Siles González, José

Cultura de los Cuidados

Repositorio Institucional de la Universidad de Alicante

Cultura de los Cuidados1er Cuatrimestre 2014 • Año XVIII - N.° 38 9El humanismo en enfermería a través de la sociopoética y la antropoéticaJosé Siles GonzálezCatedrático E.U. Facultad de Ciencias de la Salud. Universidad de AlicanteCómo citar esta editorial en edición digital: Siles González, J. (2014) El humanismo en enfermería a través de la sociopoética y la antropoética. Cultura de los Cuidados (Edición digital) 18, 38. Disponible en: http://dx.doi.org/10.7184/cuid.2014.38.01>Correspondencia: Departamento de enfermería. Universidad de Alicante. 03080 Alicante.Correo electrónico: jose.siles@ua.esLa presente editorial surge ante la nece-sidad de explicar una nueva iniciativa: la po-tenciación de la sociopoética y la antropología narrativa en Cultura de los Cuidados. A partir del presente número, Cultura de los Cuidados va a introducir en la sección fenomenología dos subsecciones dedicadas a la sociopoética y a la antropología narrativa. Poemas en los que se expresen los sentimientos, creencias y valo-res que emergen del océano intersubjetivo en el que navegan los cuidados; narraciones en las que se relaten hechos, circunstancias, creencias y sentimientos implicados en situaciones de vida-salud-enfermedad; tendrán cabida a par-tir de ahora en esta revista que cumple 18 años de existencia y  que ha contribuido, por supuesto desde la modestia de su limitada e imperfecta realidad, a la integración de la narrativa mediante los relatos publicados en la sección de fenomenología y en las diversas ediciones del premio “Vida y Salud de Narra-tiva”, decano entre los de su género. De alguna forma, la sociopoética y la antropología narra-tiva constituyen instrumentos de comunica-ción (que van más allá del mero intercambio de información o conocimiento) que tienen que ser aprovechados por todos: profesionales de la educación y de la salud, educandos y, por supuesto, pacientes.  Todos ellos pueden y de-ben activar su voz para participar en la gestión de sus procesos educativos y de salud. Es por ello que, independientemente  de las actuales tendencias que inciden en el diseño,  el conte-nido e incluso la filosofía de las publicaciones científicas: indizaciones que transforman a las revistas en herramientas casi exclusivas para valorar la actividad investigadora de los auto-res, mercantilismo editorial, etcétera;  Cultura de los Cuidados, retomando el ideario de su génesis, va seguir apostando fuerte por el hu-manismo en ciencias de la salud mediante la potenciación de dos instrumentos pertinentes 1er Cuatrimestre 2014 • Año XVIII - N.° 38Cultura de los Cuidados10para el cumplimiento de dicho objetivo: la so-ciopoética y la antropología narrativa.La complejidad de la sociopoética y la  inter-subjetividad en el contexto de la enfermería.La sociopoética puede entenderse como un método de investigación que estudia las formas de expresión que, a través de los sen-tidos,  provocan en las personas situaciones de intersubjetividad en procesos de enseñan-za aprendizaje, cuidados de salud, relaciones familiares, sociales, laborales, etc. Para algu-nos autores, la sociopética ha sido considera-da como un puente entre la ciencia y el arte. Para la mayoría de los investigadores, la socio-poética potencia facetas muy específicas y no demasiado trabajadas para la mayoría de los seres humanos: la creatividad, la intuición y la sensibilidad  (Paiva Moraes, Batista Braga, Carneiro Sileveria, 2003)Uno de los grandes problemas de concep-tos como el de “sociopoética” es su carácter de encrucijada o cruce transdisciplinar, dado que resulta extremadamente complicado definirla dada su naturaleza compleja constituida por una madeja de interrelaciones liminares casi irreductibles a lo que se entiende por “defi-nición”. En ese sentido nos encontramos con autores que hablan de sociopoética desde la fenomenología sociológica y la intersubjetivi-dad, proponiendo a Max Weber, Alfred Schütz y el interaccionismo simbólico de la Escuela de Chicago, como antecedentes de la sociopoética desde el contexto de la acción social (Choca-rro González, 2913), aunque también hay que considerar la pedagogía del oprimido de Freire como un referente esencial de los estudios so-ciopoéticos (Freire, 1987). Sin embargo, la so-ciopoética también puede y debe ser abordada desde la óptica de la estética de los cuidados y contribuir al engrosamiento del patrón esté-tico de la enfermería. Otra dificultad añadida es la aparente dicotomía entre la expresión del sentimiento puro monopolizado por la poesía (estética), y otras formas de intersubjetividad de tipo narrativo donde  también caben expre-siones poéticas o, dicho de otro modo, donde el  relato permite la expresión de emociones que emanan de la descripción de momentos intersubjetivos o de la mera subjetividad (Siles y Solano, 2011).En