Hernández Ascunce, Leocadio

Repositorio Institucional de la Universidad de Burgos

La polifonía de Burgos en el siglo XIII1Vitalidad de la liturgia-musical en la Iglesia burgense.—Pergaminodel Oficio de la Concepción de Santa María.—Dos pergamincsde la parroquia de San Nicolás.—Idem de la iglesia de San Pe-dro y San Felices de Burgos.—Importancia que tendría para lahistoria del arte litúrgico la colección de códices de esta índole.A la Iglesia burgense cabe, como a la que más, la gloria dehaber contribuido con el vigor de su fe y con los afanes de unamayor belleza litúrgica al desarrollo del discanto, del órganum ymatecia hasta culminar con las nuevas modalidades de la estéticadel arte vocal en las obras inmortales de nuestro siglo de oro.Y prestar en la edad media esta aportación litúrgica era lo mis-mo que a firmar raigambres de la personalidad musical hispana, fa-cilitar el sentido evolutivo de un arte de más emoción, formar co-razones que con sus palpitantes impulsos llevaran lo más excelsode ia plegaria a la médula del pueblo, hacer religión y hacer patria,.Las normas del arte racial eclesiástico estaban dadas al correrde los siglos por los Concilios españoles y los más sabios prela-dos de la Iglesia, participando estos últimos personalmente en lacomposición de melodías que reflejaran el sentimiento cristiano yvivificaran el sentido de la oración eclesiástica.De San Leandro de Sevilla (1- 955), escribió Migne (P. L. 83-1104): «In sacrificio quoque, laudibus atque psalmis, multa dulcisono composuit».Y de San Ildefonso, (-I- 667), según este mismo autor, fueronclásicas las melodías a Santa Leocadia, las canciones a ia Virgen ya San Cosme y San Damián.La vitalidad propia y tradicionalmente gloriosa de la Iglesiaburgense con relación a la liturgia musical está plenamente demostradacon sus códices, entre otros, de los siglós XII y XIII, y recien-	 	 _o	 • ti	>7 	  qui - na:	 in tu - a Con-cep-ti - o - ne	 con - gau - denk:Zg—a;- tes	 con --	 - ----1▪ 1	• OL-• o-.• • —o- • o--_____-- 483 —temente con los valiosos pergaminos, uno de los cuales, bondadosa-mente me dejó para su estudio el cultísimo investigador y archiverodon Luciano Huidobro.En honor a la verdad, después de tantos arios • de investigacio-nes sobre el culto en Castilla a la Virgen Inmaculada, no se haencontrado documento tan notable corno éste, que procede de laparroquia de Poza de la Sal, en orden al canto litúrgico. Aparecepor fin el oficio de la Concepción de Santa María con música encaracteres del siglo XIII, Ilenándose el vacío señalado por los eru-ditos entre estos dos límites: la Mauriciana (1230), que no mencionala festividad de la Concepción y declara solemnísima la de la Asun-ción; y el Santoral burgense del siglo XV, que ya tiene oficio pro-pio, probablemente anterior al Papa Sixto IV (1471-1484), quien en1476 concedió a la Iglesia el oficio compuesto por Leonardo de No-garol, enriqueciéndolo, con motivo de una horrorosa peste, con lasmismas indulgencias concedidas al rezo del Corpus.i In Conceptione Sanctae Mariae.—Ad Bened.ír - .4.7n121.=n1	 1-7=.--Mn1	 -	 n1',£	 	  1Be - ne - dic - ta es	 Ma - ri - a	 la - us nos - tra et Do - - - -• !		 , 	 • .• •	 O-	 •	 • •mi - na:	 te co - lau - dat,	 co - lit, or - nat	 tri - na mun-di	 ma -	fo - ve,	 pro	 fu - tu - ra	 lar - gi - en - do,	 no • ci - tu - ra	 re -F ,774- 	 	 —47--•-• --o=j —I'• do- 47	 =it-:_10—afr—,• •	mo -	 ve,	 al	 -	 le - lu - ia. Cant. Be-ne-dic-tus	 Do - mi - nus.Y prueba también palmaria de la riqueza del canto coral y li-túrgico son los antiguos pergaminos que recientemente hb selec-donado del archivo parroquial de San Nicolás de Bari, de Burgos.Entre éstos, hay en primer lugar cuatro folios (32 por 27) en perga-mino, con notación diastemática in campo aperto, del siglo XII,que contienen (fol. 1 y 2), melodías de los oficios matutinos de Vier-nes y Sábado Santo. La antífona que sigue, pertenece al acto de laadoración de la Cruz.— 484 —Folios in campo aperto. Siglo XII.— S. Nicols de Burgos.[F,--;-----D,—--"---— —4,--e•--"--1-4a--"t-i——=-"-_,— .....„--4,,_-__45,—LET—___"7_Eg—___e-___"-- _ __—.--1-____- •=i=•-_-_=¡_i1=-____•= nn_J„:_j_wz—_-_,.--r_,_-	Dul - ce lig-num, dul-ces cla - vos,	 dul - ce pon - dus sus - ti 	 nu - it,[	 li___ —• I7 .1' di--;	 1	 r	  !\ •	 aii --	 •	0= ---e	 e— .1— •—•-- a-dr-quae dig - na	 fui - it	 por - ta - re	 pre - ti - um hu-i-us sae - cu - li.En los folios 3.0 y 4. 