Sarmiento Lasuén, José

Repositorio Institucional de la Universidad de Burgos

HOSPITAL DEL REY.ALFONSO VIII, DE BURGOSFREYRES Y COMENDADORESSan Fernando pone en el Hospital los primeros Freyres, para con-suelo y asistencia de peregrinos que vayan y vengan a los pies delApóstol Sant Yago (1), cumpliendo asi el testamento de Alfonso VIII,que los creó Es pues el Rey Fernando III el hacedor de esta Institución.Eran los Freyres, trece hombres hidalgos y piadosos, uno de ellos elComencbolor Mayor, Rector o Preceptor, con autoridad delegada de laAbadesa, la que, con plobanza de nobleza y limpieza de sangre les nom-braba, aceptando sus votos, por lo general simples, si bien hubo Aba-desa que los llegó a exigir solemnes. Obediencia, pobreza y castidad. Y dadasu destacada finalidad, un cuarto voto, caridad.En el andar del tiempo, llegan a llamarse todos indistintamente.Freyres o Comendadores; y en los últimos 40 años de su existencia (2)son conocidos con el segundo apelativo.Según el confesor monasterial, P. Muñiz (3), el hábito de estosvatones era de forma y color semejantes a los usados por los Caballe-ros de Calatrava y Alcántara, consistente en una sotanilla corta blanca,que les permitía toda libertad de movimientos; encima, un escapularionegro, con capuchina y manto no muy largo, pero permitiendo embo-zarse, lo que podían hacer únicamente en el recinto limitado por suspropios Compases hospitalarios; tabardo y bonete negros, siendo lasmangas de la sotanilla blancas, en el Preceptor o Comendador Mayor y(1.) Cuya sedente estatua holguense le dió el simbólico espaldarazo al ser armadocaballero. Y la cual talla, $6 bah/apano se conserva hety en la interior capilla mudéjar de suadvocación•(2) En el siglo XIX, decretándose su supresión en el afio(3) Del que luego hablamos.— 49 —negras en los .c reyres (4). Alfonso XI, les adicionó mantos y tabardosque ostentaban Cruz, como en el escapulario, un castillo color oro encampo bermejo (5).Formaron Cabildo, presidido por el Preceptor o Comendador, independiente del dé Capellanes, aunque las relaciones entre uno y otro,no so b resalían cordialmente. Sus medios de vida fueron muy variables,ya de cuenta del propio Hospital, o bien con cargo a sus rentas y pecu-lios personales; y casi siempre combinándose por suma, ambos métodos,pudiendo además disponer de sus bienes, de por vida y por señala-mientos testamentarios (6).Hay noticia de que uno de los supervivientes Comendadores, trans-curridos veintitrés arios, después de su efectiva y definitiva desapari-ción, o sea en el año 1863, amenazó c-n1 una demanda judicial sobrepago de pesetas, a la Administración general de la Corona, respecto deun d epósito cine decía haber hecho, en manos del Contador que había en1836; la cosa quedó en anuncio y el ex-Comendador enmudeció, vivien-do su retiro, en la casita, que como a todos, les había respetado elHospital.En repetidos casos, los Freyres obtenían para el Hospital y parasí—a cambio de algunas raciones y cobijos—herencias de matrimoniossin hijos, de viudos sin parientes próximos y de ancianos solttros. Todoesto, convertia al Hospital, en un asilo, con más perjuicios que venta-ja s, para los fines fundacionales; un abusó claro, adjudicándose aquéllosa si mismos, unas atribuciones caprichosas y con daño.Tambien, solían ceder la administración y usufructo de granjas,tierras de labor, en una palabra, pingües explotaciones agrícolas, a cam-bio de donaciones futuras a perpetuidad—por promesa hereditaria deseñoríos y hacienda, que los agraciados tuvieran en otros lugares ale-jados, que no podían atender fácilmente. Es decir, una patente permutade beneficios presentes, por otros futuros, hipotéticos.Estas operaciones y otros acaecimientos, solían hacerse a espaldasde la Abadesa, la que no gozando del don ubicuo, y con el consensotácito o expreso del Comendador, jefe de la colectividad freyruna,, desco-nocía no pocas fazanas de ésas. Otras veces, aun conociendo los hechos(4) Véase, su vestuario, en la figura tallada en la media puerta principal de la Igle-sia, a mano iz quierda; y otras en el retablo de la capilla de San Juan.