la Parte I, Cap:ltulo 1, justi-
jantes, llega al Discurso XXII del libro cuarto, fica que su orientaciôn sea contraria a la del Templo 
titula4o: «La comparaciôn y conferencia de este de Salomôn. Mas adelante, al descubrir las estatuas. 
templo y casa, , con otros edificios famosos, princi-
palmeli.te con el templo de Salomôn ». Preocupa al 
autor la cuestiô~ del tamàn() relativo de ambos: «Lo 
principal que promet! tratar en este discurso es res-
ponder como pudiere a la pregunta curiosa y ordi-
naria, si fué mayor que esta casa el. templo ·de 
Salomôn ». Reduce_ el tamano de este ultimo, de-
mostrando. que nada tiene que ver con el de la 
Visiôn de Ezequiel, pues «no entraron manos de 
hombres en él, ni ojos humanos le vieron, sino son 
los del alma y espfritu- de Ezequiel, y de otros mu~ 
chos varones perf ectos y Sant:lsimos, etc,», a dife-
del Patio de los Reyes, hace notar que «tienen 
insignias particulares, también doradas a fuego, en 
las que se denota fueron estos Reyes de los que mas . 
se senalaron en el Culto Divino, o tuvieron alguna 
parte en aquel Te.mplo famoso (el Salomôn) ... y 
por eso se pusieron aqu:l a la entrada de este Tem-
plo del Salomôn de Es pana». Al descubrir los fres-
cos que decoran insiste en los temas del antiguo 
Testam~~to que aparecen -en ella; mas adelante-, 
en la descripciôn de «{as parte·s menos Principales 
de este Edificio», justifi.ca el espacio que las dedica 
diciendo, que « Cuando se describe en la Sagrada 
~ .......... ~ ........... : .. -............................................................................................................................................... •.• .... ~--......... _ .......... •.• ~ ........................................... _ ... ~· ........ ·.· .... : 
5 
ARQUITECTURA 
: .. 6 ...........................................................................................................................................................................................................................................................................  
..................................................................................................................................................................................................................... ARQUITECTURA 
co,••~• ....................................................................................................................................................................................................... -................................................................................................. . 
7 
r·········· A R Q U I T E C T U R A .............................................................................................................................................................................. ·················~ 
Escritura el Templo de Salomon, junto con decirse 
su grandeza y medida, se da noticia también de 
otras casas men ores». 
De estas citas, y de otras que no sera dificil ha-
blar, resulta claro que para Felipe II y sus colabo-
radores fué el T emplo de Salomon el modela que 
buscaron para el Monasterio, y parece que quisie-
ron englobar aquella antigua arquitectura en la 
nueva, como la_ religion Mosaica Io esta en la Cris-
tiana. No he podido averiguar la intervencion exacta 
que el Padr~ Semita Juan Bautista de Villalpando 
tuvo en el desarrollo de estas ideas, o si su inter-
vencion fué demasiado tardfa. Lo cierto _es que el 
Padre Villalpando pacio en Cordoba en 1552· y fué 
disdpulo del Padre Jeronimo de. Prado a quien 
Felipe II pidio un e3tudio sobre las profedas de 
Ezequiel. AI morir este Padre solo estaba empezada 
la obra (1595). Villalpando la continuo y publico 
en Roma, en 3 volumenes, aparecidos desde 1596 
' 
a 1606 con el dtulo: In Ezechieleni explanationes 
et apparatus urbis ac templi Hierosolymitani. No 
he estudiado la obra para averiguar si la recons-
truccion del Padre Villalpando se refiere al T emplo 
tal como las Sagradas Esc:tîfuras y Josefa Io descri-
ben al de la Vision de Ezequiel, pero la reconstruc-
cion tiene un interés extraordinario, ·en si. y por su 
evidente relacion con El Escorial. Las laminas que 
se reproducen proceden del Diccionario de la 
Biblia del Benedictino D. Agusti.n Calm et, impreso 
en Paris, desde 1722 hasta 1728. Este autor hace el 
merecido elogio del P. Villalpando, pero tiene algu-
nas objeciones para la extraordinaria cantidad de 
Patios, Camaras y columnas, y para el empleo de la 
arquitectura clasica, en la citada reconstruccion: 
«Il y a mis plusieurs embellissemens qui ne son pas 
exprimez dans le Texté Sacré, mais qui devaient y 
etre selon les régles de l 'Architecture, que l'on a 
supposé que Salomon n'avait pu ignorer». A cuyo 
parrafo sigue la critica de este modo de pensar tan 
conforme a la seguridad qu~ en cuestiones intelec-
tuales tendrfa un espanol de aquella época. 
La obra de Villalpando debio tener en toda 
Europa el éxito que mereda. Es evidente su influen-
cia sobre la arquitectura europea posterior, influen-
cia aun mayor que laya comprobada de El Escorial. 
Un eco de esta difusion es el grabado inglés del 
siglo XVIII que se publica, basado en la obra de 
Villalpando, .que sigue hasta en el menor detalle. Es 
simplemente una perspectiva sacada de los planas 
de ~ste. El ilustre . Jesui.ta murio en Roma el 23 de 
May~ (o el 22, segun Calmet) de 1"608. El pareci-
do entre El Escorial y la obra de Villalpando serfa 
mayor si el primera se hubiese hecho conforme a la 
traza original, que tenfa menas pisos y mas torres, 
careda de cubiertas de pizarra y de remates germa-
nicos, y no tenia incrustada, como en la actualidad, 
una iglesia italiana dentro de la traza oriental del 
conjunto. 
En otras ocasiones he pensado y escrito que esta 
traza oriental, y mas especialmente siria, que hace . : 
la planta de El Escorial casi idéntica ,a la del Alcazar 
de Mxatta (siglo V) y a la del Palacio de Balkuvara 
(854 a 859), se debia a que en la Biblioteca arabe 
de. El Escorial hubiera en tiempo de Felipe Il algu..; 
nos planas o noticias de estas edificios, transmitidos 
por la larga dominacion arabe en Espana. No cono-
ciendo ningun~ mencion de tales pianos, y a la vista 
de la reconstruccion de Villalpando y de las obras 
citadas, me inclina al ·foimo bi.blico para explicar 
esta coincidencia que tan fecunda ha sido en nuestra 
arquitectura, pues solo el concepto de estas grandes 
trazados orientales era apto para llenar de ciudades 
nuevas un nuevo Continente; la arquitectura rena-
centista de ltalia y del resta de Europa era dema-
siado mezquina en ~us concepciones de conjunto 
para tal empresa. En cambio, en Espaiia los estudios 
biblicos, desde el Cardenal Cisneros especialmente, 
tenian una importancia extraordinaria. Con aquellos 
textos y con ejemplos en nuestro pais, construidos 
por los arabes, no era diflcil llegar a una asimilacion 
de la gran arquitectura oriental, o siria, de la que 
también procedia el T emplo de Salomon, pues los 
judfos no eran arquitectos, y de la que salio el Foro 
de T rajano en Roma, obra de Apolodoro · de 
Damasco. 
Luis MOYA BLANCO 
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El Templo de Salomón

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