52 de este códice aparecen las partes varia-bles (L.,, la Misa de las ferias 2.e- y 3.g- de Pascua, iguales en cuanto.al canto a las melodías de la edición vaticana de Pío X, con muy,ligeras diferencias de intervalos y con variantes más notables enel texto litúrgico.Encontramos tambilán unos cuarenta folios de un Antifonario eHimnario, de fines del siglo XIII, distribuidos en legajos del ar-chivo, en dimensiones 35 por 25 con notación aquitana sobre únicalínea roja.Las antífonas, cuando coincide el texto con el del Antifonarioromano de hoy, tienen la melodía igual a éste. Mayores curiosidadesofrece el Himnario con melodías hoy desconocidas que no he en-contrado ni en los cantorales más antiguos de la Catedral, ni enel apéndice Hymni officii romani secundum antiguam ustun del LiberAntiphonarius, edición vaticana.De estos folios transcribo a continuación la primera estrofa delhimno de Confesores.Comm. Confessorum.—Hymn. ad Vesp.	N 	 	 	 j-11.-1-- te Con - fes - sor - Do - mi - ni sa - cra - tus, - fes -ta plebs cu - ius	[T	 	  r,	 	 —r, at o__	 o__ 1_	ce - le - brat per or - ben, 	 ho - di - e	 lae - tus	 me - ru - it se - cre - tad	 dscán - de - re coe -La antigua parroquia burgalesa de San Pedro y San Felicesnos ofrece también rica prueba de un espléndido pasado en relacióncon el canto coral litúrgico.Registrando poco ha los pergaminos de esta iglesia con la coo-peración de su ilustrado Cura párroco, separé unos folios intere-— 485 —santes y muy dignos de mención, especialmente en cuanto se re-fiere a la entonación de los recitados.Hay un folio en pergamino, 55 por 35, perteneciente a un Bre-viario de facistol. Aparece en notación diastemätica, del siglo XIII,sobre linea, en seco ,y escrito a dos columnas.Contiene Lecciones de Maitines con los responsorios del tiempo(Dominicas de Noviembre), en notación sobre el siguiente texto:Muro tuo inexpugnábili circumcinoe nos Domine, etc.Sustinuimus pacern, et non venit, etc.Está este pergamino en muy buen estado de conservación y ser-via de cubierta a un legajo de Prebendas y granos, con la fechade 1590.Hay que sumar al anterior otros dos folios, también en perga-mino, 32 por 25, pertenecientes a un Paslionario del siglo XIII, contexto a dos columnas y ien notación diastemática, solo para el«Christus», sobre única linea roja.Figura la Pasión de San Marcos, que se canta en el oficio ma-tutino de la Feria tercera de Semana Santa, y son dignas de ano-tarse las diferencias españolas de aquella época en el Deus meus, Deusmeus entre otras, en el «exspiravit» que canta el Cronista, y en laparte final de la Pasión, que a modo de recitado de tono antiguodel Evangelio, entona el diácono de la Misa.Son variaciones muy curiosas en el «Et eum hirn seroque no se encuentran en los tonos antiguos de los cantorales romanos.Pasionario. — Siglo XIII.CHRIS1US	 	  j —•De - us	 me - us	 De - us	 me - us,ut	 quid de - re -	 - - quis - ti me?Exs pi 	 	 ra 	 vit.g e	 *-rne)	  izo •=_Or_L-j,---ioLij	 0=0—o_d_dj_ 	Et cum iam se - ro es - set factum....quodest ante sab - ba-tum venit.... De -	 4s,(.:11	 dr-	 •-- •	 •	 O- •	 •	 0"._•et 	  ad Pi - la - tum,	 et pe - ti - it cor - pus	 Je - su.FINAL• 719— •Et ad vol - vit	 la - pi - dem	 ad hos - ti - um mo-nu-men-ti.— 486 —Otros muchos ejemplos de esta naturaleza podrían citarse reco-giendo los pergaminos de la edad media que están diseminados enlos archivos parroquiales, y olvidados—pena da decirlo—como pa-peles viejos sin valor o a lo sumo útiles para refuerzo de cartapa-cios desde el siglo XVI.Cierto que con la escrupulosa colección de pergaminos en esteestado no podríamos reconstituir un solo cantoral. Pero está es lömenos importante. El interés artístico, paleográfico y tradicional denuestros cantos litúrgicos está en el examen y transcripción de lasmelodías, con las cuales habríamos de llegar a la reconstitución ar-tística de un pasado glorioso. Y acaso del estudio de nuestras me-lodías medievales con los pergaminos a la vista, consiguiéramos des-cubrir enigmas hoy indescifrables del antiguo rito mozaräbico espa-ñol, cuyos secretos son con tanta codicia estudiados por sabios pa-leógrafos extranjeros.En el .pasado mes de agosto confirmaba con calor y confianzaestas mis ilusiones el sabio paleógrafo Dr. Schimidt-Görg, profesorde Historia y Estética musical de la Universidad de Bonn (Alemania).LEOCA D 10 H ERNAN DEZ ASCUNCE,MAESTRO DE CAPILLA DE LA CATEORAL DE BURGOS.(Continuará).

