Die Studie versucht, das antiquarische Detail einer Ballonmütze im Westfries des Heroons von Limyra von Anfang des 4. Jhs. v. Chr. als achaimenidische Standestracht im Umfeld der Satrapenhöfe zu identifizieren. Ihren Ursprung hat diese Kappe im Ornat elamischer Fürsten und Könige, wie die assyrische Kunst bezeugt. Ikonographische Untersuchungen zum Pagencorps an den Königshöfen in Lykien und Makedonien und in der gräko-persischen Kunst verifizieren den hermeneutischen Ansatz, dass die Institution als Eliteschule des hohen Militärs im Rahmen der imitatio regis von den Achaimeniden eingeführt wurde, wie Zeugnisse aus Ägypten, Syrien, Lykien, Karien und der das kylitischen Satrapie belegen. Erstmals wird versucht, das Pagencorps auch in den Reliefzyklen der assyrischen Paläste nachzuweisen – im Gegensatz zur Altorientalistik, die in den relevanten Personen der Entourage des Monarchen Eunuchen erkennt. Der reitende Ballonmützen-Träger von Limyra lässt sich daher als Page des berittenen persischen Großkönigs interpretieren – im Gegensatz zu den Pagen des lykischen Königs, die ihren Herrn zu Fuß begleiten.The study attempts to identify the antiquarian detail of a balloon-shaped cap in the west frieze of the Heroon at Limyra from the early 4th century B. C. as Achaemenid dress of persons of rank associated with the satraps’ courts. This style of cap originates in the apparel of Elamite princes and kings, as is attested in Assyrian art. Iconographic analyses of the page corps at the royal courts in Lycia and Macedonia and in Graeco-Persian art verify the hermeneutic proposition that the institution was introduced by the Achaemenids as an elite school for upper echelons of the army within the framework of imitatio regis, as evidence from Egypt, Syria, Lycia, Caria and the Daskylitic satrapy demonstrates. An attempt is made here for the first time to localize the page corps also in the relief cycles of the Assyrian palaces – contrarily to Ancient Oriental studies, which see the relevant persons of the monarch’s entourage as eunuchs. The mounted wearer of the balloon-shaped cap at Limyra can therefore be interpreted as a page of the Persian king (also on horseback) – as opposed to the pages of the Lycian king, who accompanied their sovereign on foot.Bu makale, M. Ö. 4. yüzyıla ait olan, Limyra Heroon’unun batı frizinde yer alan bir balon başlık detayını, satrap sarayı çevresindeki Akhamenid varlığına ilişkin olarak tanımlamaya çalışmaktadır. Bu başlık türü, kökenini, Assur sanatının gösterdiği gibi, Elam prens ve krallarının taçlarından almaktadır. Likya ve Makedonya’daki ve Greko-Pers sanatındaki, kral saraylarında bulunan page [genç, asil hizmetkâr] birliklerine ilişkin ikonografi k incelemeler, Mısır, Suriye, Likya, Karya ve Daskyleion satraplıklarının kanıtladığı gibi yüksek subayların elit okulu kurumunun imitatio regis kapsamında Akhamenidler’den alındığı şeklindeki hermenötik yaklaşımı doğrulamaktadır. Burada ilk defa – krallık maiyetindeki önemli kişiler arasında hadımları da sayan Eski Doğu Kültürleri biliminin görüşüne karşıt olarak – page birlikleri Assur sarayı rölyef dizilerinde de saptanmaya çalışılmıştır. Limyra’nın balon başlıklı süvarisi – Likya kralının efendilerine yaya olarak eşlik eden hizmetkârlarının aksine – atlı Pers kralının hizmetkârı olarak yorumlanabilir
