KITAMURA, Hideya

北村, 英哉

Japanese

東洋大学学術情報リポジトリ

― 11 ―　組織での不正行為の規定要因として、権威主義的態度および空気信仰、がまん主義を取り上げ、非主張性の媒介効果を日米で検討した。空気信仰は、その場の雰囲気を乱さないことを重視し、周囲に同調する行為傾向につながることが知られている。したがって、不正がなされる職場の改善にはつながらない心理傾向であると考えられる。また、がまん主義も積極的に異議申し立てをしない傾向につながるため、不正を見逃すことに寄与するであろう。その上で、権威主義的態度は本論文では上下の関係を遵守する傾向とし、目上の者の行動や方針に異議を唱えられない傾向と考えられるために、不正行為の抑制にはつながらない。こうした傾向が、異議申し立て、すなわち主張性が低いことを通して、不正行為の実行や見逃しにつながってしまうことを検討した。日本3191名とアメリカ400名の成人データをWeb調査によって得て、尺度の適否や平均値の比較、構造方程式モデルによる規定因の分析を行った。その結果、日本においてアメリカよりも非主張性が高いことが示され、また、職場の雰囲気（不正容認）によって不正行為は影響を受けること、そして仮説のひとつである権威主義的態度が、非主張性を介して不正行為に正の影響を与えることが日米共に確認された。がまん主義も規定力はやや弱いが同様に非主張性を媒介して不正行為につながることが示された。しかしながら、空気信仰においては、顕著な効果が認められなかった。空気信仰は翻訳の問題も難しい点があり、さらに、適切な検討方法を探る必要もあることが考えられた。結論として、権威主義的態度は、それによって上司などに正しいことを主張しない傾向を通して、職場の雰囲気に従うことや不正行為を助長する影響を与えることが確証された。keywords：不正行為、権威主義的態度、主張性、空気信仰、がまん主義目　　　次1. 目　的2. 方　法3. 結果と考察1. 目　的コンプライアンスが一段と重要とされる現代社会において、企業の不祥事は後を絶たない。グローバル社会において円滑な商業活動を行うのに頼りになるのはルール、法である。組織内で、ご都合主義的な規則運用の過度の柔軟性や緩さは、公正さを維持する妨げになるだろう。本研究では、最終的に企業のコンプライアンスを高める方策を見出すことを目指し、不正行動が生起する要因、不正容認の雰囲気が醸成、維持される基盤を検討する。岡本・今野（2006）は、企業風土によって、日常的な不正が見過ごされがちであるかどうかに違いがあることに着目し、企業内の不正行為傾向を測定する尺度を作成した。その上で職務的自尊心などとの関係を検討し、職務的自尊心の高さによって不正行為を減じる傾向のあることが弱い相関関係ながら示された。これが弱い関係であることから、不正行為を規定する要因はほかにも多く存在するであろうことが示職場での不正行為に影響する権威主義的態度と空気信仰の効果 北　村　英　哉『現代社会研究』21号― 12 ―唆され、岡本・今野（2006）においても、当該組織の企業風土、いわゆる職場の雰囲気という条件が大きい可能性を指摘している。また、しばしばそうした企業風土は伝統として受け継がれ、持続する傾向があり、新たな加入者は、目上の既存メンバーの行動や様子を見て、それらを取り入れ、職業態度として学んでいくものと考えられる。こうした学びの取り入れには、既存の秩序を是とする考え方の個人差も影響を及ぼすものと予測される。また、こうした周りの雰囲気に従うことをよしとする、あるいは、積極的に周囲に従いたいという心理要素も影響するであろう。そこで、本研究では、これらの個人変数に関わる権威主義的態度と、同調行動に強く影響する空気信仰およびがまん主義を取り上げて、職場の雰囲気と言える不正容認と呼ぶ変数と共に、これらが不正行為にいかに影響するかを検討することとする。権威主義的パーソナリティは、Adorno（1950 田中・矢沢・小林（訳）, 1980）が提唱した概念で、ナチスからの迫害を逃れて、後にナチズムやホロコーストへの批判という文脈のなかで構想されたものであった。ナチスの行為は問題として問われるべきであるが、大規模なホロコーストを支えたのはその背景にある文化要因、それを構成する人々の心にあることに目を向け、加害の直接当事者のみならず、当時の民衆の心理を理解することが重要であることを指摘している。彼の提起した権威主義的パーソナリティは、因襲主義や迷信深さ、破壊性など、多面的な構成要素をもつ。しかし、本研究では、できるだけ精緻に他の心理要素との関連を検討するため、伝統的な価値観や考え方、迷信深さなどは別変数として切り離す。伝統的価値観や宗教心は、現代人の行動を解析する上でも非常に重要な要素であり（Kitamura & Matsuo, 2021）、これを権威主義的パーソナリティと同一視して扱うと、各々の異なる重要な働きや影響関係が見失われ、検討しにくくなるからである。また、当初、Adorno（1950）が構成していた権威主義的パーソナリティ尺度には、反ユダヤ主義や自民族中心主義など、ファシズムについての研究を行うにあたって関連の深い要素も取り入れていた。これらも現在は切り離して独立の尺度が存在し、政治心理学的な検討を行う際に意味のある変数として用いられているが、本研究は組織での不正に焦点をあてるため、民族的偏見などの要素は取り上げずに、組織内の上下関係を重視するような権威主義をとりあげる。