La polifonía de Burgos en el siglo XIII [1]

La polifonía de Burgos en el siglo XIIIImpulso artístico de los reyes del siglo XIII.—Don Fernando III.—Alfonso X.—Sancho IV.—El libro "Consueta,, del Monasteriode Huelgas.—Indice del Códex.—Ejemplificación musical euca-rística y mariana del Códice.—"Planctus" y "Benedicamus"propios del Monasterio.IIILa educación y aficiones de los rcyes de esta época ejercieron po-derosísimo influjo en la vida cultural y moral de los pueblos. De aquíque al primer brote de los nuevos modos de estética musical, pusieranlos magnates sus más caras solicitudes.	 •Alfonso el Sabio delineó la calidad musical de su padre DonFernando III, rey de Castilla en 1217, y de León en 1230 (-t- 1252)con estas palabras del «Septenario»: «Era mañoso en todas buenasmaneras que buen caballero debiese usar, ca él sabía bien bafordaret alanzar... et pagándose de ornes cantadores et sabiéndolo el fazer;et otrosí pagándose de ornes de corte que sabían bien de trobar ycantar, et de joglares que sopiesen bien tocar estrumentos, ca destose pagaba el mucho et entendía quien lo fazía bien et quien non. Ondetodas estas vertudes et gracias et bondades puso Dios en el rey donFernando porque' falló leal su amigo». (Menéndez Pidal, Poesía /u-glaresea.—P. 192).El célebre organista burgalés Francisco de Salinas en el prefaciode su obra «De musica libri septem», (Salamanca—Imprenta de Cor-nelio Bonardo(1577), nos pone a la vista el entusiasmo de Alfonso Xpor la clase de música de la Universidad salmantina: «Intellexit enimAlphonsus Castellae Rex huius nominis Décimus cognomento sapiens,qui vel primus eam instituit, vel in meliorem formam redegit, nrriminus musicae disciplinam, quam caeterarum mathematicarum in qui-bus ille maxime excelluit, disci oportere».Recogiendo la herencia de sus progenitores, Sancho IV 1295),hijo de Alfonso X y doña Violante de Aragón, mostró exquisitas pre-ferencias por la formación de su capilla musical.Por un libro de comptos de su tiempo, se sabe que trajo a JuanMartín, capellán cantor del infante don Fernando de la Cerda. En1293 tenía a «maestre Martín de los órganos» y a Johan Domínguez,— 149capellán de la reyna» que cantaba en la «capiella de la reyna enBurgos». En 1294 tenía diversos capellanes y «quatro moços de ca-dena». (MetWndez Pidali Ibi d.)Estos tres reyes que llenaron el siglo, fueron fervientes admira-dores del Monasterio de Huelgas, fundado por Alfonso VIII.En la primera página del libro «Consueta», en pergamino, finesdel siglo XIII (Ordenaciones y castumbres), de esta célebre mansióndel Cister se lee la consagración de Santa María la Real, devociónpredominante que heredaron del espíritu profundamente mariano deSan Bernardo las nobilísimas damas de tan glorioso monasterio. For-madas en el amor sacrificado a la Cruz y en el goce eucarístico de sucrucifixión espiritual, algunos de cuyos cantos anotaré en la ejem-plificación de este trabajo, todo respira amor a María, como la másbella floración de su maceración interior y voluntaria.Las actuaciones litúrgicas están prevenidas en las normas del«Consueta».«La primera dominica de Abiento (fol. 75) cantan en tres bozese non disco la oración del Rey bueno, nin fablan en Cabildo. Etentran todas al agua bendita et arden quatro lamparas»El folio 76 dice (cap. CXIII): «De como an de desyr misa desancta Marya en todos los sabbados que non fueren enbargados.