Iracema Dulley da LSE examina as ligações entre as missões cristãs e a ascensão dos líderes dos movimentos de libertação na África. Read in Englis

Dulley, Iracema

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5/8/2017 Africa at LSE – As missões cristãs e o surgimento do nacionalismo em Angolahttp://blogs.lse.ac.uk/africaatlse/2015/05/18/as­missoes­cristas­e­o­surgimento­do­nacionalismo­em­angola/ 1/3As missões cristãs e o surgimento do nacionalismo em AngolaIracema Dulley da LSE examina as  ligações entre as missões cristãs e a ascensão dos  líderesdos movimentos de libertação na África. Read in English Na África subsariana, muitos dos líderes que participaram na luta de libertação anti­colonial e naadministração dos países africanos pós­coloniais foram educados em missões cristãs. Uma listaconcisa destas pessoas  inclui  indivíduos  tais como Nelson Mandela, Kwame Nkrumah, SamuelNujoma  e  Eduardo  Mondlane.  Em  Angola,  Agostinho  Neto,  Jonas  Savimbi  e  Holden  Robertoforam  todos educados em missões cristãs. Por conseguinte, a  relação entre a educação numamissão e a liderança política não é aleatória. Embora existam diferenças quanto ao contexto emque  estes  atores  foram  criados,  talvez  nos  seja  possível,  através  da  análise  de  um  casoespecífico deste fenómeno, compreender como a ação missionária ajudou a moldar a disposiçãodos futuros líderes pós­coloniais. O foco do meu artigo não é, no entanto, a trajetória dos líderes;mas, o período que precede o envolvimento de um deles na luta anti­colonial.Daniel Chipenda,  left, pictured on a  trip  to Lisbon  in 1981, was part Angola’s struggle againstcolonialismAtravés  da  biografia  de  Jesse  Chipenda  (1903­1969),  uma  figura  importante  na  missãocongregacionalista  em  Angola,  é  possível  ponderar  sobre  as  condições  sociais,  históricas  epolíticas que permitiram a seu  filho, Daniel Chipenda, desempenhar um papel na  libertação deAngola.Daniel Chipenda foi um dos comandantes da guerra de independência angolana que dirigiram aRevolta  do  Leste  (1973)  a  partir  de  dentro  do  MPLA  (Movimento  Popular  de  Libertação  deAngola). Se a revolta foi o resultado de uma clivagem na estrutura do MPLA, na qual as velhaselites crioulas de Luanda tiveram de enfrentar a oposição das elites menos prestigiosas formadaspor missões cristãs durante o período colonial[i], é importante compreeder o contexto no qual taisdivisões têm sua origem e como esta elite de segunda ordem se formou. O meu artigo reconstituio contexto no qual a relação entre Jesse Chipenda e a missão protestante do Planalto Central deAngola  foi  iniciada:  a  transição  de  um  mundo  pré­colonial,  no  qual  os  habitantes  da  regiãofalantes do umbundu dominaram a política e o comércio até ao início do domínio colonial, depoisda  derrota  militar  das  constituições  políticas  locais  pelos  portugueses  na  Guerra  do  Bailundo(1902­1903).5/8/2017 Africa at LSE – As missões cristãs e o surgimento do nacionalismo em Angolahttp://blogs.lse.ac.uk/africaatlse/2015/05/18/as­missoes­cristas­e­o­surgimento­do­nacionalismo­em­angola/ 2/3May 18th, 2015 | Featured, Society | 0 CommentsJesse Chipenda nasceu no Bailundo em 1903,  ano em que o Planalto Central  foi militarmentesubmetido ao domínio português. Jesse era  filho de Chipenda, o poderoso chefe de Lomanda,um ex­comerciante de caravana que se opôs à presença colonial na região. Chiula, como Jesseera então chamado, foi criado na aldeia do pai, onde sua mãe era uma das numerosas esposasdo chefe. Alegadamente, depois do divórcio dos seus pais, visitou a mãe na sua aldeia e  lá seconverteu ao cristianismo contra a vontade do pai. Depois da sua conversão passou a frequentara escola congregacionalista e cultos dirigidos por um catequista nos arredores da aldeia do seupai,  mas  foi  também  expulso  do  território  do  pai.  Depois  de  ter  sido  acolhido  em  casa  docatequista em troca de tabalho, Chiula será enviado para a escola da missão, onde virá a ser umexcelente estudante.São muito  significativas  as  semelhanças  entre  a  biografia  de Chiula  e  as  biografias  de  outrosjovens, filhos de chefes africanos que decidiram abraçar o cristianismo e as suas promessas demobilidade  social  ascendente. O mais  conhecido de  todos é  certamente Nwoye,  filho do  chefeOkonkwo  no  fascinante  romance  de  Chinua  Achebe, Quando  tudo  se  desmorona[ii].  Mas,  aocontrário de Nwoye, Chiula, que se tornou Jesse Chiula Chipenda no dia do seu batizado, virá arestabelecer  a  relação  com o pai,  que  finalmente  compreendeu a  importância  da educação nomundo colonial. Jesse tornou­se um mediador eficaz entre a aldeia do seu pai e a administraçãocolonial. O filho do chefe rapidamente subiu na hierarquia da missão e se tornou professor, pastore um assimilado –  termo  informalmente usado para designar africanos que eram anteriormente“indígenas”, mas passavam a  ser  cidadãos portugueses  (de  segunda classe) ao darem provasdaquilo que a administração colonial considerava como comportamento “civilizado”,  isto era, seralfabetizado e possuir fluência escrita e verbal em português.A biografia  de  Jesse Chiula Chipenda é uma  janela para o processo no qual  um conjunto desdisposições incorporadas virá a formar futuros líderes africanos. O desenvolvimento da sua vida éum  ponto  de  partida  interessante  para  entender  a  transição  do mundo  pré­colonial  ao mundocolonial  e  permite  uma  compreensão  histórica mais  profunda  das  condições  que  permitiram  aemergência  de  atores  como  Daniel  Chipenda,  um  líder  anti­colonial  filho  de  um  pastorprotestante, neto de um chefe e comerciante de caravana no Bailundo. Iracema  Dulley  é  vinculada  à  London  School  of  Economics  como  Visiting  Fellow[iii],  nodepartamento de antropologia, e pesquisadora no Centro Brasileiro de Análise e Planejamento.Siga este link para saber mais sobre Iracema Dulley. [i]  Christine  Messiant.  L’Angola  colonial:  histoire  et  société  :  les  prémisses  du  mouvementnationaliste. Besel : Schlettwin, 2006.[ii] O Mundo se despedaça (português brasileiro).[iii] Pesquisadora visitante. The views expressed in this post are those of the author and in no way reflect those of theAfrica at LSE blog or the London School of Economics and Political Science.5/8/2017 Africa at LSE – As missões cristãs e o surgimento do nacionalismo em Angolahttp://blogs.lse.ac.uk/africaatlse/2015/05/18/as­missoes­cristas­e­o­surgimento­do­nacionalismo­em­angola/ 3/3

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