(5) Según Real Cédula de 8 de mayo de 1338, primer documento que habla de ellos.(6) Ultimamente, gozaron de emolumentos de la Administración general de la RealCasa y su Patrimonio, antecesora de la Intendencia de los Reales Palacios. Al funcionarésta con los Patrimonios y Patronatos Reales, ya habían desaparecido los Comendadores;— 50engendradores de infración, se bacía la desentendida por evitar disettsiones, y para huir de pleitos, venero seguro de grandes dispendios (7).Por otra parte, constituía el litigio perenne de si los Freyres eran onó religiosos del Císter» y si la Abadesa, siendo mujer, podía recibir onó, en sus manos, votos de varones y tanto más, si aquéllos eran solem-nes. Súmese, el orurito de asimilación, ser considtrados, como caballerosde las Ordenes Militares, pudiendo usar espada y uniforme corno ellos.Y así, iban pasando años ¡y siglos!; pues siempre que podían reno-vaban sus peticiones en contra de su estado religioso, como para lograrindependencia en la administración (8). Para probar lo primero sacabana relucir, <,que no vivían en clausura, sino en casa separada, con criadosy criadas, caballos y equipajes>.Tan pronto se intitulaban cabal!eros de Calatrava, como de Alcán-tara; y hemos visto, que a fines del siglo XVIII, estando rebosante suinobediencia, decían no ser Calatravos, ni Alcántaros, ni Cistercienses,sino simplemente Hermanos Congregantes sirvientes del Hospital, sinsujeción a ninguna Orden ni Instituto; pero, eso si, ¡pues no faltaba más!en pleno dominio de honores y abundancias, como grandes señores.Ante tal proceder se viene a parar, en abandono en la asistencia,desoyendo los dictados de la caridad cristiana y regateando limosnasiy hasta raciones! a que tenían perfecto derecho, los romeros. Y nosatrevemos a opinar en sentido de ser algo corto el :Noviciado y que másveces, se dispensaban meses, que se aumentaban. No eran flojos en me-dro personal. Así los vemos, solícitos y voluntarios, para ejercer cargosadministrativos; encargarse de los rebaños trashumantes (9); afanarsepor viajes a Madrid y Valladolid; dedicarse a estudios, etc., y sus ver-daderos cometidos ¡desdeñados!, ¡desenfilándose de ellos, todo loposible!Llegan a invocar el IV Concilio Lateranense de 1215-1216 que pre-viene la aprobación de la Santa Sede, para toda la Congregación (10);ellos no la tienen, ergo no son Entidad Religiosa. ¡Desaprensivo y sofís-tico alegato!Lo dicho no empece, para que el Hospital haya tenido Freyres, quecon toda piedad y renunciaciones, con privaciones y sacrificios, llenos(7) Hemos topado, en ocasiones con estas evitaciones, en aras de paz y economía.(8) Asunto para ellos de subida trascendencia en el orden material: odiando cordial-mente el haber de dar cuenta y razón de los valores que manejaban.(9) Les era, agradable ocupación, presenciar y dirigir los esquileos.(10) El Concilio Calcedonense previno que esta aprobación fuese de los Obispos(esto en el siglo V); más, en este caso, la función episcopal, la ejercía la Abadesa.de piedad y amor al prójimo ¡verdaderos apóstoles de la caridad deJ esucristo! dando prez y gloria a su fundación, se multiplicasen en suscometidos, haciendo el bien a manos llenas. Varones de virtudes, deejemplar vida, saturados de celo piadoso, han sido émulos de San Ama-ro, del Santo de Siena, de los Obregones, de los acicates de las Abzde-sas, todas, de Capellanes selectos, en su vida y predicaciones, y de noPocos Co mendadores Mayores, que por doquier ejercían la caridad queel Redentor hizo