Gené, Emilio

Secretaría de Estado de Cultura

Varia: Gabriel Alomar, el futurismo y Vicente Huidobro

Biblioteca Digital de les Illes Balears

29 I 
GABRIEL ALOMAR. E L  F’UTURISMO Y VICENTE HUIDOBRO 
“Y hc q u i  que un buen dia se le ocurrib al seiior Mari- 
netti prodamar una es,:iicla nueva: el IJutorismo. ~Nueva? No. 
Antes qiic CI 10 habia proclanlado un mallorquin, Gabriel Alo- 
mar, CI admirable poeia y sagae pensador”. 
VICENTE HUIUOBKO 
Viccnte Huidc,bro es el fundador del Creacionisme, rscu~la poCtica de trascenden- 
cia nitrmacional, y un,, de 10s poctas considerados como decisivos en la renovacibn de la 
poasia hispanoamericana; así, para Olivio Jimímes: 
“Su teoria poética, el creacionismo, ofrcce el cuerpo de 
doctrines estiticas más orgánico y coherente entre las llarnadas 
escuehs de vanpardia en l c n p a  espafiola, a las cuales precedii, 
con no estrecho margen, ya que comen& a formularla, en 
Saniiago de Chile y Uucnos Aires, hacia 1.914. ‘Sodo ell” antes 
d r  su primer viaje a Francis"' . 
Superendo el modernisnio de Kobin I h r í o ,  al que estuvo afiliado ert su juventud 
(dirigib una revista con el nombre de ‘‘Azul”) y bajo cuya est6tica elaborb sus primeros 
pocmas, desarrollb una concepciim moderna de la poesia en su contacto y convivencia 
con la vangiiardia europea, crnlralieada en Paris, a través de sus escuelas (cubismo, 
dadaismo, incipiente siirrealisnio) y principales protagonista, todavia agnipados en 
tomo al msgisterio aglutinantc de (;uillanme Apollinaire; de esta época data cl confusio- 
nismo pdkmico cn iomo a la paternidad del creaeionismo, atribuidc; o lluidohro y a 
lleverdy, (al parecer no iniciado por allos sino por criticos francotirjdores)’ esprcial- 
rnente animado por Cuillermo de ‘Torre, qui& más intsresado en demostrar una ascen- 
dendia de raigarnbri: vanpardista (rancesa para la aventura ullraísta quc animó, junto a 
:Iod OLlVlO J l M E N i X :  Antologia de b poesia hispnoarnrricano. 19141970. M., 1 9 7 1 , ~ .  
128. 
Vid. (hillermo de TOKKE: Lo poesia crmcioriisto y h pugiw mire ~ L U  progenitores,.en 
Viccnte fluidobro y el creacionimio, ccl. Iieid Cusla (“El crrritor y la critica”), M.,  1975 (abr. 
V.fl,), pp. 129.1Rk 
Juan-luaobo Il AJAR1.l A: I.? Crmoioaicrno ~n lluidobra y Reuerdy. V.11., pp. 145.150. 
Cuillcrmo d c  ‘UIRIW: 1.0 pob!mico dulCrcocionisniu: fluidobro y Reuerdy. V.fI., pp. 151.166, 
Itichsrd I,. AIIMIISSEN y IimC de COSlA:  íleidobro, Reuerdy y h edición principe de “El 
qJe i0  deoglla’: V.II., pp. 249.264. 
292 V A  I( I A  
Cansinos-:\sins y o i r c d  ; 10 c icr io  DS q ~ c  las m i r q u i w s  y hoy dia insustanciales voccs 
diraisias debieron .ru acieate a la visita de tluidotxo a Madrid en 1918, ya qw, w m r )  el 
~ I I S I I I O  dc ‘Torre o (;onzilra-Kuano reconocen, nada cunocim 10s jiwenes ~spailoles dr la 
experimentaciím francesa4 a p a r  de quc buena parte de SI, postcrinr actividad ultraista 
estirviera prefigurada vsrios años atris en las innovaciones P invencionss de liarnón 
(;Srnez de la Sarna que  ya en 1910 escrihió una l?.ochm PrLlurista a fos escritores 
I’rescindiendo (lc esta polémica, problema histbrico-literario, la personalidad de 
Iluidobro es de trasmmkmia internacional. Coetineo suyo, veinte afios mayor que $1, 
(;alniel Alomar, un perfecto desconocido a h  en la literatura española, es exaltado por 
Iluidobro con aparente sinceridad y enhisiasmo. En su lihro Pasondo y (asundo, publica- 
do  en 1.914 y escriio cntre 1912 y 1913 vindica al escritor mallorquin as;: “(;sbriel 
AI,mar, el admirable poeia y aagas pensador”. 
