Sanz y Díaz, José

Repositorio Institucional de la Universidad de Burgos

EL PAISAJE ALCARREÑOEN SANTA TERESAHuellas de sandalia misticaMuchos autores, con motivo del Centenario, han dado en decir que enlas obras de la escritora abulense, como cumple a una mística e introspec-tiva, no hay una sola descripción de paisajes.Esto a todas luces es incierto, ya que, repasando los escritos de San-ta Teresa, se ve que es una mujer sensitiva, de fina y perspicaz observación.Al releer los libros de la Madre abulense, encontramos elementos visualesdel paisaje alcarrefio, si bien adulterados o transformados por el crisol in-terior de la santa. Digamos antes de seguir que en « Las revelaciones» y en« Las moradas» hay hilillos tornasolados, que diría Ortega, del paso de lasandalia andariega de esta monja correntona del siglo XVI.Ella apenas da nombres ni fechas, porque eso para Dios carece de in-terés. No apunta más que lo indispensable en su tarea de ir de acá paraallá fundando conventos, como los carmelitanos de Pastrana.Un espejo de gracia como fue esta fémina extraordinaria del linaje Ce-peda, aún en su existencia afanosa de caminos ascéticos, tenía que reflejarsin darse cuenta detalles de los paisajes y tipos humanos con los que secruzara. Alma de artista sin ella pretenderlo, sus dotes de aguda miradaestán patentes, como su inquietud insoslayable, en «El libro de la vida», ensus « Confesiones», y los demás libros ya mencionados.Huellas de este recorrer lugares y vericuetos, de tratar con personastan diferentes, hay en la Reformadora del Carmelo en tierras y senderosa lcarrefios de nuestra Guadalajara, desde el río Aries a Budia, aunque ella112	 JOSE SANZ Y DIAZno era turista de panoramas, sino peregrina de eternidades. Ya lo dice enforma de maternal consejo:«Caminemos para el Cielo,monjas hijas del Carmelo».Sin embargo, la vida de nuestros colmenares, cera y miel en sus pa-nales, luz espiritual y alimento necesario, con su organización y laborio-sidad ejemplares, el alado zumbido de las abejas le recuerdan los rezos,la disciplina siempre presentes en los escritos de la Doctora de la Igle-sia por excelencia.Quiere esto decir, que el espectáculo de la naturaleza alcarrefla enlas descripciones teresianas es sobrio, pero real y sugerente. Son a vecesfragmentos, pinceladas, trozos diseminados que se resisten a formar unterrenal conjunto. Esta visión inconcreta y sugeridora, no carece de emo-ción estética y de encuadre adecuado de la época alcarreña de la autora.Descripciones formales y enteras del paisaje nuestro no las hallamosen ningún texto de la Santa de la Raza. Pero en cambio, qué agudo sen-tido humano y qué frescura de observación se advierte en las metáforasal aludir a los elementos de la naturaleza: hombres, bestias y geografía.Un lector vulgar, superficial, quizá eche de menos la presencia deta-llada, minuciosa, de seres y panoramas: el mero amontonamiento de cosasidea del bosque.Santa Teresa tenía una más aguda visión y por ello sus paisajes su-geridos son más auténticos que reales. Le sobraban talento y sensibilidadpara una labor literaria elemental, descriptiva, puramente plástica o pic-tórica, de ir aproximando elementos dispersos hasta formar con ellos uncuadro realista. Su pluma muestra finos sentidos del detalle, pero ignorala visión conjuntiva.Lo mismo en las «Cartas» que en las «Fundaciones» o «Las moradas»,no digamos en el «Castillo interior», Teresa Sánchez de Cepeda y Ahu-mada no describe lo exterior de las cosas como los poetas líricos, sinoque capta sus interioridades con hondura ascética y penetración mística.Sin duda le parecería banal pintar la superficie de elementos y cosas,pintura tan grata a Fray Luis de León, prefiriendo adivinar su interior, qui-zá porque sabía que Dios estaba en el meollo como entre las ollas y lospucheros, como en las colmenas que a ella le recordaban los conventoscon flores virginales y libaciones de amor, como las del romero, el es-pliego y el