en la tierra, dejando la imborrable semilla a sus Após-toles y Discípulos (11).El Abad de Piedra en 1515 (2 de octubre), sienta que los Freyrestan sólo han de prestar obediencia a la Abadesa. ¡Concepto y palabra cris-tiana, por excelencia! que encierra toda disciplina e interpretación que,antes y después de tal afirmación, contrae todas las acepciones de losvotos religiosos. El Abad del Monasterio de Piedra, Padre Portillo, enun solo vocablo, lo dijo todo; aunque por otros labios, no menos auto-r izados, se dijese más y con mayores detalles.En 1540, se afirman como tales religiosos, en las famosas Definicio-nes del Obispo D. Luis Cabeza de Vaca; e igualmente en la PrimeraReal Cédula que expidió Carlos V; así que visitó detenidamente el Hos-pital del Rey.En 1703, el Auditor de la Nunciatura y el Comisario Real D. Joséde Gurpegui (del Consejo de la Cámara de Castilla) aseveran que losFreyres «son verdaderamente Religiosos Profesos de la Urden del Cís-ter»; al efecto producen documento, que, se invocó y repitió, con fecha28 de abril de 1775.Lo mismo se deduce de las Bulas Apostólicas de Clemente VII yLeón X y de otros Pontífices; ejerciendo el Rey, el Patronato.En todo testimonio documental, ya ex-profeso, por alusión o re-ferencia, se expresa que los Freyres ejercen, de hecho y de derecho,menesteres y la administración subalterna, en delegación de la Abadesa,que es la Administradora principal y a través del Comendador Mayor.Suele afirmarse que no son Donados o sirvientes; antes, por el contra-rio, tienen en su auxilio a sus inmediatas ordenes un número justo dem inistros y criados, fautores de oficios manuales; lo que no obsta, quepor humildad los desempeñen los Freyres, en abundantes ocasiones.( 11) Ins tituciones semejantes y hasta dirigidas por mujeres, santamente observantes,hubo varias. Así la Freylería de San Juan del Ordan de San Benito, la Alberguería de Peleasde Arriba, en la Caminata de Salamanca a Zamora; la Orden de Santa Brigada; los Capu-chinos de Co nversan° en Italia; las Abadías de San Sulpicio, en B retaria, y la de Montevi-liers en Normandía.— 52 —Reinando 1a Majestad de Carlos 111.-16 de junio de 1779. LosFrey-es o Comendadores, Don Esteban Gonzalo y Don Fernando Ramí-rez de Arellano, se visten de punta en blanco y mandan preparar susbriosos corceles para dar un agradable y vespertino paseo, con la excusade presenciar el esquileo. Visten uniforme militar, con espada, enco-mienda y veneras de Calatrava y luciendo un vistoso sobretodo azul.La caminata no es floja entre la ciudad misma y la Fuente del Cami-no (12), por las parameras del esquileo, los silos laneros y los Parrales.Tamaño atrevimiento, falta de obediencia a la Abadesa, que lo era doñaTeresa de Chaves y Valle, no quedó impu,,e; y van a parar a la prisióncentral, la del Torreón de Huelgas. Pero, la noticia llegó a oídos delRey (13), y a los pocos dias, el de San Juan, la Abadesa les perdonó ypuso en libertad. Pero, por fás o por nefás, tomó cartas en el asunto elConsejo de la Cámara y decretó en 25 de octubre de 1780, haciendofenecidos anteriores autos, que en lo sucesivo fueren los Freyres alesquileo en traje talar o corto (casi ' Atar) pero muy honesto.El Consejo de la Cámara en 7 de mayo de 1783, publica por bocade su Sec etano, el Marqués de Murillo: «que cuando un Comendadorse ausente, se le pague la mitad de la Encomienda; pero que las ausen-cias sean permitidas por las Abadesas».Por fin, en 1795 e), R. P. Fr. Roberto Muñiz, del Orden de SanBernardo, Confesor de las monjas de Huelgas, publica un folleto, im-preso en Burgos, por Don Josep Navas, donde se resumen codas lasSuperiores Declaraciones del carácter religioso de los Freyres y se con-firman y amplían las interesantes Definiciones del Prelado Cabeza dede Vaca (14).Se titula 'Manifiesto o Sentimientos imparciales patéticc-irstruc-tivos, en los que se demuestra la verdadera religiosidad del Comenda-dor y Freyles del Hospital>. Sale a luz a solicitud y expensas de doñaMaría Teresa de Oruria, Abadesa y Comunidad del referido Monasterio (15). Como pr6logo, invoca estas palabras de San Bernardo: «Nohay cosa que más endurezca el corazón del hombre que el porfiadotesón, en mantener su dictamen » . 