—La missa de sancta Marya en todos los sabbados digan missa de sanctaMarya e dexen la; collectas usadas con dos ministros..., en todas lasfiestas que vyniessen en sabbado, aunque sean del apostol, sserá lamissa de la inafiana de Sancta Marya».Y otras particularidades puramente rubricales se advierten enlos capítulos siguientes:Folio 81.—«Cap. CXVI. De los K yrieS et la Gloria et los SSanctuset Agnus ffestivales en quales dias son a desyr.—Cap. CXVII.--Enquales días an de desyr Gloria in excelsis et Ite missa est...--Cap.CXVIII.—En quales dias an de desyr Credo.—Cap. CXVIIII.—De comose a de desyrlas por todo el año».El índice del famoso y admirable códice de Huelgas, conocidohace muchos arios por los PP. Benedictinos de Silos y recientementePublicado en fotocopias por la Biblioteca de Cataluña, y anotadopor D. Higinio Anglés, puede resumirse en las siguientes línea;.Forman el libro 168 folios en pergamino que contienen 186 com-posiciones distribuidas de este modo:ORGANUM (1) del fol. 1 al 32.Kyries tropados, Hosannas, Benedicamus, etc., a una, dos y iresvoces.(1) Como forma de ninsica medida admitían los mensuralistas dosclases: el órganum ordinario y el especial. Era el primero un discanto re-ligioso medido a base de una melodía de canto llano. El segundo tomabadel canto llano en notas largas la parte fundamental que llevaba ei tenor,y se añadía otra voz en la que se admitían valores rápidos cuga corn=posición quedaba por completo a la inventiva del autor.— 150 --PROSAS del folio 33 al 81.Propias del tiempo algunas; y la mayor parte a la Virgen, a una,dos y tres voces.MOTETES (1), del folio 83 al 128.Algunos a los misterios del Señor y los restantes a la Virgen, auna, dos y tres voces.C()NDUCTUS (2), del folio 129 al 158.Unos al Señor, otros a la Virgen, y varios Benedicamus a una, dosy tres voces.CONDUCTUS Y ORGANO, del folio 158 al 168.Cantos de costumbre conventual y varios Benedicamus.IMIM•1111111•IMINO~Mi	 AIZIMekVte/K•-••	  .•••• IMMMis nMhe	 ROM. M.'1C ~MI	 UMBOC-Abd~.1111BP.MIMIP MIL. MI(1) El motete era una forma polifónica, breve aire de cantinela, cugotexto por lo general consistía en una cita corta en latín tomada de algúnlibro sarado.(2) El conditcWs se parecía al motete, pero en vez de tomar como basede canto una melodía conocida, lo mismo el tenor que el discanto eran in-1vención del autor."fe_ zh-,21,7te;	 -7e d,.-/Gzi42- , ete,r1494a-,4/MI»	 IIIMI	 -.AMI	 me.Me. 	 iMMIriMM111.n IMII	 IBIBIZOIWIMIZL./IMillw	 IZIIMMIIMIMIIIMIIIIMInWIZIIMIIP	 11U11111111191111•M -ABMINIIIIIIC-111P IIIIIIIIMMIL-AMIOM/1£-.	 ,re,.._ -(-e	 ,14, r L. e . 4.-a-t. .,— 151 —La prosa de Sancta María (fol. 46, v.0 ) es una salutación amorosay filial con deprecaciones nacidas del corazón amante que en todoy siempre encuentra motivos de alabanza a tan celestial Madre.MallalMr .11n11111•11111•11Miar 213•11/11111M/31-71n111M-.11M1~111iimizmiLIBLAM"./Mlif-	 11444.44	 c)-Y	 _M'U»	 In11	 .	 r P9311111•11111 n911OlIP 11113n11111111111Mn1111111111M1""MMr 1110_en»IIIIIIIMMINIMn BIRW•IIIR..41111,1111~~11111111	 	 ZEÍNIW/ •M:=MIIIIMBOMIZIP.11.11.•MMIMIMMIIMB 11M1_11M/MMLP:IrrVERIMP•WiliäolM-AlffliW-4111Z1 1310. Malí ZIMBINO1111~1MBIImuistamumma in"	 1~1g_1~1.031•n MIN11301•Ln111•-•La melodía es candorosa y atrayente con una flexibilidad tonal yy una expresión de dulzura, gracia y ritmo tan destacada, que deja enel animo honda suavidad y ternura.La devoción eucarística del Monasterio dejó en este códice pro-•- 152 —funda huella al tiempo o poco después que la Iglesia instituía la so-lemnidad litúrgica y oficial para todo el orbe, del Corpus Christi.La prosa del folio 71 vuelto nos revela el ferviente sentimientode amor a la Santa Hostia, que más tarde copiaron los libros litúr-gicos y entre éstos el «Missale mixtum secundutn ordinem et regu-larn sanctae Ecclesiae Toletanae».