Stettler, René

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©  Dr. phil. René Stettler, 2012                                                                                                          Die Verbindung von Wissen, Erfahrung und Anschauung –  
Zur Epistemologie von Matthias Zimmermanns “Modell-Welten” 
 
1 
Die Verbindung von Wissen, Erfahrung und Anschauung –  
Zur Epistemologie von Matthias Zimmermanns “Modell-Welten” 
 
 
 
Wir Modernen glauben nicht mehr an die[se] Illusion der Welt, sondern an ihre Realität –  
was natürlich die schlimmste aller Illusionen ist.1 
 
Jean Baudrillard (1929 – 2007) 
 
 
                                                                                                                                                                                                Abb. 1 
In einem Text mit dem Titel Illusion, Desillusion, Ästhetik, den 
der französische Medientheoretiker, Philosoph und Soziologe 
Jean Baudrillard 12 Jahre vor seinem Tod veröffentlichte, 
schrieb Baudrillard (links in Abb. 1), dass es zwei Wege gäbe, 
um der “Repräsentationsfalle” zu entgehen. Es gäbe den Weg 
ihrer “endlosen Dekonstruktion”, in der sich die Malerei 
“unaufhörlich” in den “Scherben des Spiegels sterben sieht”, 
oder den anderen Weg, nämlich “ganz einfach aus der 
Repräsentation herauszutreten und jede Sorge um Lesbarkeit, Interpretation, Entzifferung zu 
vergessen”.2 Das bedeute, so führt Baudrillard weiter aus, “auch die kritische Gewalt des Sinns und des 
Gegensinns zu vergessen, um wieder zur Erscheinungsmatrix der Dinge zu gelangen, in der sie ihre 
Präsenz ganz einfach deklinieren, in vielfachen, nach dem Spektrum der Verwandlungen variierten 
Formen”.3  
 
Abb. 2 
Dieser Essay zur Epistemologie 
von Matthias Zimmermanns 
Bildwelten nimmt Baudrillards 
Vorschlag des “Ins-Spiel-
Bringens” (illudere) der Form der 
Illusion bzw. des Eintritts in das 
“Zersplitterungsspektrum des 
Objektes”4 als Ausgangspunkt für 
die mir viel wichtiger scheinende 
Frage, was Kunst in einer 
autonom gewordenen Welt der 
Zeichen heute (noch) leisten 
kann. Die Frage, die im Kontext 
einer kritischen Reflexion von Matthias Zimmermanns “Modell-Welten” daher gestellt wird, ist demnach 
nicht “Was repräsentieren die Zeichen und Dinge?”, sondern vielmehr “Kann Kunst heute noch ein 
kritischer Spiegel sein, in dem sich die Ungewissheit, die Unvernunft der Welt widerspiegelt?”  
 
 In einem Nachruf auf Baudrillard verweist Samuel Strehle auf den im Werk dieses Theoretikers 
vielzitierten Niedergang des Realen, Sozialen und Politischen, das wiederkehrend mit dem Schlagwort 
der “Referenzlosigkeit der Zeichen” konzeptualisiert ist und die zum Bild und Zeichen gewordene Welt, 
                                                
1 Baudrillard, J., Illusion, Desillusion, Ästhetik, In: Illusion und Simulation (Hrsg. Iglhaut, S., Rötzer, F., Schweeger, E.), Ostfildern: 
Cantz Verlag, 1995. S. 101. 
2 Ebd., hier: S. 100. 
3 Ebd., (wie Anm. 2). 
4 Ebd. 
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©  Dr. phil. René Stettler, 2012                                                                                                          Die Verbindung von Wissen, Erfahrung und Anschauung –  
Zur Epistemologie von Matthias Zimmermanns “Modell-Welten” 
 