definitiva: sociopoética, antropología narrativa, fenomenología, intersubjetividad, interaccionismo simbólico y estética; consti-tuyen enfoques disciplinares y metodológicos que pueden ser muy útiles en un campo tan amplio y complejo como es el de la interacción entre personas que ejercen diferentes roles (paciente-profesional)  en situaciones de sa-lud enfermedad. Siguiendo a Cody (1995)  la enfermería y la educación son terrenos abona-dos para las experiencias intersubjetivas en las que florecen los sentimientos, las emociones y todo tipo de inquietudes e incertidumbres.Paradigmas, sociopoética y estética de los cuidados. La sociopoética resulta coherente y perti-nente metodológicamente con los principios del paradigma hermenéutico, puesto que faci-lita la comprensión de los actos intersubjetivos entre paciente y profesional, pero  la sociopoé-tica rebasa los límites del paradigma interpre-tativo, dado que integra al paciente o discente en el proceso intersubjetivo como un coinves-tigador; es decir, lo considera un participante activo del proceso de investigación dado que lo dota de voz  (Siles, 2010),  lo cual implica transitar por los parámetros establecidos en el paradigma sociocrítico en cuyos presupues-tos, la pasividad del discente o del paciente no tienen cabida.  En ese mismo sentido, la so-Cultura de los Cuidados1er Cuatrimestre 2014 • Año XVIII - N.° 38 11ciopoética y la antropología narrativa, tras la comprensión y extracción de significado de las situaciones de cuidados o educativas,  contri-buyen a la rentabilización de las experiencias y conocimientos del paciente en el proceso de sus propios cuidados (autocuidados) y, asimis-mo, facilitan  la concienciación del paciente o educando (empoderamiento compartido con el profesional) como sujeto relevante en la planificación y dispensación de sus cuidados y/o educación (Siles, 1997). Asimismo, la so-ciopoética contribuye a la práctica de los prin-cipios del paradigma sociocrítico en la medida en que  postula la producción colectiva del co-nocimiento por parte de los investigadores y los sujetos investigados, facilitando el holismo en el proceso de investigación en el que no se adopta el reduccionismo metodológico habi-tual en el contexto neopositivista y se mantie-ne, por el contrario, la globalidad atendiendo a las dimensiones: intelectual, sensible, emocio-nal, intuitiva, teórica, práctica y sensoromoto-ra (Fleuri,  et al: 2004)Para identificar la eficacia de la sociopoé-tica en temas que transcienden el plano indi-vidual y van más allá, a la socialización de la sanidad y la educación; podríamos establecer cierto paralelismo entre la pedagogía  del opri-mido de Freire  y la atención de salud recibida por pacientes enquistados en deletéreos nirva-nas en los que impera la pasividad, la depen-dencia y una obediencia casi ciega en la autori-dad de los profesionales sanitarios; se trata de una situación en la que campa el despotismo ilustrado en pleno siglo XXI: todo para el pa-ciente, pero sin el paciente.  La superación de esta situación a la que se ha llegado tras siglos de adoctrinamiento desde la perspectiva de sociedades “profesionalizadas” (adaptadas al interés de tal o cual actividad profesional) pasa por  la concienciación de la ciudadanía respec-to a su responsabilidad en materia educativa y de salud. En esta situación de conciencia-ción, el  educando o el paciente se erigen en sujetos de la acción en la que interactúan con profesionales sin que se empleen mecanismos de dependencia o sumisión avala la idoneidad del paradigma sociocrítico para socavar la tradición imperante de culturas dominantes (profesionales) y dominadas (educandos, pa-cientes) características de las sociedades “me-dicalizadas”  o “pedagogizadas”.  Es en este sentido de instrumento facili-tador de la concienciación del humanismo en cuidados y educación,  en el que la socio-poética adquiere una especial relevancia. Los conceptos  educación y los cuidados compar-ten un significado que implica la dimensión afectiva en la medida en la que las interaccio-nes sociales que se producen en los procesos educativos y de cuidados provocan un cruce de sentimientos que constituyen la materia prima de la dimensión afectiva. Gautier, en esta misma línea,  acuñó un neologismo “con-fetos” para tratar de sintetizar la relación en-tre  la dimensión conceptual y la afectiva en el contexto de las culturas dominadas (cultura del cliente con respecto a la del profesional). Las expresiones desarrolladas por las culturas resistentes facilitan el desahogo emocional por sí mismas, pero, además, contribuyen a la construcción de sentimientos y conocimientos colectivos: concienciación de la realidad de la cultura dominada, estrategias de resistencia y drenaje emocional, herramienta de comuni-cación e interacción con la cultura dominante (profesionales), etc. La estética de los cuidados puede ser válida para el desarrollo de la sociopoética y el apro-vechamiento de situaciones de intersubjetivi-dad en el contexto educativo y de enfermería. Etimológicamente, la palabra estética deriva 1er Cuatrimestre 2014 • Año XVIII - N.