2itinis non cedit, flagellis induratur.Se cree, que esta labor se la impuso el P. Muñiz, teniendo presente(12) En término de Villargmar; hoy, la fuente recibe este nombre.(13) Se conoce no se hallaba muy lejos de Huelgas o de Burgos.(14) Por lo general, en actos religiosos, no se les reservaba en los templos, el 'lugardistinguido y especial para los caballeros de hábito de las Ordenes; así, pasó en el funeralpor el Arzobispo D. Juan Delgado (iglesia de San Lorenxo de Burgos, agosto 1657), pues,hallándose en él, el Comendador May or, estuvo confundido entre los fieles.(15) No cabe obra más completa y documentada con todo el interés que despertó.— 53 —la «Médula histórica cisterciense' y un «Manifiesto » , impreso en Valln-dolid, muy esparcido, en los que no se deshace el error de «no serverdadero. Religiosos», defendiéndose en la publicación vallisoletana.Entre las numerosas decisiones y acuerdos a este tenor y otros, consi-derados por el P. Muñiz, citamos estos:Orden de 1429, confirmando el derecho a ración y que se les paseen dinero; estuvieron unos doscientos arios rin ración sufragada por elHospital.Acuerdo de la Rota en 1465, confirmando la privación de la Enco-mienda, decretada por la Abadesa, en la persona de Fr. Martín dede Salazar.Carta de Guillermo, Abad General del Císter, de 21 de mayo de1530, declarando viven sometidos a reglas.Que desde marzo de 1560, fueron obligados a comer en comuni-dad.Providencias confirmatorias <de religiosidad> del P. Pérez de Po-b l adura, Abad de la Oliva (Navarra); de Felipe II y Felipe III; ésta de7 de noviembre de 1587 más otra Cédula de 30 de mayo de 1606.En el mandato de D a Ana de Austria (1611 1629) se concede unamemoria de los haberes del Comendador Mayor D. Pedro Lazcano almorir, para socorro de una sobrina que tenía en su casa. Señala latumba de los Freyres, en la Capilla de San Juan, del Atrio de Huelgas,ya que aquéllos no podían elegir sepultura (16). Primitivam-.nte se de-positaban sus restos en el cementerio, sito enfrente del Templo Mo-nasteria l ; y durante breve tiempo, a partir de 1532, era su sepultura laiglesia del Hospital.Como colofón, hacernos notar, que nunca tuvieron los Freyrescargo de Oficio Divino, altar ni coro propio. Solamente la obligaciónde oir misa y en días solemnes, los rez )s de Vísperas y Maitines, encoro con el Cabildo de Capellanes. R.especto a su hábito y distintivos,en el traje talar, desde la reforma del Rey Alfonso XI en 1338, podíanllevar señales de sus armas, junto al Castillo, cubierto por la Santa Cruz,la cual fue quitada del hábito a ptincipios del siglo XV, para evitarconfusiones; Cruz que vuelven a dar los Reyes Católicos, simultáneamente con aquellos gloriosas días del descubrimento de América. Enlos últimos tiempos de los Comendadotes, se cambió el Castillo delhábito, por una bien definida Cruz de Calatrava.(16)	 En fines del siglo XVIII y en el XIX, se enterraban en el Cementerio adosadoa la ermita de San Amaro.— 54 —Después de lo expuesto, podemos sentar que, por inmenso parecery no escasa diplomática, los Freyres del Hospital fueron consideradoscomo Hermanos Hospitalarios del Císter, cuando decayeron las Probanzas de limpieza e hidalguía; y cuando aquéllas fueron duras y fuer-tes, cupo bien el nombre de Caballeros Hospitalarios Cistercienses.JOSÉ SARMIENTO LASCIÉN

Hospital del Rey. Alfonso VIII, de Burgos

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