Nurbakhsh, Alireza

Biblioteca Digital de les Illes Balears

Nº 16
SUFI La Orden Nematollahi
La Orden Nematollāhi
Alireza Nurbakhsh
Oh corazón, sólo hay una Senda para amar:
En el país del amor, el esclavo y el Rey son uno.
Hasta que no abandones la dualidad en la Senda del amor,
No entenderás que “Nematoll -ah1” abarca a todos.
Sh -ah Nematoll -ah Wali
C
omo todas las órdenes sufíes, la Orden Nematoll -a- 
hi se enraíza en una cadena iniciática que se re 
monta a los inicios del Islam, a la persona del Pro- 
feta. La palabra «Nematoll -ahi» procede del nombre 
de Sh -ah Nematoll -ah Wali, uno de los grandes maestros sufíes 
de Irán de finales del siglo XIV, a través del cual se transmite 
la Orden.
La Orden Nematoll -ahi tiene, pues, una 
sucesión regular que se transmite desde el 
origen hasta el momento actual. Tomando 
como inicio de las órdenes sufíes a ‘Ali ibn 
Abi T -aleb (+ 661 d. C.), yerno del profeta 
Mohammad, se cuentan 21 maestros hasta 
Sh -ah Nematoll -ah Wali (+1431 d. C.). 
 Sh -ah Nematoll -ah Wali nació en 1330 d. 
C. (731 d. H.) en Alepo, Siria. Su padre, Mir 
‘Abdoll -ah, era a su vez maestro sufí y descen-
diente del Profeta. Su madre procedía de una 
familia noble de Fars en el suroeste de Irán. 
Sh -ah Nematoll -ah realizó numerosos viajes 
por el mundo islámico y tuvo oportunidad 
de conocer a numerosos maestros, familiari-
zándose con las teorías más importantes de su 
época, y en particular con las ideas filosóficas 
de Ibn ‘Arabi. Estudió en profundidad el Fo-
sus al-hikam (Las perlas de la sabiduría de los 
profetas) de Ibn ‘Arabi, libro sobre el cual más 
tarde escribiría varios comentarios. Al final de 
la primera serie de viajes conoció, en La Meca, al Maestro sufí 
‘Abdoll -ah Y -afe’i, y se convirtió en discípulo suyo. Después 
de servir al Sheij Y -afe’i durante siete años, Sh -ah Nematoll -ah 
inició una nueva serie de viajes por el mundo islámico. En 
esta ocasión, sin embargo, no lo hizo como un viajero sediento 
en busca de un maestro perfecto, sino como un maestro per-
fecto que saciaba la sed de los demás. En esta segunda fase, 
Sh -ah Nematoll -ah se dirigió primero a Egipto, y viajó luego a 
Transoxiana, instalándose en Shahr-e Sabz, cerca de Samar-
canda, donde conoció al gran conquistador Tamerlán. Éste, 
sin embargo, fue incapaz de comprender a Sh -ah Nematoll -ah 
que, para evitar problemas, decidió abandonar Shahr-e Sabz 
y dirigirse a Herat. Después de residir en distintas ciudades 
se instaló finalmente en M -ah -an, una ciudad 
pequeña cerca de Kerm -an en el sureste de 
Irán, donde permaneció la mayor parte de 
los últimos veinte años de su vida. Durante 
su estancia en M -ah -an su fama se extendió 
por Irán e India, y de todas partes acudían 
peregrinos a visitarle. Sh -ah Nematoll -ah 
vivió cerca de cien años; falleció en 1431 
d. C. (834 d. H) y fue enterrado en M -ah -an.
