La pintura mural de las iglesias mozárabe

Torres Balbás, Leopoldo

Archivo Digital UPM

La pintura mural de las iglesias mozárabes

Servicio de Coordinación de Bibliotecas de la Universidad Politécnica de Madrid

CRÓNICA ARQUEOLÓGICA DE LA ESPAÑA 
MUSULMANA 
XLIII 
LA PINTURA MURAL DE LAS IGLESIAS MOZÁRABES 
En el libro, de excepcional solidez científica, en el que 
don Manuel Gómez-Moreno, hace cuarenta años, dió a co-
nocer el arte mozárabe, casi totalmente ignorado hasta enten-
334 
418 CRÓN. ARQUEOL. DE LA ESPAÑA MUSULMANA, XLIII t28] 
ces 1, apenas si se mencionan levísimos restos de pintura mural, 
entrevistos a través de algunos desconchados de las iglesias estu-
diadas. Reparaciones e investigaciones posteriores permiten hoy 
formar idea algo más precisa de lo que fué esa decoración plana. 
Las primeras influencias andaluzas reconocibles en los restos 
subsistentes de decoraciones murales pintadas, se encuentran, a 
la par que en las de relieve, en iglesias asturianas levantadas en 
el reinado de Alfonso III (866-91 O), el monarca que avanzó 
las fronteras de su reino hasta la línea del Duero y repobló con 
mozárabes los territorios ocupados. Se reproducen y estudian 
esas pinturas, así como las restantes prerrománicas de la misma 
comarca, en la obra monumental, de reciente publicación, La 
pintura mural asturiana de los siglos IX y X, fruto de la co-
laboración del arqueólogo don Helmut Schlunk y del artista don 
Magín Berenguer 2 • El primero aportó a esa obra el resultado 
de variós años de labor incesante, tras muy sólida formación;· el 
segundo, arte, paciencia y honradez, al copiar las pinturas astu-
rianas, muchas de ellas casi completamente borradas, con rara 
lidelidad, y reconstruirlas después en las láminas del libro aludi-
do. Pero el esfuerzo excepcional de sus autores hubiera quedado 
casi ignorado de no haber encontrado generoso eJitor en la Di-
putación Provincial de Asturias, que ha costeado su publicación 
en óptimas condiciones materiales. 
La obra de los señores Schlunk y Berenguer permite ver 
cómo, a los temas de origen clásico que, con curioso arcaísmo, se 
pintaban en los muros interiores de las iglesias asturianas, por lo 
menos desde el reinado de. Alfonso Il el Casto (791-842), se 
unieron en el de Alfonso III otros de procedencia meridional, 
como se dijo, sin alterar el aspecto tradicional de esa decoración 
policroma. 
Entre lo.s residuos de pintura subsistentes en la iglesia de 
San Adrián de T uñón, consagrada en 891, si damos crédito al 
Iglesias mozárabes, Arte español de los siglos IX a X, por M. Gómez-
Moreno (Madrid 1919). 
2 La pintura mural asturiana de los siglos IX y X, por Helmut Schlunk y 
Magín Berenguer, «Excma. Diputación Provincial de Asturias» (Madrid 1957). 
335 
129] LA PINTURA MURAL DE LAS IGLESIAS MOZÁRABES 419 
documento que así lo consigna, figuran en su presbiterio unas 
almenas escalonadas de tipo cordobés, alternativament-e de ·co-
lor rojo y borde amarillo y de color amarillo y borde rojo. 
También hay en el mismo lugar follajes serpeantes, ausentes 
hasta entonces de la pintura asturiana, con los mismos colores 
de las almenas sobre fondo negro 1• La relación con el arte an-
daluz parece más lejana en las decoraciones vegetales pare-
cidas 
1
de la iglesia de San Salvador de Valdediós, consagrada 
en 893. 
Los escasísimos vestigios de representaciones humanas que 
quedan en ese templo, recuerdan otras de miniaturas de manus-
critos mozárabes. O!!e los temas de la iluminación de éstos y los 
de la pintura mural estaban relacionados - tal vez procedan 
unos y otros de fuente común (¿mosaicos?) - lo demuestra la 
casi identidad de traza, señalada por Schlunk, entre un compli-
cado dibujo que adornaba parte de las bóvedas de la iglesita de 
Valdediós 2 , formado por swásticas dentro de círculos, rombos 
y cuadrángulos curvilíneos, y el exlibris del abad Ikilano, en el 
Antifonario mozárabe de la catedral de León 3 • 
Juicio más exacto puede formarse de la pintura mural mo-
zárabe por las de Santiago de Peñalba, publicadas por el arqui-
Schlunk y Berenguer, La pintura mural asturiana, pp. 120-125; láms. 
