Fil: Herrán, Carlos A. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Ciencias Antropológicas; Argetina.Parte de Testimonio

Herrán, Carlos A.

Cuadernos de antropología social

Spanish

FILO:Digital (Facultad de Filosofía y Letras-Universidad de Buenos Aires)

A2006, 23,  157-158ArtículoPresencia de Gérard Althabeen el Instituto de CienciasAntropológicasHerrán, Carlos A.Revista:Cuadernos de Antropología Social157Cuadernos de Antropología Social Nº 23, 2006, ISSN: 0327-3776PRESENCIA DE GÉRARD ALTHABE EN EL INSTITUTO DE CIENCIAS ANTROPOLÓGICAS.Carlos A. HerránDirector del Instituto de Ciencias Antropológicas, FFyL, UBAComenzaré recordando el momento en que Gérard Althabe se hizo presen-te en el medio antropológico de Buenos Aires. A mediados de 1986, se realizó enla Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires el SegundoCongreso de Antropología Social, el primero desde el regreso a la democracia. Fueun encuentro extraordinariamente emotivo, en el cual todos parecíamosreencontrarnos con la libertad, y más aun, con la vida misma después de años desometimiento. No puedo olvidar el momento en que, en este marco, pudimosevocar a los compañeros desaparecidos, y pronunciar sus nombres gritando a vozen cuello. Pero también se abrían perspectivas de renovación en nuestra discipli-na, hasta entonces ignorada, marginada y perseguida. Me tocó entonces no solopresidir el Congreso sino también la Comisión de Antropología Urbana , campoque hasta entonces no había tenido reconocimiento alguno en el medio académi-co local. Gérard se presentó entonces como pionero de la especialidad en Francia,habiendo creado el Equipo de Antropología Urbana e Industrial en la Ecole desHautesEtudes en Sciences Sociales.A partir de entonces, y en viajes sucesivos a Buenos Aires, fue tomandocontacto con el recientemente creado Programa de Antropología Urbana en elInstituto de Ciencias Anropológicas, que pasé a dirigir a partir de 1991.En estos contactos Gérard evidenció su calidad de maestro, en un nivel casidesconocido para nosotros hasta entonces. Cantidad de jóvenes investigadores yestudiantes se acercaron a él llevándole sus esbozos de trabajo. Con pacienciaejemplar y un respeto extraordinario por todos aquellos que lo consultaban, Gérardse tomó el trabajo de leer detenidamente todos los papeles que le acercaron, brin-dando su consejo generosamente, tanto a los investigadores más formados como alos principiantes.Quisiera referirme especialmente a dos aspectos en los cuales el maestropuso su énfasis, y que en mi opinión acertaron certeramente en señalar problemasde nuestras modalidades de trabajo. En primer lugar existía una tendencia a recor-tar comunidades, grupos étnicos, minorías nacionales etc., dentro de la ciudad.Digamos que eran clásicos (y los siguen siendo) estudios sobre bolivianos, perua-nos, indígenas, y otros grupos dentro de la ciudad. Gérard insistió mucho en queno se podía aislar estos grupos sino que había que considerar vecindarios comple-158Testimoniostos, porque las identidades étnicas eran construcciones colectivas de un entornoque no podía ser ignorado. Su concepto de “producción del extranjero”, elaborado apartir de su experiencia en Francia, resultaba entonces una herramienta teórica ymetodológica de indudable utilidad para estudios similares en nuestro medio.El segundo punto se refiere a una cuestión estrictamente metodológica.Gérard advirtió que en muchos de los trabajos y diseños de investigación que tuvoocasión de analizar, existían fuertes preconceptos que luego eran “ilustrados” porlos datos de campo, sin que pudiera decirse que las conclusiones de los trabajoseran producto de los relevamientos efectuados.En este punto el maestro fue conciso y claro: “El trabajo de campo tieneque producir conocimiento”. Esta aparentemente sencilla fórmula, significó unaclara advertencia para quien es la tomaron en cuenta, de que debían encarar dediferente manera sus trabajos– El trabajo de campo debía ser necesario, y elloimplicaba un diseño de investigación que diera cabida a este espacio, es decir quefuera una investigación etnográfica en sentido amplio.Recuerdo especialmente el último de sus Seminarios, en el Centro FrancoArgentino. Muchos de los jóvenes investigadores participantes leyeron sus traba-jos, que fueron escuchados por Gérard con atención ejemplar. En la ultima sesióntuvo comentarios sumamente incisivos y prácticos sobre todos y cada uno de lostrabajos presentados, mostrando una vez más la vocación de maestro que siemprefue su característica más destacada.Para finalizar quisiera decir que Gérard Althabe ha sido una presencia queha dejado una huella imborrable en muchos de nosotros, y que su partida repen-tina nos deja con la sensación de que hubiéramos querido tenerlo con nosotrosmucho más tiempo.NUEVAS Y VIEJAS FORMAS DE RENOVAR LA ETNOLOGÍA Y LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL.NOTAS SOBRE GÉRARD ALTHABESonnia Romero GorskiProf. Agregada. Directora del Dpto. de Antropología Social - FHCE, Universi-dad de la República, Uruguay.En esta breve nota tomo como punto de partida la convocatoria para elSimposio III de la VI RAM (Montevideo noviembre 2005) donde se señalaba que–“El crecimiento y reafirmación de una disciplina depende en gran medida de sucapacidad de renovación, de adaptación a transformaciones que desde ‘adentro’ y

Presencia de Gérard Althabe en el Instituto de Ciencias Antropológicas

http://repositorio.filo.uba.ar/bitstream/handle/filodigital/7257/uba_ffyl_ICA_a_Cuadernos%20de%20antropolog%c3%ada%20social_23_157-158.pdf?sequence=1&isAllowed=y

Presencia de Gérard Althabe en el Instituto de Ciencias Antropológicas

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

FILO:Digital (Facultad de Filosofía y Letras-Universidad de Buenos Aires)