Las aportaciones de Sh -ah Nematoll -ah 
dieron una nueva dignidad al sufismo y a los 
sufíes, y enriquecieron la cultura del Islam, 
particularmente en Irán. Además de ser el 
guía de numerosos discípulos, se dedicó al 
cultivo de la tierra y se convirtió así para 
sus seguidores, en modelo de cómo utilizar 
el trabajo como la mejor forma de autodis-
ciplina. Demostró, de forma activa, cómo 
la mejor manera de purificar el corazón y 
de liberarse del ego reside en el servicio a la 
sociedad y en la bondad con los demás seres 
humanos. Bajo su dirección, sus discípulos 
aprendieron a mantenerse atentos a Dios al tiempo que vivían 
en el seno del mundo, practicando el principio de la «soledad 
en compañía de los demás». Siguiendo su ejemplo, sus dis-
cípulos abandonaron la clausura como modo fundamental de 
vida espiritual, y pasaron a dedicarse a ocupaciones construc-
tivas. La actitud de Sh -ah Nematoll -ah, contraria a la apatía y 
a la pasividad, le llevó, también, a prohibir a sus discípulos el 
Sh -ah Nematoll -ah Wali
 Museo de Deccan
Año 2001 7
SUFIAlireza Nurbakhsh
consumo de cualquier tipo de drogas, en 
una época en que el consumo de drogas 
como el opio y el hachís era algo común, 
no sólo entre la gente corriente, sino 
también entre muchos sufíes.
Otra de las innovaciones de Sh -ah 
Nematoll -ah, relacionada con la reco-
mendación a sus discípulos de ejercer 
alguna actividad, fue la prohibición de 
llevar en público ninguna ropa especial 
que atrajera la atención hacia ellos. Para 
Sh -ah Nematoll -ah la nobleza procede de 
la gracia de los Atributos divinos, y no 
de vestirse de una determinada manera. 
Entendía que para desarrollarse inte-
riormente el sufí debe mantenerse libre 
de toda pretensión u ostentación; debe 
esforzarse por conseguir ser «transpa-
rente», sin color alguno característico 
ni en su exterior ni en su interior. Sh -ah 
Nematoll -ah no sólo abrió generosa-
mente su puerta a todos los buscadores 
y aspirantes, así como a sus propios 
seguidores, sino que respetó también a 
todas las naciones, a todos los pueblos y 
a las demás órdenes sufíes de su época, 
basando sus actos en un código de pureza 
y fidelidad. Los maestros siguientes de 
la Orden Nematoll -ahi han seguido man-
teniendo la tradición de integrar la vida 
social con la espiritual.
El hecho de que la Orden Nematoll - a hi 
alcanzara tanta popularidad y se exten-
diera tanto en la época de Sh -ah Nema-
toll -ah se debe principalmente al carisma 
de su personalidad y a su visión del 
sufismo.
De manera general, el método de 
espiritualidad de la Orden Nematoll -ahi se 
basa en la práctica del recuerdo continuo 
del nombre de Dios (zekr), la reflexión 
(fekr), la autoevaluación (moh  -ase bah), la 
meditación (mor -aqebah) y la invocación 
(werd)2. A continuación enunciamos al-
gunos de los aspectos sociales y éticos 
más importantes de esta orden, así como 
algunas reglas y normas que se siguen en 
sus centros espirituales (j -a na q -ah):
a) El Maestro y los sheijes de la Orden 
inician y guían a todos los buscadores 
sinceros, sin rechazar a ninguno.
b) Preferencia de la práctica del zekr 
del corazón, sobre el zekr vocal, en 
las reuniones de la Orden.
c) Apoyo a la paz, la fraternidad y la 
igualdad entre todos los derviches 
de la Orden. En particular, no se hace 
distinción entre hombres y mujeres.
d) Gran respeto hacia las personas de 
todas las creencias y culturas, dedi-
cando su propia vida a la bondad y a 
servir a todas las criaturas de Dios.
e) Rechazo de la vida solitaria, dando 
preferencia a la interiorización en 
compañía de otros. Se dan, sin em-
bargo, algunas excepciones como, 
por ejemplo, cuando se le sugiere a 
alguien que haga un retiro, a modo 
de terapia, para recuperar su salud 
psicológica.
f) Exigencia a los derviches de ejercer 
alguna actividad constructiva, des-
aconsejando la inactividad.
g) Llevar ropa normal, de modo que el 
sufí no se convierta en centro de aten-
ción ni sea proclive a la afectación.