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wie wir sie heute kennen, antizipiert hat. Beispiele dafür sind das Internet als Informationsträger und -
vermittler, die heute global verfügbare Mobiltelefonie mit ihren internettauglichen Smartphones und die 
weltumspannende Fernsehkultur. Letztere scheint eine Form von radikaler Illusion der Realität zu 
erzeugen, die den wirklichen Ereignissen in der Welt schon längst den Rang abgelaufen hat. Denn die 
Zeichen, schreibt Strehle zur These von Baudrillard, “bilden nicht mehr eine tieferliegende Realität ab, 
sondern haben sie geradezu ersetzt”.5 Heute umfasse diese Entwicklung Geld und Kapital als 
verselbständigte Zeichensysteme, Konsumgüter als Zeichen, mit denen man sich “zum Statuserwerb 
schmücke” und die inzwischen omnipräsenten Bilder und Texte der Massenmedien.6 Doch was hat dies 
mit Matthias Zimmermanns “Modell-Welten” zu tun und worin besteht ihre epistemologische Leistung in 
Anbetracht des Verlusts einer viel tieferen Wirklichkeit, den Baudrillard beklagt? 
 
Abb. 3 
Verstanden als komplexe von der 
Realität abstrahierende 
Zeichensysteme lassen sich 
Zimmermanns “Modell-Welten” 
zunächst als Versuch sehen, eine 
bestimmte perfekte Welt zu 
bauen, die nur durch den Artefakt, 
durch Simulation gebaut werden 
kann. Die künstlerische Strategie 
von Zimmermann besteht darin, 
Informationen der Welt – Kultur 
und Natur – in zwei-
dimensionalen “Modell-Welten” zu 
re-inszenieren.7 Dabei “erfindet” Zimmermann etwas anderes – etwas, das eine andere Szene als die 
wirkliche Welt bedeutet. Mit den in medienphilosophischen Texten und Rezensionen verwendeten 
Begriffen der Hyperrealität, Virtualität, Simulation oder Künstlichkeit lässt sich dieses von Zimmermann 
ins Szene gesetzte “Andere” bestens beschreiben und auch zugänglich machen.8 Doch angesichts der 
Überstrapaziertheit dieser Begriffe verspreche ich mir mehr davon, die von Zimmermann praktizierte 
Einschreibung des Wirklichen ins Virtuelle im Kontext von neuesten Befunden der 
Kognitionspsychologie zu diskutieren. Dabei geht es um jenen Bereich der menschlichen Erkenntnis für 
den Anschauungen und kognitive Erfahrungen von zentraler Bedeutung sind. 
 
 Während man in den fünfziger und sechziger Jahren glaubte, wie der Kognitionsforscher 
Markus Kiefer ausführt, dass Erkenntnisgewinn nur durch einen “abstrakten Gedankenakt” möglich ist, 
stellte man sich das menschliche Gehirn unlängst noch als eine Art Computer vor und wollte Künstliche 
Intelligenz nach diesem Vorbild schaffen, losgelöst von unseren Sinneswahrnehmungen.9 Seit den 
neunziger Jahren findet nun eine Gegenbewegung statt, die, gemäss Kiefer, von den 
Neurowissenschaften und der Psychologie ausgeht, und in der Erkenntnis gründet, dass “Wissen und 
Denken an die Anschauung, also an unsere sinnlichen Eindrücke [gebunden sind und bleiben]”.10 
Demgegenüber steht unser leidenschaftliches Streben nach immer abstrakteren Wahrheiten (z.B. in der 
Quantenphysik) und ein uns bestimmender innerer Zwang zur Erkenntnis. Beides steht im Widerspruch 
                                                
