Antonio-José

Repositorio Institucional de la Universidad de Burgos

Coplas SefardíesCoplas Sefardíes, o canciones jadeo-españolas. Así se titula uncuaderno de música para canto y piano que el autor, Alberto Hemsi,me manda desde Alejandría por mediación de mi admirado amigoJosé Subirá. Un cuaderno de música pleno de eufóricas sugerencias.Un rico estuche donde se guardan las canciones que mayor sorpresapueden producir a un enamorado del canto popular. Un magníficovenero de posibilidades folklóricas de insospechado valor. En laportada, como una invitación a nuestra curiosidad expectante y ávi-da, está la noticia de dos países y dos fechas que, con relación alcontenido del cuaderno, es todo un poema de nostalgia y de ternura;aunque para nosotros represente un suave reproche por diversas ra-zones,,...España 1492 -- Rodi 1932El autor escribe luego en una breve nota que «estas melodíaspopulares, conocidas con el nombre genérico de coplas o romansashan sido recogidas en Rocías, capital del Dodecaneso italiano, en-tre la población judía denominada sefardí por su origen español,y presenta un evidente interés histórico».Antes, el erudito musicólogo José Subirá, estudia en un jugosoy extenso . prefacio «el orientalismo hispanista del compositor A.;Hemsi». En ese escrito se demuestra que la música popular espa-ñola «fué enriquecida por la sucesiva concatenación de diversos do-minadores y de civilizaciones disímiles y cómo esa misma músicadespués emprendió viajes de exportación en todas direcciones». Losmoriscos y los judíos sacaron estas canciones de España «cuandouna política regia, deseosa de afianzar la unidad nacional en lo re-ligioso y en lo étnico, tras la conquista de Granada y el descubri4miento de América, les impuso el abandono de una tierra dondeellos y sus antepasados habían vivido como en su propia patria».Los judíos expulsados en 1492 de España se expandieron por elmundo llevando en el bagaje de sus recuerdos la canción popular,— 414 —aprendida en nuestro suelo, y nuestra canción vernácula expresófuera de España el íntimo sentir de los judíos desterrados. Tras cincosiglos de exilio los judíos españoles han conservado puro el tesoromusical que sacaron de España, sin quererse desprender de esa bellareliquia, que no otra cosa representa para ellos tan hermoso patri-monio espiritual.El caballero Alberto Hemsi, compositor y director de la «Edi-tion Orientale de Musique» de Alejandría (Egipto), nos asegura ensu nota que los judíos del Próximo Oriente, en general, y los deRodas en particular, han conservado con fidelidad asombrosa nosolamente el idioma de la antigua Castilla, sus usos y costumbres.sino también numerosos poemas populares que actualmente formanparte de su vida cotidiana.El mismo autor pondera la dificultad que ha encontrado parafijar con precisión las líneas y las formas de un texto literario tras-mitido oralmente desde hace cinco siglos. Ha observado ahincada-mente las manifestaciones privadas y públicas de la vida de lossefardíes de Rodas celebradas en diversas épocas del ario en los ba-rrios medievales que antiguamente fueron habitados por los Caba-lleros de la Orden de San Juan de Jerusalén, de cuyas costumbresparece desprenderse el efluvio de una arcaica poesía. Y antes de pu-blicar este primer cuaderno de coplas sefardíes ha tenido que com-parar con paciente escrupulosidad las diversas versiones literariasy musicales de un mismo poema solicitando el concurso de grannúmero de personas de todas las edades y .de la más variada