そのため、Adorno（1950）においては多様な要素が一体化したひとつの人格として、権威主義的パーソナリティを構想したことに対し、本研究では、これをパーソナリティとして扱うのではなく、上下関係をどう捉えているか、すなわち、上司の命令には絶対に逆らうべきでないという強い上下関係を意識しているか、より柔軟な民主的な考えにより、上司に反論するようなことも許容するかといった側面に注目し、これを態度とみなし、権威主義的態度という概念で捉えることにする。そこで、一律に目上の者や権威に従うことを是とするかそうでないかという態度を権威主義的態度と規定して、尺度を構成することとする。次に、空気信仰であるが、日本社会では、「空気を読む」ことを重視する傾向があり、若者の間でも友人間で空気を壊さないことに気を遣う傾向が指摘されている（小岩・小松・若島, 2020）。北村（2021）では、主張性に及ぼす空気信仰の影響が示された。また、北村・松尾（2020）では、清浄志向／穢れ忌避傾向や言霊信仰、がまん主義などの伝統的価値観および宗教心などの変数とも正相関を示すことが確認された。場の空気を重んじるということは、周囲と異なる意見を表明することを控えることにもつながり、職場で不正を知ってもそれを問題化しない傾向を助長する要因ともなると考えた。また、がまん主義は、これらの先行研究では、「日常ではいろいろがまんすることが大切だと思う」という1項目で測定されていたが、こうした日常でのがまんを重視する姿勢について、本研究では項目を増やして尺度を構成する。また，不正を抑制するためには，誤りがあった際に，告発や主張が必要と考えられるが，不正を糾すことの規定因となるであろう主張性／非主張性（高濱・沢崎, 2013）に本研究は着目し，権威主義や空職場での不正行為に影響する権威主義的態度と空気信仰の効果― 13 ―気信仰、がまん主義などが不正行為に及ぼす影響を媒介する変数として働くものと想定する。権威主義や空気信仰、がまん主義が職場での間違いを声に出して糺すことを抑制し、その結果、不正行為が黙認され、またそうした職場環境、企業風土が維持されることによって、自身の不正行為についても認識が甘くなる結果、不正への抑制が弱まると考えられる。すなわち、結果的に自他の不正行為についての厳格さの欠如という結果をもたらすものと考える。仮説　1　不正を許容する職場の雰囲気は不正行為を助長する正の相関関係を示すであろう。2　権威主義および空気信仰、がまん主義は、非主張性を通して、不正行為に正の影響を及ぼすであろう。3　上記の空気信仰から非主張を経て、不正行為に影響する経路はアメリカより日本において強いであろう。4　非主張の傾向は、アメリカよりも日本において高いだろう。2. 方　法調査対象者　アメリカ在住の20歳以上、60歳未満の成人を対象に調査会社を通じてWeb調査を行い、400名の回答を得た。職業要件（フルタイム勤務）とチェック項目を通過した341名のデータを分析した。女性169名、男性172名、平均年齢は、39.2歳（SD= 11.4）であった。日本においては、20歳以上、60歳未満で、短時間勤務のアルバイトや働いていない者を除外して、フルタイム勤務である3191名のデータを得た（女性932名、男性2008名、その他・無回答251名）。さらに雇用形態をパートと回答していた251名を除き、2940名のデータを分析した。尺度　岡本・今野(2016)にある不正行動、不正容認（職場の雰囲気）についての尺度を用いた。不正容認は、「効率のためなら少々の違反を許容する雰囲気がある」など6項目5点尺度からなる。不正行為尺度は表2に示した。主張性については、高濱・沢崎(2013)が作成した非主張性尺度を用いた（高得点が非主張性となるように計算した）。権威主義的態度は、上下関係を中心とし、2021年10月に行った予備調査で信頼性を確認した尺度を用いた（表1）。また、空気信仰を含む伝統的価値観の研究（北村, 2021 ; 北村・松尾, 2022）から1項目を採用した：「場の空気を悪くすることは絶対に避けたい」。がまん主義としては、従来の項目に加え、大渕（2015）の伝統的価値観の該当する項目を２項目取り入れ、以下のように全体で3項目から成る尺度とした。・日常ではいろいろがまんすることが大切だと思う・人々は、互いに自己主張を抑え、譲り合って物事を解決していくことが重要である・自分を抑えても、人間関係を大切にすべきである本報告に含まないがさらに道徳基盤尺度としてMFQ日本版（金井, 2013）を用いて回答を得ている。3. 結　果　と　考　察権威主義的態度を測定する4項目について最尤法による因子分析を行ったところ、十分一因子性が確認された。日本のデータでのα係数は、.759であった。平均値と合わせて表1に示した。以降、統計計算は、HAD17（清水, 2016）によって行った。『現代社会研究』21号― 14 ―がまん主義については、3項目で、α係数は、.764で、許容できる十分な信頼性が得られた。アメリカのデータでは、α係数は、権威主義的態度 .647、がまん主義 .660であった。不正行為については、α係数が、日本で、.936アメリカで、.953の十分な値が得られた。いずれも項目得点の平均値をもって、各尺度の指標とした。不正行為について日本データの因子分析結果を表2に示す（最尤法による）。ただし、不正行為の質問には組織的にあてはまらないケースもあるので、「自分の職場にはあてはまらない」と回答したデータは除いて8項目が分析可能であった1486名の結果となる。