5 Strehle, S., Jenseits des Realitätsprinzips. Zum Tod des Philosophen Jean Baudrillard, Sic et Non, Zeitschrift für Philosophie und 
Kultur im Netz, 8, 2007. S. 2. Verfügbar: http://www.sicetnon.org/content/pdf/baudrillard.pdf (6.5. 2012). 
6 Ebd. 
7 Zimmermann, M., Modell-Welten. Dokumentation der künstlerischen Arbeit, Verlag Nordlicht + Norrsken, 2010. S. 101.  
8 Vgl. z.B. Bugmann, U., Eine Welt in extremer Künstlichkeit, Neue Luzerner Zeitung, 118, 2011. S. 9. 
9 Albrecht, H., Kiefer, M., “Denken ist die Simulation gemachter Erfahrungen”, Die Zeit, 19, 2012. S. 35. 
10 Ebd. 
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Zur Epistemologie von Matthias Zimmermanns “Modell-Welten” 
 
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zu psychologischen Befunden bei Kindern. Nach Studien zeigen sie einen angeborenen intuitiven 
Zugang zu physikalischen Phänomenen und verfügen über eine deterministisch geprägte, kausal-
orientierte Wahrnehmung der Welt.11 Indirekt deutet auch der Konstruktivismus auf das Dilemma 
unseres ungestillten Erkenntnisdrangs, wenn er auf eine Realität jenseits der von uns erzeugten Welt 
verweist, die sich nur dann bemerkbar macht, wenn unsere Konstruktionen zum Scheitern verurteilt 
sind.12 
 Matthias Zimmermanns “Modell-Welten” setzen auf eine vollständige Nachbildbarkeit der 
Phänomene. Zimmermanns Konzept scheint darauf zu beruhen, visuelle in der Welt gemachte 
Erfahrungen, die letztendlich unsere erfolgreiche Wahrnehmung der Welt widerspiegeln, in einem zwei-
dimensionalen Raum in Szene zu setzen. Es geht um eine aktive Reproduktion des Vorhandenen, der 
Vermittlung und der Ordnung. Dies sind wesentliche Merkmale von Zimmermanns “Modell-Welten” und 
einer ihnen zugrundeliegenden Epistemologie, die unser Wissen und Denken an die Anschauung 
bindet. Man könnte durchaus im Sinne Baudrillards sagen, dass die beobachteten und nachgebildeten 
Phänomene in Zimmermanns Bildern zur Erscheinungsmatrix der Dinge gehören, in der sich die 
konkrete erfahrbare Welt, ihr unglaublicher Formenreichtum und ihre Verwandlungspotentiale 
offenbaren. Damit wird auf eine Realität nicht jenseits der von uns geschaffenen oder 
wahrgenommenen Welt verwiesen, sondern ein realistisches Denken propagiert, das für 
erfahrungsbasierte Korrekturen offen ist. Auch Baudrillards Vorschlag, die Strategien der 
Repräsentation und Interpretation zu hinterfragen, die Erscheinung der Welt und der Dinge ernst zu 
nehmen und deren Wirklichkeit nicht einer zwanghaften Suche nach Erkenntnis zu unterwerfen, steht in 
unmittelbarer Nähe zu den Befunden der Kognitionspsychologie, die Denken und Erkenntnis an 
menschliche Anschauungen und Erfahrungen gebunden sieht.  
 
Abb. 4 
Angesichts einer Technik, die, 
verstanden als radikale Illusion im 
Sinne Baudrillards, heute der 
Kunst vielleicht weit überlegen 
ist,13 könnte die an dieser Stelle 
kaum leicht zu beantwortende 
Frage durchaus lauten, ob 
Zimmermanns Kunst als Entwurf 
einer Ästhetik überhaupt etwas 
Ästhetisches besitzt, da wir doch 
nicht mehr an die Kunst glauben, 
sondern nur noch an die Idee 
einer Kunst mit der wir uns 
zunehmend schwerer tun.14 Eine weitere kaum leichter zu beantwortende Frage betrifft unser 
allgemeines Verständnis des Virtuellen: Erlauben die geschaffenen virtuellen Welten uns überhaupt 
menschlich, affektiv und intellektuell nachhaltig Wurzeln zu schlagen – oder sind sie nur kalte, 
zwecklose und vergängliche Metaphern?  
 Vielleicht stehen Zimmermanns “Modell-Welten” für eine Form der Illusion, die sich auch in 
ihnen manifestiert und ausdrückt. Indem Zimmermanns Bilder der realen Welt eine Dimension 
                                                