I h  Iu bioqafia liieraria de Huidobro 10s años oomprendidos entre 1912 y 1916 
represenh la madnración de SII pensamiento y personalidad podtica que cristaliaaria en 
la afirmación del “Crcacionismo”; durantc estos años rompe con el tradicionalisrno 
familiar, social y literario (Iéase modernismo) con ‘‘una actitud poderosamente icono- 
clasta que arrastra con todos 10s prejuicios y tradiciones, prepara su espiritu para la 
revolucihn poética que en él se va gestando’“ : es su periodo de lormacibn -tras la 
precocidad de la adolexencia- e individuacibn, antes de su salto a Europa (por la cual 
610 había viujado siendo niño). Este período de formación comprende esencialmente cl 
conjunt0 de articulos en buena parte autobiográficos I’usundo y p a s a n d o  (1914), el 
manifieato de independencia arthtiaa Non seruiom (1914), leido en el Ateneo de Santia- 
go de Chile, y el poema Addn (1910) escrita a partir de 1914. Ya en 1916, el rnismo año 
en que se trasladará a Francia, da su primera conferencia sobre la nueva poesia creacio- 
nista en Buenos Aires, resumida en estos tdrminos: “La primera condición del p e i a  es 
crear, la segunda crear, y la tercera, crear”. 
Ello permite a biiena parte de la critica reforzar la idea de la patcrnidad de 
Huidobro sobre el creacionismo, pur cuanto hahia elaborado tal estdtica entre 10s años 
1914 y 1916 viviendo todavía en tierras sudamericanas, o, en todo caso, aceptar una 
convergencia o paralelismo entre su obra incipiente y la que habia desarrollado Revcrdy 
antes de conocerse mutuamente; ello no obsta para que Ana Pizarro7 raslree “COllclJmi- 
espoiiolesS. 
Para una mayor infomaeión de la aventura ulbahta cn España, vid el interesante trabajo de 
Gloria VIDELA: EI ultraísmo. M. 1971. 
Su fdiaaón poétiea tuvo la etiqueta crcrcionista, sin dcmisiadas scguridades por nucstr~ 
pvtc de qui. era aquello. Nxdie sabia en lispaiia qui& era Reverdy, ni siquiera quiCn era Apollinai- 
re.” CéBpr GONZALES-RUANO: Vieente Iluidobro. V.11.. 69-71. 
Reprodueida por Gloria Videla, cd. eit.. p.  175, y por PabloCOHMLAN: Poesia Surreollah 
4 I‘ 
en iin M 1974, p. 307. 
~ k d o ~ ~  COIC: Vicente Huidobro: Dntos bio&ieos. V.fI. .  pp.33. ’’ Ana PIZARRO: El Crmcionbrno de Viccntc Iluidobro y $u( orig*ner V.H., pp. 229-148. ElIu 
explicvia el f r a e m  del ercacionismo en Chile, pais wbdesarrollido que no pudir e o n h r  con esta 
minoria relativamenle amplia que en Vrancii w n f i y r b  la vanguardia artislica; as¡, Iluidobm refleja 
la inquietades ,,ropias dc una alta l iurpesia cn un pais desarrollado, corno era la de la “metropoli” 
i .\INI.\ 2 w  
iancias ideolbgicas” que incluso ‘’al~;an~,an ,:I nivel dc1 I k i c n ”  v r i i n :  (11 mariil’icsto Non 
rervinm y PI estudi<, apologiiiaa 1 , ~ s  p ~ i n h s  c i~h is tes  ,la Apullinairr. I)e 10 CIM: no cabc 
duda es de que el inquic~to tluidoliro sc intercih pur todu cuaniu dc nuwo -paradi>jiea- 
mente bullia en el Vicio h n d o ,  pues i l i  wnocimiento de Alumar denota no ser SUpWfi- 
eial a i  como el de las dilcrcncias mire SII futurisinri y el dc Marineiii: 
“ Y  t i r  aquí qw ixi bum dia se le ~xwrri6 al sefior Mari- 
iNueva? NO. 