° 38Cultura de los Cuidados12del griego (aisthetikê) “sensación, percepción” y de (aisthesis) “sensación, sensibilidad”. Siles y Solano (2011) sostienen que la estética pue-de interpretarse como la ciencia que estudia e investiga el origen sistemático del sentimiento puro y su manifestación, que es el arte, según afirma Kant en su “Crítica del juicio”. En este sentido, la sociopoética está estrechamente vinculada con la estética en tanto facilita la co-municación de los sentimientos en el transcur-so de la práctica del arte de los cuidados. Relación de la sociopoética con la antropoé-tica.En la vinculación entre sociopoética y an-tropoética es donde se pone de manifiesto la gran importancia que tiene la clarificación pa-radigmática del conjunto de actividades reali-zadas por investigadores, educadores y cuida-dores. El paradigma sociocrítico, al integrar en los procesos de investigación de fenómenos educativos o de cuidados  a los sujetos investi-gados, los educandos o los pacientes; se trasfor-ma en un modelo ético en el que el humanis-mo constituye un referente esencial de primer orden. Este enfoque participativo de la educa-ción, la enfermería y, por supuesto, otras disci-plinas sigue las orientaciones de la pedagogía del oprimido de Freire en la que el educando o el paciente  no son manipulados para ejercer un rol de exclusiva  pasividad y dependencia del profesional; pero, sobre todo, adopta los parámetros de humanismo ético aportado por Morin en su antropoética. En la antropoética de Morin, lo fundamental en cualquier tipo de relación entre personas es la explicitación del humanismo que todas comparten de forma tá-cita, de manera que este humanismo incide en la forma de desarrollar las relaciones humanas en general y la intersubjetividad entre educan-dos y educadores o pacientes y profesionales de la salud en particular, dado que tal como afirma Morin la antropoética debe entenderse como: “una ética del bucle de los tres términos individuo-sociedad-especie, pues es de donde emerge la conciencia y nuestro espíritu propia-mente humano, es una conciencia de la indivi-dualidad compleja más allá de la individuali-dad, que conlleva la esperanza de comprender la humanidad, para lograr la humanidad del sujeto” (Morin, 1999) . Antropoética viene a significar “hombre ético”, es decir un hom-bre con obligaciones morales para con él, sus semejantes y la naturaleza. En definitiva, una manera organizada de sentir y vivir la vida que rima en asonante y en consonante con el con-cepto más generoso de humanismo. En esta misma línea, Morín (1999) sostiene  que hay 7 saberes necesarios que se deben aplicar en la educación del futuro en cualquier sociedad y que son los siguientes:Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión.Los principios de un conocimiento perti-nente.- Enseñar la condición humana.- Enseñar la identidad terrenal.- Enfrentar las incertidumbres.- Enseñar la comprensión.- La ética del género humano.Sociopoética y antropología narrativaNo sólo la sociopoética contribuye a este proceso de clarificación y rentabilización pe-dagógica de la intersubjetividad, la antropolo-gía narrativa, mediante el estudio de  los relatos en los que se describen de forma holística y na-rrativa situaciones o hechos, creencias, valores y sentimientos implicados en las intersubjeti-vidades que acontecen durante la implementa-ción de  los procesos de enseñanza aprendizaje y cuidados de salud; comparte esa dimensión Cultura de los Cuidados1er Cuatrimestre 2014 • Año XVIII - N.° 38 13pedagógica de la intersubjetividad. La antro-pología narrativa, por tanto, permite conocer, comprender, analizar y reflexionar sobre las experiencias relacionales acontecidas en los procesos educativos, de cuidados, sociales y laborales sin renunciar a los elementos menos visibles o evidentes de los mismos: creencias, valores y sentimientos (Siles, Ed. 2000).En definitiva y para hacer realidad, poco a poco esta propuesta, hacemos un llama-miento a todos aquellos profesores, alumnos, profesionales de la salud, pacientes  y a poe-tas y narradores, interesados en dar a conocer temáticas relacionadas con todos los aspectos y circunstancias  que tengan  que ver con el variadísimo  intervalo comprendido entre las situaciones de salud-enfermedad.Bibliografía- Alvarado Hernández, V.M.  Manjarrez Betancour, M. (2009) La conformación de la antropoética a través de la tutoría académica en  educación superior. (el caso del posgrado). Revista Educación 33(1): 167-176.- Chocarro González, L. 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El humanismo en enfermería a través de la sociopoética y la antropoética

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