The term rosicrucian carries with it the evocation of two symbols – the rose and the cross.
Symbolic that is linked to Western Esoteric movements, which carry both the symbolic and the
term rosicrucian, seen in its emic character the term will indicate the desired state or degree
acquired – either in Freemasonry or in Rosicrucian orders. Within the social view, the various
contemporary Rosicrucian movements are directly linked to the development of ideas in the
field of esotericism, their formulations established from myths together with the rites and
symbols of the various Rosicrucian movements, the thought capital of this group. Here it is
worth thinking that in the search for the definition of the human, from a social point of view, it
can be apprehended in the constitution of its ethos, expressed in the structure of culture and
tradition. Grouped in such a way as to constitute the reality in which, their relationships develop.
This time, following the formulations of the sociocultural constituents, chosen by us: ethos,
culture, tradition and symbolism, we direct our analysis to the social formulations present in
the Rosicrucian movements and their developments since the publication of the first writings
in the 17th century. In view of the heteroclite characteristic of the Rosicrucian phenomenon
expressed in the various movements that have been organized throughout its history. We
propose to trace the path that we understand as an empirical goal, reconstructing the discourses
that established the contemporary Rosicrucian ethos and its dialogue with the silent memory of
secularized spiritualities. Thus, we will use Gilbert Durand's concept of sociology of the depths
and the structural perspective of Western Esoterism proposed by Olav Hammer, so that from
the expressions of contemporary Rosicrucianism, we can understand the mystical and esoteric
flow present in Western consciousness.Fundação de Apoio à Pesquisa do Estado da Paraíba - FAPESQO termo rosacruz carrega consigo a evocação de dois símbolos – a rosa e cruz. Simbólica que
está vinculada a movimentos do Esoterismo Ocidental, que carregam tanto a simbólica quando
o termo rosacruz, visto em seu caráter êmico o termo indicará o estado almejado ou grau
adquirido – seja na maçonaria ou nas ordens rosacruzes. No seio da visão social os diversos
movimentos rosacruzes contemporâneos estão diretamente ligados ao desenvolvimento das
ideias no campo do esoterismo, suas formulações estabelecidas a partir dos mitos compõem
juntamente com os ritos e símbolos, dos diversos movimentos rosacruzes, o capital pensado
deste grupo. Aqui cabe pensarmos que na busca pela definição do humano, do ponto de vista
social, este pode ser apreendido na constituição de seu ethos, expresso na estrutura da cultura e
da tradição. Agrupados de forma a constituir a realidade na qual, suas relações desenvolvemse.
Desta feita, seguindo as formulações das constituintes socioculturais, escolhidas por nós:
ethos, cultura, tradição e simbolismo, dirigimos nossa análise para as formulações sociais
presentes nos movimentos rosacruzes e seus desenvolvimentos desde a publicação dos
primeiros escritos no século XVII. Tendo em vista a característica heteróclita do fenômeno
rosacruz expressa nos diversos movimentos que se organizaram ao longo de sua história.
Propomos traçar o trajeto que entendemos como meta empírico, reconstruindo os discursos que
estabeleceram o ethos rosacruz contemporâneo e seu diálogo com a memória silenciosa das
espiritualidades secularizadas. Assim utilizaremos o conceito de Sociologia das profundezas de
Gilbert Durand e a perspectiva estrutural do Esoterismo Ocidental proposta por Olav Hammer,
para a partir das expressões do rosacrucianismo contemporâneo entender o fluir místico e
esotérico presente na consciência ocidental