Ariips que 61 I u  liabía proclamado u n  mallonpín,  
(;abric1 Alomar, el drnirable poeLt y s a p w  peiwdor. 
Y anics quc Alumar 10 prnclam6 un amcricano, Arman- 
do Vasscor, cuyo aupral ismo no c s  n k a  cosa en cI I‘uncb que 
la teoria lotorista. 
Por Iu tanta, cl l~uiurismn es americano. l n  todos 10s 
grandrs r:anios (i,, Vasseur vibra (!I clarín futurista, en todos 
cllw fulgura la llama de potencia, de vigor y niuvimiertto tan 
gritada hoy por Marinciti.”’ 
Y m i  adelante: 
“(;ahriel Alomar maarrb la idea futurista m& bien en la 
personalieacibn, en la individiralidad que no  ieme manifestarse 
tal corno es; en una palabra, en el yo iriconfundille. Por lo 
hnto ,  la doctrina de Alomar viene a negar toda escuela. 
Nu as; Marinciti, que ha insiituido e l  F’uturkmo en una 
verdadero escuela y que,  por 10 tanto no da sii debida impor- 
tancia 81 yo. lis lamentable. 
Alomar adivins al futurista en el hombre que siente un 
gran impulso de mb all i ,  de suprasensihle, dr. ultraespiritual, 
que le insu~la chispanos de vida nueva. L a  esperonzn del aducni- 
m i m t o  da unn humnidnrd mejor (frase de Alornar). 
EI Futurisrno de Murinetli -prosipe Huidobro-~ es sin 
dudn, mris  irnpuhioo, nuis sonado. mds loco. Mnrinctii firita: 
“el l i  Qr”“lalnar ,,a es<:llf!la nu,!Vu: <>I I.‘uturismn. 
“ I .  > inalrmnte, /o nrilologin 2 f’ideole rnkiieo sono supernti. 
20.1 
I-i conocimiento de la obra de Alumar (no s& CII IU laceta de ensayista, pues 
tamlrikn 10 sal& t:omo “admirablc poeta”) es evident,:. l loy dia,  sin rmbnrgo, el mismo 
prologuista de las olrras de liuidoliro para su ediciíh espaiiola reconoce que 
“lloy, ei1 1.955, hemos tratado de inquirir ip ikn h e  
Gabriel Ainmar, pero ... todo ha 40 en vano. I’arfce que el 
olvidu hihit:se ubicado a su rostro iirico en nlghn l o s o  hcrm6ti- 
co. N i  10s mas p e s o s  parnasos de la poesia espafiola conteni- 
purinca -aquellos imprcsus m aBreo papel iiihiia y que ade- 
mi s  de parnasus sun ia liisturia de la misma- traen siquiera 
una palalira sobre cste mallorquin, cuya memoria sóio perdura 
en estas &+las de iluidobro.”‘O 
No va, pues, desencamirdo precisaniente Joan L l u i s  Marfany al definir as; tal 
siluaeión: Gabriel Alomor, oblidat.’ I I lat ir i  que repetir, por tanto, que Aloniar naci6 en 
11173 y murió en 1941 despuds de una amplia aciividad como escritor (poeta, narrador, 
principalmente ensayista), periodista, cstudioso y politico, que fue amigo estimado de 
las hoy ya clásicns Dario, Unamuno, Aaorín o Cansinos-Asdns, quc: fue diputado por 
Ihrcelona, Presidente de l a  ComisiÓn I’ernianente de Instrucción l’hbiica (1931), Emba- 
jador en Roma (1932) o Ministro i’lenipotenciario de la li Itepúbiicu en Is:i Cairo (1937); 
sin embargo, su rnemoria parece que “ s i h  perdura en cshs piginas de Huidobro”. 
