Segura Ginard, Lluís J.

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la previa asunción de postura respecto a su naturaleza jurídica (¿derecho real?, 
¿derecho de modificación jurídica?). 
Por último, el Capítulo octavo contiene la doctrina sobre las ca,usas genéri-
cas (consolidación, renuncia, expropiación, término, etc.) y específicas (edifica-
ción total del volumen concedido, ¿viabilidad de la redención?), así como los 
efectos de dicha extinción. 
En el apartado final, se contienen las Conclusiones de la tesis doctoral, co-
mo resumen y compendio de la postura mantenida por el autor a lo largo de su 
libro. 
La bibliografía consultada y aportada por el autor como material de traba-
jo me parece literalmente total. 
Tomando prestado un símil de un querido compañero (Tomás de Zumala-
carregui, "Relección y autocrítica de una tesis doctoral") después de medir el 
cuádruple cociente Esfuerzo/Resultado (Claridad en la exposición, amenidad en 
la forma, rigor en las conclusiones y, sobre todo, utilidad para el lector), no pue-
do menos de recomendar la lectura de este libro, de lo cual me aventuro a pro-
nosticar el provecho. 
La obra ha sido publieada bajo el patrocinio del Ilustre Colegio Notarial 
de Baleares. Me parece de absoluta justicia enfatizar que este "colectivo" (como 
se estila decir hoy) ha tenido una importante participación en la puesta en mar-
cha y funcionamiento de la Facultad de Derecho. Y ello, no solamente a través 
de sus aportaciones económicas -últimamente selectivas, con muy buen crite-
rio, orientadas a la promoción de los estudios sobre Derecho Privado-, sino 
fundamentalmente aportando la presencia y la entrega de tiempo de algunos de 
sus mejores hombres: Mateo Oliver, Juan Verger, Jaime Ferrer, Antonio López 
-Cerón, Teodoro Sánchez- Huert, Víctor Alonso -Cuevillas, Eduardo 
Martínez- Piñeiro, Luís Pareja; Juan Alvarez -Sala y supongo que me dejo 
alguno, han dedicado muchas horas de su vida a la Facultad. Si el agradecimien-
to es una cosa de bien nacidos, quiero, como profesor, dar mi modesto pero sen-
tido testimonio de admiración y respeto a tan prestigioso Cuerpo de juristas. 
Juan Vid al Perelló 
MANUEL A TIENZA RODRIGUEZ, Marx y los Derechos Humanos. Editorial 
Mezquita, Madrid, 1983, 280 págs. 
La conexión entre dos de las más importantes y extendidas ideologías de 
nuestro tiempo, derechos húmanos y marxismo, examinada en la obra marxia-
na, constituye el objeto fundamental del libro que comentamos. Su autor, desde 
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su formación iusfilosófica, decide recorrer un difícil itinerario a través de la ex-
tensa y compleja obra de un clásico de indudable vigencia, para recoger y criti-
car muestras de su actitud'hacia lo que hoy conocemos por .derech~s humanos, 
A tal fin, el libro se divide en cinco partes en las que se traza el esquema históri-
co básico para comprender la trayectoria intelectual de Marx acerca de estas cues-
tiones. 
Como pone de relieve Atienza, si en los primeros escritos, publicados hasta 
1843, el joven Marx asume posiciones clara y radicalmente liberales con la de-
fensa contundente de algunas libertades, más adelante, con obras como Crftica 
de la filosofía del derecho público de Hegel y La cuestión judía, demuestra ine-
quívocamente una actitud negativa hacia los derechos humanos, que llega a con-
siderar incluso como aspectos destacados de la alienación del hombre. 
En La ideología alemana o en el propio Manifiesto, la postura de Marx es 
calificada por Atienza de ambigua: Por un lado, Marx otorga importancia prác-
tica a la conquista de ciertos derechos por el proletariado; por otro, parece redu-
cirlos a la categoría de medios y no de fines, concediéndoles, en consecuencia, 
un valor político o instrumental. 
Sin que pueda decirse que desaparezca esa ambigüedad, el autor de Crítica 
del Programa de Gotha considera desde una posición más positiva y constructi-
va el logro de las libertades y derechos fundamentales, circunstancia que no pue-
de desligarse del abandono de la tesis de la extinción del Estado y el Derecho. 
Es una constante en Marx la sospecha frente a los valores establecidos, no 
en vano el libro de Atienza se inicia con la siguiente cita: "Mi lema: De omnibus 
dubitandum". Y, efectivamente, parece que Marx dudó de todo, incluso de sus 