h) El Maestro y los sheijes de la Orden 
nunca reciben ni entregan dinero a 
sus seguidores. No se exige a los 
discípulos el pago de ninguna coti-
zación, y cualquier aportación que 
realicen se usa para el mantenimiento 
de cada centro y en beneficio del 
conjunto de la comunidad.
i) Los asuntos, tanto materiales como 
espirituales, de los j -anaq -ahes los diri-
gen normalmente sheijes designados 
por el Maestro de la Orden. Cuando 
no hay un sheij, el Maestro designa 
a una persona para hacerse cargo de 
esos asuntos.
j) En ciertas ocasiones, tales como los 
viajes o las comidas en compañía 
del Maestro o de un sheij, se designa 
a determinadas personas como ser-
vidores. Se les suele seleccionar en 
base a su desarrollo espiritual en la 
Senda. Los derviches nematoll -ahies 
consideran el servir a otras personas 
como una oportunidad de progresión 
espiritual.
k) Cuando los derviches se reúnen o 
viven juntos, las relaciones entre ellos 
se basan en la igualdad. En concreto, 
ningún sufí puede dar órdenes a los 
demás, y la contribución de cada uno 
depende de su capacidad.
Después de Sh -ah Nematoll -ah, su 
hijo y sucesor, el 23º Maestro de la Or-
den, se trasladó a la India donde vivieron 
los 12 maestros siguientes. Con la llegada 
de Sayyed Ma’sum ‘Ali Sh -ah Dakkani a 
Irán en 1775 d. C. (1190 d. H.) la sede de 
los Maestros de la Orden se establece de 
nuevo en este país, donde contribuyen de 
nuevo a la re vi talización del sufismo. Su 
actual Maestro -el 45º después de Alí- es 
el Dr. Javad Nurbakhsh (Nur ‘Ali Sh -ah 
II), nacido en 1926 en Kerm -an (Irán). 
El Dr. Nurbakhsh (médico y cate-
drático de psiquiatría, formado en la 
Universidad de Teherán y en La Sor bona) 
ocupó, en 1953, la responsabilidad de 
Maestro de la Orden Nematoll -ahi, para la 
que había sido designado por su maestro 
y predecesor, Ma’sum ‘Ali Sh -ah, años 
antes de su muerte. En los últimos 47 
años el Dr. Nurbakhsh ha fundado más de 
cien j -anaq -ahes en Irán, muchos de ellos 
con sus propias bibliotecas y museos, 
donde se guardan libros y manuscritos 
antiguos, pinturas, instrumentos musi-
cales clásicos utilizados por los sufíes, 
etc. Asimismo abrió un hospital bené-
fico de Psiquiatría que posteriormente, 
con su salida de Irán, fue donado a la 
Facultad de Medicina de la Universidad 
de Teherán.
Hasta hace poco la Orden  Nemato ll -ahi 
sólo estaba presente en Irán, y la mayoría 
de los sufíes eran iraníes y vivían en Irán. 
En 1970, varios jóvenes americanos y eu-
ropeos viajaron a Irán y fueron iniciados 
en la Orden Ne ma to ll -ahi; a su regreso a 
sus países de origen necesitaron lugares 
para reunirse y, en 1975, fue fundado en 
San Francisco el primer j  -anaq -ah fuera 
de Irán. Desde entonces han abierto sus 
puertas doce j -anaq -ahes más en EE.UU. 
y Canadá, ocho en Europa, además de un 
centro de investigación sobre el sufismo 
en Banbury cerca de Oxford en Inglate-
rra que colabora con la Universidad del 
Oxford en el estudio del sufismo, uno 
en Australia y dos en África en Abidján 
y en Benin, este último con un hospital 
anexo al j -anaq -ah.
El Dr. Nurbakhsh lleva viviendo en 
Londres desde 1982. Recibe visitantes de 
todo el mundo y ha publicado numerosos 
libros sobre sufismo.
1. Nematoll -ah significa «la gracia de Dios».
2. Para más información sobre las prácticas 
espirituales de la Orden Nematoll -ahi, véanse 
los libros del Dr. Javad Nurbakhsh: En la 
Taberna, y  En el paraíso de los Sufíes (Luis 
Cárcamo, Madrid 1992).


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