El poeta cbilrno -81 i y a l  que su preteridido antecesur, ai que dedicó un iibro, 
Mio Cid Canipeodor- parece haber ganado esia batalla dcspués de mmicrio; su aiabanaa 
de Alumar cs únicaniente utilioada para disminuir la  valoracihn de la escuda futurista 
(cuando en realidad a ella se debtvi las primeras iibertadas de la vanguardia: Apullinaire 
se hahia declarado futurista por esta raeón). I lnidohro neccsitaba afirmar su penonali- 
dad y origindidad repletas de anihici&n (“A 10s 17 años dijc: debo sor el primer poeta de 
Ambrica; luegr, a l  pasar de 10s años pens8: debo ser cI primtr poeta de mi lengua. 
I)espuds a mediiia que corria ei tiempo m i s  amhirioncs lucron subiendo y me dije: ‘‘cs 
preciso ser cl  primer p u e ~ a  del si+”) y ei luturismo resultalm i i n  estorbo para sii inimo 
Ihidem, p. 211. 
Ibilcs, p,,. 28 y 29. 
lom I.hrir MAIW:\UY: .4rprclrs d i d  .Wodrmirmc I%., I‘J7Ti. p p  25:1-265 I ,  

296 V A I I I A  
li1 i n t r r i s  r L  l luid<hro I i ~ i i t  <:I fnturisrno‘ ’, w w o  primma r,~a, , i l , !st~~~,i~j, ,  dr la
vanguardia europea , I I I ~  P T ~ ,  irucado p s i c ~ i o r  u ininl~li ; i tal i i lI l la iina iulraviiloraeiim 
ubra de Aiornar, dr qiiien tambi6n os posible que rxirajera su postura I‘rcnte a Marinciti. 
hsi sc expresa el riiallurqiiin al cunocer la pruclarriaciSn por 6stc drl fuiurisrno: 
“Una nova escola acaba dc ser fundada: R I  futurisme”’6 
y Huidohrn: 
“Un buen dia se le ucui-rib al sefior dc Marinetti procla. 
mar una nucva escutia: <:I ~ ~ u t u r i s m o ” “ ~  
Las coincidencias no acaban aquí, a pesar de q i i c  ningunu de sus criticos liaya 
podido imaginarlas, deslumbradus pur la originalidad f6rreanianie defendida pur cl poeta 
chdeno, interesado m presentar su etapa de formaciih (de iransiciitn, según Sa61 
Yurkievich) como un proceso inmanente dc su propia persunalidad; siri cnrbargo, nus es 
fácil imqinar  al joven escritor rmpeñadn en individualizarse, a él mismu y a su obra 
literaria, tras unos i:si:ari:cus modernista, iluminarse, “descubrirse”, ante estas palabras 
de Alomar: 
“&hi nu I’ha srniii poc u molt, segons I’energia 
inmanent  de^ cada natura, aqueix impuls propi que 
reacciona contra I’impuls rebut, se subleva contra 
I’educacib, desment amb valentia I’cnsenyanqa apresa, 
proclama coratjosament l a  independ6ncia del propi esperit, 
dissona sense temor del chor litúrgic de les turbes, enmne i 
desmieix, escandalitaa i esglaia 1~1s inimes pobrcs, somqu els 
fonaments de 1,:s mks fortes columnes socials, i diu amb veu de  
tro a la persona encara ensopida i somorta suta la kranyina 
protectora de la lamilia: Fiat! Sies TU!  Sies únic! Contra- 
diu! Deixa d’6sser els altres! Crida i esvalota! llissent de la 
multitud! Viu! ’”’ 
pÚbl¡CZl (al ipld hil.0 I.0n CI SIII.T(.al¡SIIIO) 1/1 l l l ‘ V 6  p<~bi ib l~ !r~ l l !n t f !  al i:<lII<Ji:¡m¡CntC de l a  
/ 
Perfectanente podria ser el texto programáticu de e s k  époa dc Iluidobro en que 
-casi literalmente- se rebela contra la edircacibn, desmiente con valentia la enseiianzn 
recibida (en PoJondo y pasondo “se r d i t m  n o  sAlu a cierios secturcs familiares, sino 
también a aus ignacianos profesores a quienes acilsa de maquiavelisnio y otras cosas”), 
proclama con ardor la independencia de fiu prapio espiritu, destruye, cscandaliaa, con- 
tradice, grita, disiente de 1;s multitud. 