11 Spelke, E. S., Philips, A., Woodward, A. L., Infants’ Knowledge of Object Motion and Human Action, In: Causal Cognition: A 
Multidisciplinary Debate (Hrsg. Sperber, D., Premack, A. J., Premack, D.), Oxford: Clarendon Press, 1995. 
12 Von Glasersfeld, E., Konstruktivismus statt Erkenntnistheorie (Hrsg. Dörfler, W., Mitterer, J.), Klagenfurt: Drava Verlag, 1998.  
S. 114-15. 
13 Baudrillard 1995 (wie Anm. 1), hier: S. 98. 
14 Ebd., hier: S. 99. Baudrillard bezieht sich auf eine Kunst, die “insgeheim nur noch eine Idee ist” und führt als Beispiele den 
Flaschenständer von Marcel Duchamp, die Campbell-Dose von Andy Warhol und den Verkauf von Luft gegen einen Blankoscheck 
von Yves Klein an. 
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Zur Epistemologie von Matthias Zimmermanns “Modell-Welten” 
 
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entziehen, scheinen sie und ihre Bildsymbole sich in gleicher Weise der virtuellen Vollkommenheit, der 
automatischen Einschreibung, der High Definition, der genetischen Codierung und der Künstlichen 
Intelligenz zu entziehen. Gut möglich, dass wir an der perfekten Technik zugrundegehen, wie 
Baudrillard schreibt, da wir der “punkthaften Genauigkeit” der Bilder und dem Sperrfeuer der 
Informationen mit dem wir heute zugeschüttet werden, ausgeliefert sind.15 Matthias Zimmermanns 
Strategie, der grossen Illusion der Welt den coolen Zauber der “Modell-Welten” entgegenzusetzen, 
scheint vorderhand aufzugehen. Die Frage, ob sie als Vermittler einer viel tieferliegenden mikro-
politischen Realität, die Kulturkritik miteinschliesst und deren Verlust Baudrillard beklagt, zu agieren 
vermögen, dürfte nicht leicht zu beantworten sein. Sicher ist, dass sie als materiell-semiotische 
Entitäten, Artefakte, kulturelle Metaphern und Repräsentationen der Wirklichkeit für unser Wissen, 
unsere Anschauung und unsere Erfahrung stehen – und uns mit der Welt verbinden.  
 
 
 
 
 
* 
 
 
 
 
 
Abb. 5 
 
Illustrationen 
 
Abb. 1, S. 1, Jean Baudrillard (links) 
und Autor (rechts), 1993, 
Spiegellabyrinth, Gletschergarten 
Luzern, Photo: G. J. Lischka, Bern. 
 
Abb. 2, S. 1, Die gefrorene Stadt, 
2006, Leinwand auf Keilrahmen,  
140 x 140 cm, Hängung im 
Kunstmuseum Luzern. 
 
Abb. 3, S. 2, Die gefrorene Stadt, 
2006 (Detail), Leinwand auf 
Keilrahmen, 140 x 140 cm. 
 
Abb. 4, S. 3, Die gefrorene Stadt, 
2006 (Detail), Leinwand auf 
Keilrahmen, 140 x 140 cm. 
 
Abb. 5, S. 4, Die gefrorene Stadt, 
2006, Leinwand auf Keilrahmen,  
140 x 140 cm. 
 
                                                
15 Baudrillard, J., Die Illusion und die Virtualität (Hrsg. Lischka, G. J.), Wabern-Bern: Benteli-Werd Verlags AG, 1994. S. 17. 


Die Verbindung von Wissen, Erfahrung und Anschauung. Zur Epistemologie von Matthias Zimmermanns "Modell-Welten"

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