Universidad de La Laguna. Servicio de Publicaciones
Abstract
Repasamos el concepto del tiempo en el islam, marcado por el establecimiento de un tiempo
propio, comenzado con la emigración del profeta Muhammad desde La Meca a Medina, hecho
que poco después se fijó como año 1 de la Hégira (622 d.C.), para constituir su era y su calendario,
que también rigió en al-Andalus, aunque es interesante que aquí también se recurriera,
con más o menos esporádico uso, a otras eras y calendarios, como también ocurrió en otros
territorios de la Dâr al-Islâm, por legados diacrónicos, o para ciertas aplicaciones astronómicas, o
prácticas (como el calendario solar agrícola, o por coexistir población no musulmana, o incluso
por algún afán puntual universalista). En relación con el tiempo en al-Andalus, mencionamos
lo que manifestaron Ibn Hazm, Averroes e Ibn ’Arabî. Terminamos planteando algunos
condicionantes del registro histórico de al-Andalus: (1) su relación con el pasado preandalusí;
(2) las legitimaciones / ilegitimaciones de la memoria histórica; y (3) controlar espacios de la
memoria: exclusiones y silencios.We reviewed the concept of time in Islam, marked
by the establishment of a proper time, begun with the Prophet Muhammad’s flight from
Mecca to Medina, which is set shortly after as year 1 of the Hegira (622 a.C.), to constitute
their Era and calendar. Although this model prevailed in al-Andalus, it is necessary
to bear in mind that more or less sporadic use of other Eras and calendars was practiced,
namely, in other territories of the Dâr al-Islâm, for diachronic bequests, as well as for
certain astronomical applications or practices (such as the solar agricultural calendar), or
by non-Muslim population, or even as the result of some universalist timely eagerness. In
relation to time in al-Andalus, we mention what Ibn Hazm, Averroes and Ibn ’Arabi said
to end up raising some conditions of the historical record in al-Andalus: (1) its relationship
with pre-Andalusi past; (2) the legitimations / non legitimations of historical memory; and
(3) control of memory spaces: exclusions and silences