La rehelión frentr a la naturdeaa (~iara la poesia tradicional, hiente y eapejo del 
sentimiento), es un  punto básico del creaciunismo de liuidolro; ya aparcce formulada 
por Alomar, pues para 61 la cuni:iencia humana 

298 v h I1 I ,\ 
“Adani repn:sentava la prutesta de la I,iimaniiat”2s 
Mientra  que para Huidobro igualmente Adán es 
“Todo un arqwtipu,  CI simbolo A1 lagm inicial I I C  la 
cima del proceso de individrralisacihiI“.? (’ 
“Mi ndin no es el Adin biblico, aqucl n ~ n o  de barro a1 
cual inl’onden vida soplindole la nariz: t’s P I  Adin civntifieu. 
Es el priniero de  10s seres que comprmdc la ‘Uaiiiraleza, P I  
primero en el cual se despierta la inirdigencia y I‘lonw la admi- 
ración.”” 
111 sentimiento de la supremacia del hombre posibilitadora de una accihn sobre 
la naturalem, sobre el mundo, equivalente a la luncihn aniiguamente asignada a Ios 
dioses míticos, creadora en fin, no es idea exclusiva, “invencibn” o descubrimiento 
personal de iluidobro; su creacionismo y a  es concebido por Alumar, con la salvedad 
de que si para aqucl tal idea quedó mducida a una escuela pohtica, 1:n dste su 
implicacibn hisibrica y social le pennite un planiraniiento de mayor prdundidad: 
‘‘Aquí es& precisament I’explicacib del f i  principal de 
I’home; inspirar4 també, com els lilohini, un espirall de vida; 
animar-la d’humanitat, adaptada a les condicions humanm 
com qui doma una bistia salvatge, humanitaar les forces i 
asservir-les, esculpir en el món la nostra imatge, crear, en fi, 
crear, assolint d’un vol la funció mateixa de la divinitat.”z8 
“Poetes en I’accepció originkia del mut, 6s a dir, 
creadors.’” 
Otra de las concomitancias se da en la figura de I.ocifer, personificaciln de 
su (etimológicamente exacto) carácter de “portador de la Iuz”: 
“Y heus aquí que  l’impuls adormit se posa a baiepr  i li 
parla calladament, oferint-li la llum, la nocib, la coneixcnp. I 
fins aqueix impuls s’ha personalilzat en la fantasia gcrminatriu 
dels pobles i ha estat Lucifer,F6sforo,ros, 1.1 qui porta la Iliim, el 
qu i  vol ~ o n k i x e r ” ~  
z s  Fut., 23. 
z6 P. y P., p. 34. 
2 7 P . y p . . , p . 3 3 .  
2 a  Fut., p. 23. 
2 9  F U L ,  p. 31. 
30 Put., p. 22. 

para quien represmi; unii llarnada a Is prnorralizacilin, al cspirito t:strictamentc cresti- 
vn, que desarrvllí) a purtir de cntonces por vías bien distinias a las que prrtcndi;i para el 
arte lotoro Alomar en sia ~ n s a y o ? ~  no tiay que olvidar que Huidobro pcrtenecia a u n a  
de las lamilias de Is alta aristocracia de rancio aholengu d d i a r i v ,  en un pais social- 
mcnte indigent?, (:o11 una m a s  dc: pvblaci6n campcsina completamenin ajena B vivencias 
culiurales; se cxplica así <:I caricter de su rcbeldía, rsencialmente individualista, contra 
la propia ideologia de su clasr social, sin q i i e  tdln represente una conciencia histbrica ni 
política, cvn 10 qi ie  el despertar de la inteligencia se canalixa por unas actividades 
a-sociales, deniro de iinns cquemas  mrntales (Ikase poéticos): esta os la difuencia can 
Gabriel Alomar, un inteiectuai que, a l  la&, ric esta concienciaciún individual, busca la 
integración en una historia (para dl hay dos tradirionrs, la conservadora -engendradora 
de mitilicacinncs coercitivas- y la props iva)  para posibilitsr un fuiun, en el que la 
acci6n de este “hombre nticvo” repercuta en si, snciedad, rcdimiéndola de la vscuri- 
dad?? a este interks se adscribe l a  larga del‘iniai6n abordada en su ensayo Sobre el 
mcionalisrne artkiic,  factor ausente en esta época de i’ormacibn de Iiuidubro y que d o  
ce logrr cuando nuestrii~ faeultadlru inteleetirales sdquicrcn iina intensiclad vibratoria s~pcrior.” (Sa12 
Yurkievieh, ed. cit.. p. 66). Puedr observarsc e1 rcento aloitiariano en una llurnanidsd qiir no aparece 
en las palabras de Iluidobru. 