日本とアメリカのデータにおける平均値とSDを表3に示した。表 1　権威主義的態度の因子分析結果と平均値表 2　不正行為の因子分析（1486 名）職場での不正行為に影響する権威主義的態度と空気信仰の効果― 15 ―平均値とSDから分析に足る程度には、職場において不正が発生していると判断できた。また、日米で平均が大きく変わるものではないことが確認された。権威主義的態度について、日本のデータで性と年代（20代～50代）の2要因分散分析をしたところ、いずれも主効果が有意で、女性の方が権威主義が高く、若い年代が最も権威主義的態度が高かった（順に、F（1,2935） =16.638, p<.001; F（3,2935）=5.023, p=.002）。値としては性差は微細なものであった（女性3.148, 男性3.028）。アメリカのデータで同様の分析を行ったところ、性差の効果はなく、年齢の効果は同様に若い方が権威主義的であった。職場の雰囲気である不正容認が不正行動と関係するか相関を検討したところ、日本において、r=.473、アメリカにおいて、r=.447（いずれもp<.001）、同程度に正の相関関係が見られた。仮説1は支表 3-1　不正行為の平均値（6点尺度）日本表 3-2　不正行為の平均値（6点尺度）アメリカ『現代社会研究』21号― 16 ―持された。相互の相関関係を確認したうえで、仮説を検討するために、日米それぞれで、非主張性を媒介変数の位置に含むような構造方程式モデルを立てて検証した。結果を図1，図2に示す。日米で類似した結果が見られるが、伝統的態度などの相互関係はやや日本においての方が強い傾向が見られたが、非主張から不正行為などへの説明はややアメリカの方が強い傾向があった。また非主張に影響する権威主義の説明率は、日本においての方が高い。結果、権威主義から非主張を媒介して、不正行為に至るという枢要な仮説は支持された。しかし、空気信仰の効果は日米いずれにおいても明瞭に見られなかった。日本において特に空気信仰から非主張を経由して不正行為に至る道筋が高いだろうと想定した仮説3の文化差は確認できなかった。翻訳の関係で空気信仰というニュアンスと異なる形でアメリカでは受け止められているだろう点も注意を要する。非主張傾向について比較すると、日本において、M=2.759, アメリカにおいてM=2.578でやや日本が高く、有意差が見られ、仮説4は支持された。概ね不正行為が権威主義を一部基盤にしていることが確認された。今後，労働形態や職場における役割の効果も加味して検討を行いたい。　　　　図 2　アメリカにおける変数間の関係図 1　日本における変数間の関係χ 2（b）=48.42, p<.001 CFI=.978, GFI=.989, AGFI=.963, RMSEA=.069χ 2（b）=48.42, p<.001 CFI=.978, GFI=.989, AGFI=.963, RMSEA=.069職場での不正行為に影響する権威主義的態度と空気信仰の効果― 17 ―【付　記】本研究は、2021年度東洋大学井上円了記念研究助成を受けて行われた。本研究に関して開示すべき利益相反関連事項はない。引用文献Adorno, T. W. , Frenkel-Brunswik, E., Levinson, D.J., & Sanford, R.N.(1950) The authoritarian personality. New York: Harper.金井良太(2013). 脳に刻まれたモラルの起源――人はなぜ善を求めるのか 岩波書店北村英哉 (2021). 恨み忌避感の主張性への影響を媒介する空気信仰の検討　日本感情心理学会第29回大会発表論文集北村英哉・松尾朗子 (2020). 清浄志向／穢れ忌避（POPA)と日本的宗教心：言霊信仰、空気信仰、「自然が一番」主義、がまん主義との関連　日本感情心理学会第28回大会発表論文集Kitamura, H., & Matsuo, A. (2021). Development and validation of the Purity Orientation_Pollution Avoidance Scale: A study with Japanese sample. Frontiers in Psychology, 12.小岩広平・小松眞峰・若島孔文 (2020). 現代青年の友人集団における「空気」を読めない言動への対処行動　心理学研究, 91, 312-322.大渕憲一(2015). 伝統的価値観の国際比較――日本、韓国、中国、米国における仏教的価値観――文化, 79, 1-24.岡本浩一・今野裕之 (2006). 組織健全化のための社会心理学：違反・事故・不祥事を防ぐ社会技術　新曜社高濱怜美・沢崎達夫 (2013). 非主張性尺度と青年用アサーション権尺度の作成　目白大学心理学研究, 9, 65-75.

Effects of Authoritarian Attitudes and ‘Kuuki’ Beliefs on Workplace Misconduct.

https://toyo.repo.nii.ac.jp/record/2000381/files/gendaishakai21_011-017.pdf

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