--Burgis, 1512.El texto que no figura en el Misal romano, comienza con estaspalabras de fervoroso entusiasmo:De Christi corpore—tanta solletnniaSolemni decore—colat Ecclesia,Mundoque pectore—solvatur gloriaTarn mundo Corpori.La melodía nos ofrece diversas características de la anterior; desabor más grave, reposado y popular, lleva estrofas de alguna agi-lidad y altura sobre tema coral, y son más apropiadas para alternarlos cantores.La misma cantinela se advierte en la Prosa de Santa María la Reál(fol. 38, v.Q) de este códice de Huelgas. Y el hecho de la adaptaciónnos indica que la melodía es anterior al texto, que más tarde lascircunstancias impusieron.Curiosísima la composición del folio 154 v.Q, viene a ser unapieza de solfeo de gran interés para la cuestión de solmisación me-dieval.Incompleto el texto, dice una voz: «Fa, fa, mi, fa, mi, re», etc.(solfeando) y continúa la misma voz: «Est fatuum spernere; qui mu-sicalia, teste philosofia, quam sancti tradiclere "(incompleto)».Otra voz: «Ut, re, mi, ut, re, etc. (solfeando). Et huiusmodi ceteravoce resonare, vos virgines cartucenses, moniales cleaurate, ad haecapte, quia nate, organizare curate».El folio 159 v. 9- es el conductas a una voz, escrito en clave de doen 3. a línea y dedicado a la muerte de «Dompna Maria Cavulisalviabtxdissa et nobilissima super onznes abbatissas». María Gon-zález-1288-1292).La letra, cuin planeta, dice textualmente: «O monialis concioBurgensis—Plange filiam—Tributo dato proprio—Amittens hanc inno-xiam—Sed n'atufe pro victoria---Dum fulgens est in gloria».Los cantores, en composiciones sobre todo a tres voces, habían deser muy diestros en el arte de las consonancias para coincidir en loschoques oportunos, y así lo exigía el mismo códice en sus notas mar-ginales.A los que poco sabedes, en mi non cantedes si non errar me licites.—Ex inzprovisso	 omnis homo.El conductas a una voz del folio 160 ( (10 en 4. a. ), fue escrito parallorar la muerte de Sancho III (1157-1158) «el Deseado». El fundadordel Monasterio, D. Alfonso VIII, quiso que la Comunidad conmemoraraasí la pérdida de su padre.Y o planetas dice:— 153 —«Plange, Castella mísera,Plange pro rege Sancio,Quem terra, pontus, etheraPloratu plangunt anxio.Casum tuum considera,Patrem plangens in filio,Qui, etatem tenera,Concusso regni s,ecculo,Cedes sentit et vulnera».La muerte de Alfonso VIII de Castilla (1158-1214), tuvo sus acen-tos de dolor en todos los términos del Monasterio, -según aparecenexpresados en el concluctus, a una voz, del folio 161 vuelto:«Rex obiit et labiturCastellae gloria,Allephonsus rapiturAd coeli glorian).Fons aret et moriturDonandi copia.Petit caelestia—a cuius manibusFluxerunt omnibus--largitatis maria».Ningún texto, en fin, más oportuno para terminar este capitulodedicado al códice de Huelgas que el del folio 156 sr. Q y 164, comoun homenaje perpetuo del Monasterio a la Santa Cruz y como ofrendaentera de nuestro ser en este ario del Centenario de la Redención.Dice así el Benedicamus tan repetido y adornado en el siglo XIII:«O quam pretiosum lignum—O quarn pretiosa .gemma—Quam Chri-stus meruit portare—Per quam regis dedit victoriam Domino. DEO DE -C AMUS: Tu aeterni regis es victoria—caelestis milicia• laetitia- -Trige-nartunque potentia: GRATIAs».LEOCADIO HERNANDEZ ASCUNCE,MAESTRO DE CAPILLA DE BURGOS.(Continm7a).

La polifonía de Burgos en el siglo XIII [1]

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