con-dición social, hasta lograr la forma que parecía acomodarse másjustamente a la lógica y a la tradición probable. Para la apre-ciación de esta labor penosa hay que añadir que algunos poemasfueron transcritos en caracteres hebreos denominados rachi, los cua-les forman una escritura usada entre los judíos de Oriente y a estatransposición gráfica atribuye el autor determinadas anomalías fo-néticas que con precisión notable señala en el breve introito de suobra admirable, obra que para nosotros los españoles debe ser ejem-plo folklórico, por su belleza, por su interés, por el minucioso es-mero de su exposición y por el discreto modernismo de su trata-miento armónico. Labor delicada de orfebre que prueba como po-cas la sapiencia de un maestro. (En España sólo sé de un compo-sitor que haya sabido trabajar de un modo tan nuevo y tan limpio,la canción popular: El P. José Antonio Donostia en sus Trois chantsbasques).Porque es casi general entre nuestros compositores el usufructo— 415 -de una tonada popular, apuntada con más o menos precisión porcualquier folklorista dilettante, a la cual empaquetan anacrónicamen-te entre acordes etiquetados de tónica y dominante, sin estudiarantes la intención de su forma, de su ritmo, de su melodía, de su.tonalidad... El resultado . es esa baraúnda de cancioneros, de danzasy de coros pseudopopulares que nos dan por buenos los mástos músicos de hoy, completamente horros de técnica y hasta desensibilidad lírica. Que si la canción popular requiere fino instintopara su degustación, también necesita por parte de quien ha detrabajada especialísimas cualidades. Y de un modo singular la can-ción popular española por los distintos componentes que nutrieronla raíz de su lejano abolengo en el constante devenir de tantascivilizaciones como pasaron por España y que fueron dejando aquíun sedimento lírico originalmente abigarrado, que más tarde habíade formar la riquísima solera de nuestra canción campesina.Nosotros, por descuido, por desaliño, hemos ido quitando las cur-vas amplias y las pequeñas aristas de la melodía popular, y así lahemos ido dejando monótona y fría, hasta encontrarla hoy insípidaen la gran mayoría de los casos, y así la vemos ahora sin aquellapátina arcáäca que era su mayor encanto. Si las raíces del canto po-pular tomaron su profundo jugo, como se cree, de las antiguas me-lopeas religiosas del canto gregoriano litúrgico, es cosa que parecebastante problemática al observar la rigidez—hablo siempre en ge-neral—de estas canciones populares que hoy vemos y oímos en li-bros y obras corrientes. El verso está descuidado; su aplicacióna la tonada pareoe postiza y a veces atroz, en una amalgama bur-da; versos que no tienen sentido o que está manifestado grosera-mente, tal como si fuese la improvisación de un coplero zafio. Elritmo lo vemos encasillado, oprimido por la sequedad métrica de uncompás a dos o tres partes, sin otro matiz en la expresión. Has-ta la vulgar influencia ambiente ha destruido la ingenuidad y lagracia del canto popular, adaptándolo poco a poco, con mil torce-duras cada vez más acusadas, al plebeyo gusto epidémico de lasmusiquillas callejeras de nuestros depauperados componedores de zar-zuela, revista y cuplé.Advierto de nuevo que la visión de nuestro vastísimo campofolklórico no es tan pesimista en su totalidad, y si mucho malo he-mos recogido, también hemos encontrado motivos de tan subido va-lor que por sí sólos demuestran la inagotable riqueza lírico-popularespañola,Pero es que en estas coplas