propias tesis, y supo poner de relieve lo enmascarador de los planteamientos li-
berales de la época. Libertad, igualdad, seguridad o propiedad privada no son, 
leyendo a Marx, otra cosa que verdades eternas que ocultan lacerante s conflic-
tos sociales. Sin embargo, en determinados instantes, Marx posterga su aniqui-
ladora crítica para apoyar las libertades burguesas, porque sabe cienllJicamente 
que la llegada del socialismo es inevitable y el logro de las mismas puede precipi-
tar el cambio. La conquista de los derechos humanos no pertenece, en la visión 
marxiana, al mundo de la ética, sino al de la oportunidad o al de la política. 
Existe -nos dice Atienza- una evidente incompatibilidad entre la ideología de 
los derechos humanos y los esquemas del pensamiento cOfI1unista, en el que no 
tienen razón de ser el Estado y el Derecho, así como tampoco derechos para los 
explotadores. En definitiva, a Marx, para quien nada de lo humano le es ajeno, 
le interesa emitir un mensaje moral y llevar a la luz la insuficiencia y superficiali-
dad de las libertades propugnadas desde el púlpito del Estado burgués. Y esa 
es una gran aportación para el futuro. 
No puede soslayarse aquí que el autor de Marx y los derechos humanos ha 
analizado con rigor el alcance de la crítica marxiana a los derechos humanos, 
situándola con precisión en las coordenadas históricas y políticas en que se pro-
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dujo, dato que se presenta como definitivo para una correcta comprensión de 
la obra de Marx; también es mérito de Atienza haber puesto de manifiesto la 
inadecuación de algunos conceptos que son tenidos por sagrados entre el mar-
xismo militante, como ocurre, por poner un ejemplo, con el de dictadura del pro-
letariado. 
A lo largo del libro que comentamos, y como dice el propio autor, pueden 
encontrarse razones para no ser marxista y muchas más para no ser antimarxis-
tao Pero, fundamentalmente, pueden encontrarse razones para pensar que la pro-
fundización en los derechos humanos, su efectividad y realización mucho más 
allá de las puras declaraciones, no puede desembocar más que en un cambio pro-
gresivo, cuyas características han de confundirse con las del modelo social pro-
pugnado por el socialismo democrático. 
Luís J. Segura 
VICTOR y ANTONIO REINA, Lecciones de Derecho Eclesiástico Español. Pro-
mociones Publicaciones Universitarias, Barcelona, 1983, 407 págs. 
Es bien sabido que desde hace unos años, coincidiendo prácticamente con 
el declive del régimen franquista y la restauración de la monarquía en España, 
en un buen número de cátedras de Derecho canónico de nuestras universidades 
se ha introducido, en feliz hora y con acierto, el estudio del derecho eclesiástico 
o derecho del Estado sobre el factor religioso. Con ello se ha intentado salir al 
paso, a nivel teórico y de investigación, de una realidad ya actual: la de un Esta-
do no confesional en relación con la Iglesia Católica y demás Confesiones. 
Para el tratamiento jurídico de una situación nueva y de un sistema de rela-
ciones Iglesia-Estado, tan distinto del que rigió en otras épocas -especialmente 
del que inspiró el nacional-catolicismo-, los estudiosos no han contado con la 
adecuada bibliografía propia. Asimismo los tratados y manuales tampoco han 
estado al alcance fácil de los alumnos de la asignatura. De ahí el mérito de las 
Lecciones de Derecho Eclesiástico Español, de los Catedráticos Drs. Víctor y An-
tonio Reina, no sólo por lo oportunas, llenando el indicado vacío de publicacio-
nes, sino también y principalmente por la claridad de la exposición, sin menos-
cabo de la precisión y rigor de los conceptos, y por la profundidad de contenido 
que no ha impedido la extensión a cuestiones coyunturales, y en que se refleja 
el enfoque, la fina observación, la personal visión, en ocasiones, de unos autén-
ticos maestros. 
La obra abarca una parte dedicada a las formas históricas de las relaciones 
Iglesia-Estado, a la formación histórica del concepto de Derecho eclesiástico del 
Estado y a las nuevas perspectivas del mismo en la sociedad pluralista. En una 
segunda parte se contemplan los antecedentes históricos contemporáneos del De-


Manuel Atienza Rodríguez, Marx y los Derechos Humanos

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