I p i m c n t c ,  podriarnos alalpar la esfen de eoincideneiaa a Ir elasificaeibri de 10s sentidos mta- 
blecida por Alumar en su U E  postilznció: “l.ltome té quatre sentits. en una elassiíii:aeib diversa dc 11 
que vulgarment ela distingeix: el sentit dc l i  “visi6”. el de la “peri:cpeió”, el de 18 “ponderació” i el 
de 11 “poetitza&“, (Put., p. 91) serncjante a la propucsta por Iluidobro: “El hombre onpieza por 
ver. luego oye, despuis habla y por Último picnsa”. (E. CANACCIOLO ‘I‘IiE.10: Lo poeaíia de 
Vicente Huidobro y In wrKulrdb. M., 1974, p. :i:%). 111 miamo :+utor mñda que “hay en lluidubro 
w a  faeultad “Mimilica”, imitativa, que a travis de su carrera contrasta con su egoccntrismo dema- 
mndo.” (p.9). 
36 iscria muy aventurado induir a Huirlobro dentro de esta c:rtegoria definida por Alomar’! : 
“Perd hi ha una altra categoria d’espcrits que desconfien profundmmt de la vida, no crciien cn la 
redempei6 del món visible i es wfu& en u n  mdo de somni quc ells mateixos R furtgen a I’al%ar de 
la fantmia. Contra I’iinpri inexorable de la natura pmclarnen cI regnat ocult d’una pothe ia  cspiri. 
tual que aoln ells perceben; tot se Iransfikwrr i prcn fornim de hellewa sobtada a l  conjur de la H P Y ~  
impura n&tat afiiman la bellesa dcseune&; wbre I’eatesa innambrablr dels indignes axriquen el 
pcnó dels iniciats, E B  tanquen en la Eoledal de les torreu d’iuori, s’ajunten en els cenacles inviolables o 
UI ela temples de miatcri per fruir dels paradisos rrtifials; it lhir entorn hirlicn Ics eiutalx en la barreja 
37 Ya vimos como el futurisrno de Alumar c i a  antr todo tiri fulirrismo ~uci.4 y politieo, la 
.wpirpiración coleetiva a un eatadio hiiitbrico del qur u. hubirra dcstrrrarlo la injuslicii, el egukmo, la 
eeguera eepirihial en drfinitiva, y Mzríany sefialaba cI i i i e i ~ n i l i ~ m ~  cuino ;upec10 de mayur 
importancia. Para comprmder mcjw su a f h  supra-rcgiunaliatr. twi mal comprcndido por una cultora 
provinciaria inhibidora de una rral participacibo a i  la dirvimica hiat6rier y polilica, vid. cI conjunt” 
de artículos reunidus y editados pur i\nloni SEI(IL\ 4 “Randa”, n:’ I ,  Il., 1975: EI meu 
cotalanicme. Artieler de Cabriel /llomor (pp. 181.202); también Gwgori MIR: Sobre  el concepte 
d’Lscolo IMdlorquino. “Randa”, ed. cit., pp. 12‘)-l52. 
evocacib; contra la pcrmcueib inecEnan1 I l C  b. C O X S  S’ICUllCn 0 1 8  I U a  incxiStenl del a,mni: cuntra la 
indefinida de les multituds menysreades i...)” (PcII . ,  p. 34). 

fiut.. p. 61. 4 1  


Gabriel Alomar, el futurismo y Vicente Huidobro

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