sefardíes que comento veo a Hem-— 416 —si trabajando con un criterio, una precisión y un talento casi úni-cos por poco corrientes. Tanto el poema como el motivo popularestán tratados, repito, con verdadero mimo. Y la parte pianísticaque acompaña estas canciones es suelta de escritura, libre, de gra-cioso desenfado. En ella fluye el ritmo espontáneamente, con inde-pendiente holgura. Quizás, aquilatando con un poco de rigor, esalibertad risueña de la parte pianística desdibuje algo la sencilezde la línea melódica; pero es un momento: el buen sentido del autorclarifica y ordena todo al punto.Para terminar, nada mejor que unos ejemplos demostrativos. Ob-sérvese en ellos la serenidad y II gracia de su intención, tan simple,tan bella, tan pura como el retozo o la melancolía popular.1.Ansí clize la nuestra novia:-Cómo se llama la cavesa?—Esto no se llama cavesa,sino toronja de toronja!.(a coro) Ah! mi toronja de toronja!! (1)Ah! mis campos espaciosos!Biva la novia con el novio!Ansí dize la nuestra novia:—Cómo se llaman los cavellos?-Esto no se llama cavellos,sino briles de lavrar (2).( (1 coro) Ah mis briles de lavrar!Ah! mi toronja de toronjal!Ah! mis campos espaciosos!Biva la novia con el novio!Ansí dize la nuestra novia:—Cómo se llama la frente?—Esto no se llama frente,sino spada reluziente.(a coro) Ah! mi spada reluziente!Ah! mis briles de lavrar!(1) Pronúnciese toróngia, de torongial.(2) Hilos de bordar.no Pa-te -silana— 417 —Ah! mi toronja de toronja!!Ah! mis campos espaciosos!Biva la novia con el novio!IV.Ansi dize la nue3tra novia:-- ¿Cómo se llaman las cejas?--Esto no se llama cejas,sino arcos de tirar.coro) Ah! mis arcos de tirar!Ah! mi spada reluziente!Ah! mis brile:; de lavrar!Ah! mi toronja de toronjal!Ah! mis campos espaciosos!Biva la novia con el novio !Allegretto, poco mosso.No	 pa - sech ' por la mi	 saSi	 te - nech 3 hi - ja ga - la.	•	 •sech por la mi	 sa	 la	 que ten	 go	 hi - ja ga -nech hi - ja ga	 - la	 na	 da - me	 la	 a mi por a -burlescola	 na	 y	 pa - sa - rech 2	 Pa - sa -ma	 da	 y	 pa - sa - re.----..	 .-----..	allarg.	 .—.= =.n =,	_.:_—_,i__•,._i _-_,T1,=-1=ei-.-__,-i=e-10-0.:¡-,_=i—er,.._•____,C=.14e=.... 		; ---- -- ---"--;" ,.=)- -- "-1:5—i,„,.- - —a	 	 1----- -.,re y tor - na - re	 y la via	 -	 re I y	 le	 di	 -	 recleciso e	 	5- 	que	 la	 vi - a	 no	 es	 SU2		 eA•	 I 	•,ya	 es del	 Rey.—,e1 Paséis.	 2 Pasareis.	 3 Teneis.	 4 Le hablare.— 418 —Calmo e dolcissimo. 2._	[-e„,-.,---2—ir--=-=---i-E-1-.LTEp---1	 g.-- o ..4.-,---- 	t_ 07.7->_4  --	 /.= =t-.=_.7_--.1=-	 ::: Dur - me '	 me --hel5r—- l mo'="-----"' —dur 	 -- 44	_E -147'sa don	 ze3117--02--- 		 	 	  -11111 a	 dur 	 meN- -	•-------.-_- ____.-__ ---- _ ?, .......-•-n..__-_7:=1,7--- --41-.-:.--0=.1=-0-U-=.5=1=V--01--•-gr-1 	 — ---='=7n3==----her - mo	 sa sin	 an	 sia y	 do— 	l o r	 Heq 2 tu	 es - cla - yo 	 que	 tan --.1 0-1 	 11. • _Cto	 de - se	 -	 a	 ver	 tu	 sue -_.	—rcon	 gran - de	 a	 mor.1 Duerme.	 2 He aquí (precioso metaplasmo de contracción).Detalle interesantísimo en la tonalidad de estas coplas sefardíeses la constante oscilación en sus cadencias entre el tono mayor y elmenor, con una sensación imprecisa de ingenuidad suave y un en-canto indefinible; es detalle muy característico en la música hebreay en la oriental generalmente.Y ahora a esperar nuevos cuadernos de música sefardí recogiday trabajada por el caballero Alberto Hemsi, a quien fervorosamenteaplaudo y admiro.ANTONIO-JOSE.

Coplas sefardíes

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