Experience of Multiplicity, Multiplicity’s Experience. From a Critical Genealogy of Homo Economicus to a Contemporary Machine Phenomenology

Abstract

Der Soziologe Scott Lash richtet sich mit Experience. New Foundations for the Human Sciences an die gesamten Geistes- und Sozialwissenschaften und liefert nicht weniger als seine neue Perspektive auf den methodologischen Status von Erfahrung. Das Buch behandelt dabei eine große Vielfalt an Feldern und Themen: verwurzelt in Soziologie und Kulturwissenschaft, begleitet Lash seine Leser_innen fundierte und stellenweise rasant von der griechischen Antike zum Methodenstreit in der Soziologie des 19. Jahrhunderts, von Kants transzendentalem Idealismus zu Arendts politischer Philosophie und von der Geburt der Kybernetik zur chinesischen Kunst und Ästhetik. Das Augenmerk liegt dabei stets auf dem historischen Rahmen sowie der Rolle und Funktion von Erfahrung. Lashs Ziel ist ein Zweifaches: Erstens präsentiert er eine Kritik des Homo oeconomicus, indem er eine Genealogie von objektiver Erfahrung und Formalismusin Sozialwissenschaft und Ökonomie vorlegt. Zweitens entwickelt er mit Aristoteles, Hannah Arendt und William James, aber auch im Rückgriff auf chinesische Traditionen, eine Perspektive auf subjektive Erfahrung, die unserer Gegenwart angemessen ist.In Experience. New Foundations for the Human Sciences, sociologist Scott Lash addresses the human sciences in general. He proposes a new perspective on the methodological status of experience. His book covers a vast array of fields and topics: rooted in sociology and cultural studies, Lash takes his readers on a profound, sometimes swift journey from Greek antiquity to the Methodenstreit in 19th century sociology, from Kant’s transcendentalism to Arendt’s political thought and from the rise of cybernetics to Chinese art and aesthetics – always focussed on the historical conditions, role, and function of experience. Lash’s aim is twofold: firstly he is presenting a critique of the homo economicus, the currently dominant ideology of the Western world, by a genealogy of objective experience and formalism in the social sciences and economics. Secondly, he develops, with Aristotle, Hannah Arendt, William James but also Chinese thought, a perspective on subjective experience suitable for our present