E, 2; F, 1; 32 y 33 
2 
· Schlunk y Berenguer, La pintura mural asturiana, láms. 37, 1 y 38, 1. 
Temas análogos se ven en mosaicos. 
3 lbidwi, -pp. 140-141 y fig. 150. El Antifonario mozárabe de la catedral 
de Le6n es copia exacta, texto y miniaturas, hecha por Arias en 1060 o 1069, de 
un c6dice de 917, cuyo texto se redactó en 662 para el rey Wamba. El abad lkila 
lo era en aquel ano de San Millán de la Cogolla (La miniatura española, por 
J. Dominguez Bardana, I, Florencia 1930, p. 1 O; J. Domínguez Bordo na, Exlibris 
mozárabes, apud A.rch. Esp. de Arte y Arqueo., XI, 1935, p. 161 y lám. XIII; Las 
miniatuMs del Antifonario "le la catedral de León, por María Elena G6mez- Mo-
r~no, apud Arcl1ivos Leoneses, VIII, 195-f, pp. 300-317; Fr. Justo Pérez de Ur-
be!, O. S. B., El Antifonario de León y el culto de Santiago el Mayot· en la litur-
gia mozárabe, apud Re·v. de la Univer. de Af.adrid, III, 1954, pp. 300-317). Las 
miniaturas del Antifonario son la muestra más antigua que poseemos de las mo-
zárabes. Laberintos de letras, palabras y frases son típicos en los exlibris de ma-
nuscritos espaiíoles; también los hay en el pavimento de la iglesia de Orléansville 
(Argelia, hacia 324) y en alguna asturiana. 
336 
420 CRÓN. ARQUEOL. DEL/\ ESPAÑA MUSULMANA, XLlll [30J 
tecto don José Menéndez Pidal 1 • Quedan huellas de pintura con-
temporánea de la iglesia en las capas inferiores de sus varios re-
vestidos murales, ocul-
tas en gran parte por 
blanqueos posteriores~ 
10 
10 
Cubre los muros de 
sillarejo un tendido a 
la cal y un fino estuca-
do sobre el que se tra~ 
zó el dibujo y aplicó 
el color. En los muros 
de sillería se tendió una 
«ligerísima capa , tal 
vez de yeso y dada con 
brocha », con el mismo 
objeto. 
La decoración pin-
tada es sobre todo vi-
sible en el arco toral y 
en el que divide la na-
ve, idéntica en ambos, 
y en su intradós. Cu-
bre sus dos caras. Los 
temas se perfilaron con 
fuertes trazos de color 
negro azulado. Prime-
ro se pintó, sobre la 
Iglesia de Santi<lgo de Peñalba (León). - Deco- curva del arco, u.na lí-
ración pintada del arco toral. nea quebrada forman-
Díbujo de J. Menéndez Pidal. do zigzag, motivo des-
conocido en el arte an-
daluz, pero que se encuentra en los arcos toral y de ingreso 
a la capilla del evangelio en V aldediós. Sigue después, a modo 
de segunda arquivolta, un doble trenzado, formado por cintas 
Las pinturas pt•et•románicas de la iglesia de Santiago de Peñalba, por José 
Menéndez Pida! ( Arcb. Esp. de Arte, XXIX, 1956, pp. 29'1-295). 
337 
[31 I LA PINTURA MURAL DE LAS IGLESIAS MOZÁRABES 421 
amarillas con una línea medial roja, destacadas sobre el fondo 
general blanco. Finalmente, rebordea la curva exterior circu-
lar de la faja de trenzado una serie de pequeños semióvalos 
secantes, a modo de festón. La doble trenza se encuentra, entre 
otros lugares: en relieve, en los antepechos de San Miguel de 
Escalada y en fragmentos de Madinat al Zahra'; en modillones 
de la mezquita de Córdoba; en el arco de la catedral de Ta-
rragm¡ia (960); en obras califales de cerámica y marfil en mi-
niaturas mozárabes. 
El intradós de los arcos adornóse con una retícula triangu-
lar equilátera, en la que alternan los triángulos de color azul, 
. . . . .. 
O.ll-0. O.ll0.0,0&5, UMIM Y ~OSAS IK ROJr, 
Fii. 1 Fig. 2 
Iglesia de Santiago de Peñalba (Le6n). - Detalle de la decora-
ci6n del arco toral y de una imposta. 
Dibujo de J. Menéndez Pidal. 
rojo y verde; hay algunos intermedios blancos y amarillos. Toda 
la composición, ejecutada con gran primor, se recuadró con dos 
fuertes trazos negros. Las arquivoltas de relieve de los arcos y 
sus alfices están pintados de rojo. En las bóvedas de gallones, a 
juzgar por la que cubre la capilla de San Genadio a los pies del 
templo, fingióse un aparejo de gruesos ladrillos pintados de rojo 
con tendeles de igual espesor, igual al figurado en los restos de 
bóvedas, también gallonadas, y en los paramentos entre las ven-
tanas de la nave central de San Cebrián de Mazote, en cuya 
iglesia algún arco tiene un falso despiezo pintado en el que al-
ternan dovelas rojas y blancas 1 • 