tilo.EL PAISAJE ALCARREÑO EN SANTA TERESA	 113Su mirada es candorosa, pero nada pueril, deteniéndose con graciafranciscana en lo popular y periférico sin nombres, porque a ello le em-pujaba un místico sentimiento panteísta del campo, de los colmenares, delos ríos, de las almas más que de los huertos, creado y perfilado por lamano de un ente celestial.Teresa era, como su amigo San Juan de la Cruz, compañero de in-quietudes y ensofiaciones espirituales por los sendajos de Pastrana, «lamúsica callada, la soledad sonora, sin ruido de palabras». Alguna vez seoye el silvo suave del Amado o el grito del Alma sorprendida por trans-portes que recrean y enamoran».Es indudable que Santa Teresa aprovechó en sus escritos elementosd ispersores de los paisajes alcarreños que contempló en sus andanzas defundadora. Su sandalia andariega recorrió una y otra vez los caminos al-carreños que iban desde la Villanueva de la Jara conquense a la Pastranaducal de los Príncipes de Eboli. En tales ajetreos de ir y venir a pie, alomo de mula mansa o de carreta por las trochas de Castilla la Nueva,contemplaría los grises olivares alcarreños, sus colinas con albergues pe-cuarios, arroyos con opacidades de plata vieja, huertas con tablares dehortalizas, molinos, de hidrópicas alabes y allá en lo alto, en torno a losdesmochados torreones de un castillo, un vuelo de vencejos bajo la com-ba azul del cielo.Todo eso que aparece implícito, fragmentado y sugerido al difumino,entre la atmósfera hialina y la prosa mística de la autora. Claro que todova encaminado a la celeste complacencia del Amado, presente en todaobra natural, en todas las dimensiones y elementos del paisaje, como esasabejas zumbadoras de la Alcarria que «vuelan laboriosamente buscandolas flores de las obras divinas donde libar el dulce néctar de Dios y la-brar el panal de los merecimientos propios».Por aquí y por allá asoman en la obra teresiana los alegres alcoresal carreños, los senderos polvorientos de varios lugares de la provincia deGuadalajara. Obra carmelitana, más o menos fugaz, que se expandió des-de Pastrana por el desierto de Bolarque, el Colegio de las Vírgenes deGuadalajara, Cogolludo, Budia, Alhóndiga (Teresa nombra el riachuelo Ar-lés , que pasa por esta población, prueba de que lo vio de cerca), Almo-nacid de Zorita (cuyo convento cisterciense-seráfico no llegaron a ocuparlas carmelitas) y Molina de Aragón, donde hubo dos conventos, uno defrailes y otro de monjas. Tal es el resumen de las fundaciones carmelita-nas en nuestra provincia.114	 JOSE SANZ Y DIAZLas huellas alcarrefias en los libros de la Doctora abulense, como he-mos repetido, van idealizadas por la emoción interior de la santa, con ex-presiones como «la flor divina», «el hortelano celestial», «el colmeneromístico», «las fuentes del agua que vivifica», «el romero y la abeja queperfuman y remansan la conciencia».Todo lo aniña graciosamente en su reseña candorosa, expresándoseen diminutivos sobre animales y cosas de nuestras Alcarrias. Repetimosque en la primera parte de «Las Moradas» salen a relucir las abejas denuestros colmenares (11-8), «labrando siempre en la colmena la miel y nodejan de salir a volar para traer flores».También las palomas de Pastrana, que anidan en los aleros del pala-cio ducal o en las troneras del Convento de la Descalcez, vuelan por laspáginas de la Escritora famosa, porque « no se contentan con el cebo queles da el dueño del palomar sin trabajarlo ellas, y van a buscar de comer—espiritualmente-- por otras partes».El paisaje terrestre, las vivencias de aves e insectos, y el elementohumano del país guadalajarefío están sin duda presentes, para el que sepaadivinarlos, en las obras de la gran intelectual del siglo XVI. Todo el orbecristiano conmemora el 4 de octubre de 1982 los cuatrocientos años desu muerte en Alba de Tormes.José SANZ Y DIAZ

El paisaje alcarreño en Santa Teresa : huellas de sandalia mística

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