Manuel G6mez-Moreno, El arte árabe. español entre los almohades, At•te 
mozárabe, «Ars Hispaniae», v. III (l\1adrid 1951), p. 375. 
338 
422 CRÓN. ARQUEOL. DE LA ESPAÑA MUSULMANA, XLIII (321 
Dos filetes rojos acentúan la imposta de arranque de la bó-
veda de Peñalba; en el chaflán de la imposta alta parecen verse 
rosetas del mismo color. Se han reconocido restos de zócalos 
rojos, alguno de 1,30 metros de altura, en la capilla de San Ge-
Iglesia de Santiago de Peñalba (León). - Pinturas en la bóveda 
del presbiterio. 
Dibujo de J, Menéttdez Pídal, 
nadio; también los hubo en Mazote. Ignórase si en los muros 
de la nave de Peñalba se fingió aparejo de ladrillo, como en los 
de la mayor de Mazote, y en las bóvedas de ambos templos, o 
o de sillería. De ésta, con un despiezo muy regular, trazado con 
pintura roja, y un florón en el centro, perfilado de negro, hay 
un buen ejemplo en el revestido de la bóveda de ladrillo de la 
capilla de Celanova. También en la bóveda de San Salvador de 
339 
j33J LA PINTURA MURAL DE LAS IGLESIAS MOZÁRABES 423 
Palaz de Rey, en León, percíbense en su revestido restos de 
pintura figurando sillería con trazos rojos dobles 1 • Leves vesti-
gios de enlucido del mismo color se veían hace unos años en la 
iglesita de San Román de Moroso. · 
Según Menéndez Pidal en los muros exteriores de Santiago 
de Peñalba hubo un zócalo rojo de 73 centímetros de altura, del 
que quedan vestigios en las jambas de la puerta principal y en el 
murd exterior de mediodía. Lo rebordeaba por la parte alta un 
trazo de pintura negra de dos centímetros de ancho. La arquivol-
ta y el alfiz de la portada conservan también restos de pintura 
roja. Los aleros muy volados de la mayoría de estas iglesias pro-
tegerían las decoraciones policromas de sus muros exteriores. 
En la humilde iglesia mozárabe de San QuirQe de Pedret 
(Barcelona), bajo una decoración mural pintada del siglo XII, 
aparecieron restos de otra anterior, verosímilmente del siglo X. 
Consérvanse en el Museo Diocesano de Solsona. Son, como el 
modesto templo que adornaron, obra ruda y primitiva, ejecutada 
con negro de humo, ocre y almagra sobre el revoque rugoso 
del muro, previamente encalado. Representan una cruz bizanti-
na, de brazos triangulares y dos metros de altura, y un círculo 
grande, rebordeado por una faja de zigzag, en cuyo interior se 
distingue la tosquísima figura de un sacerdote (?) de frente, ves-
tido con túnica y extendidos los brazos en actitud, al parecer, 
de orar. 
Ocupa la parte central de la cruz un círculo rebordeado por 
una faja en la que se dibujaron un tallo serpeante y hojas arran-
cando alternativamente a su derecha y a su izquierda, tema bi-
zantino repetidísimo. Dentro del círculo . se ve un jinete con 
casco y lanza, seguido de un peón y un perro, bajo una peque-
ña cruz y un pavo real con otra ave encima. A la izquierda 
aparece un clérigo barbudo sosteniendo un libro con ambas ma-
nos, y a la derecha una figura arrodillada ante una pequeña fo-
gata 2 • Estas representaciones, de arte infantil, no pueden aludir, 
Gómez-Moreno, Iglesias mozárabes, p. 254. 
2 Walter William Spencer Cook y José Gudiol Ricart, Pintura e imagine-
r{a románicas, « Ars Hispaniae», v. VI (Madrid 1950), pp. 25-26. 
340 
424 CRÓN. ARQUEOL. DE LA ESPAÑA MUSULMANA, XLIII 134] 
como se ha supuesto, a un hecho histórico contemporáneo, cosa 
totalmente insólita; su significación será exclusivamente religiosa. 
En resumen, los restos reseñados de pintura mural han de 
referirse a una influencia de ese mismo arte en la Andalucía is-
lámica, lo mismo en la disposición de zócalos rojos limitados 
por cintas negras, en las imitaciones pintadas de fábrica de sille-
ría o de ladrillo y en los sencillos temas geométricos, que en los 
colores empleados . Faltan antecedentes meridionales para las in-
fantiles figuras humanas de Pedret, comparables en ese aspecto 
con las representadas en el no menos bárbaro relieve d~ Ma-
zote, prematuros ensayos, _tal vez, de un arte religioso afanado 
en crear medios de expresión. - L. T. B. 
341 


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