Ромашко, В. А.

Belarusian State Technological University

Секция принттехнологий и медиакоммуникаций  422  5 Небел, Б. Наука об окружающей среде. В 2-х Т., Т.2 – М.: Мир, 1993. – 424 с.   УДК 159.99 Студ. В.А. Ромашко Науч. рук. асс. М.В. Подручный (кафедра философии и права, БГТУ) ПРОБЛЕМА СМЫСЛА ЖИЗНИ В ТВОРЧЕСТВЕ В. ФРАНКЛА Проблема смысла жизни поднимается на каждом новом истори-ческом этапе и в сознании каждого размышляющего о бытии челове-ка. Человек – единственный среди живых существ – способен объек-тивировать собственное бытие и вместе с тем осознавать конечность всякого существования. Вопрос о смысле жизни, являясь глубинной основой человеческой мотивации, теснейшим образом связан с пони-манием специфики человеческого существования, его природы и сущности. В. Франкл предлагает решение проблемы смысла жизни в соци-ально-психологическом аспекте, отводя важнейшую роль в изучении смысла жизни субъекту, стремящемуся к поиску и реализации смысла своего существования.  Смысл действий есть их результат (совокупность всех последст-вий). Человек существует во взаимосвязанном мире и в силу этого любое его действие или бездействие (то есть само его существование) объективно имеет тот или иной результат. Понимание результата как смысла – субъективно, но объективно обусловлено имеющейся у че-ловека потребностью в смысле. (Результат объективно существует во внешней реальности; смысл является его образом в нашей логической реальности, но в этой реальности он также существует объективно. Не стоит вновь напоминать, что про внешнюю реальность мы ничего не знаем и имеем на практике дело только с реальностью своих пред-ставлений). Смысл жизни человека это совокупность всех последст-вий его существования в объективном мире. Цель сознательного су-ществования человека – изменить смысл этого своего существования (на более желательный из возможных). Смысл уникален и специфичен потому, что он должен быть и может быть осуществлен только самим вот этим человеком и только тогда, когда он достигает понимания то-го, что могло бы удовлетворить его собственную потребность в смыс-ле. Секция принттехнологий и медиакоммуникаций  423  Стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни В. Франкл рассматривает как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся основным двигате-лем поведения и развития личности. Из жизненных наблюдений, кли-нической практики и разнообразных эмпирических данных Франкл заключает, что для того, чтобы жить и активно действовать, человек должен верить в смысл, которым обладают его поступки. Вопрос о том, как человек находит свой смысл, является ключе-вым для практики логотерапии. Франкл подчеркивает, что смыслы не изобретаются, не создаются самим индивидом; их нужно искать и на-ходить. Найти смысл – не конечная цель человека. Нужно еще осуще-ствить его. Франкл характеризует стремление, порождаемое смыслом, в отличии от влечения, порождаемого потребностями, как то, что тре-бует постоянного принятия индивидом решения. Поскольку стремление к реализации уникального смысла своей жизни делает каждого человека уникальной личностью, Франкл гово-рит также о смысле самой личности человека, его индивидуальности. Смысл человеческой личности всегда связан с обществом, в своей ориентации на общество смысл жизни трансцендирует себя.  Таким образом, учение о смысле жизни в теории Франкла может быть выражено в следующем тезисе: жизнь человека не может ли-шиться смысла ни при каких обстоятельствах; смысл жизни всегда может быть найден. Осуществление смысла своей жизни является для человека императивной необходимостью по причине конечности, ог-раниченности и необходимости бытия человека в мире, невозможно-сти отложить что-то на потом. Осуществляя смысл своей жизни, чело-век осуществляет тем самым самого себя (самоактуализация). Отсутствие смысла порождает у человека состояние, которое Франкл называет экзистенциальным вакуумом. Экзистенциальный ва-куум – явление широко распространенное в наши дни. Это вполне по-нятно и может быть объяснено той двойной потерей, которой под-вергся человек с тех пор, как стал действительно человеком. В начале человеческой истории человек потерял некоторые из основных жи-вотных инстинктов, которые определяли поведение животного и по-средством которого оно охранялось. Такая защита, подобно раю, за-крыта для человека навсегда; человек должен совершать выбор. Вдо-бавок к этому при последующем развитии человек претерпел вторую потерю: традиции, которые служили опорой его поведения, сейчас быстро разрушаются. Никакой инстинкт не говорит ему, что он выну-жден делать, никакая традиция не подсказывает ему, что он должен Секция принттехнологий и медиакоммуникаций  424  делать, вскоре он уже не знает, что он хочет делать. Все больше и больше от начинает руководствоваться тем, что заставляют его делать другие, все в большей степени становясь жертвой конформизма. Эк-зистенциальный вакуум проявляется в основном в состоянии скуки.  В. Франкл выделяет три вида "смыслов" в человеческой жизни, связанные с тремя видами ценностей: "ценности действия", "ценности переживания" и "ценности отношения". Все сказанное выше относит-ся к смыслам (целям), связанным с ценностями действия. Ценность – это то, что важно (ценно) для кого-то. В. Франкл ут-верждает, что ценности существуют в мире объективно. Получается, что не человек ставит перед собой вопрос отыскания смысла жизни, а жизнь ставит этот вопрос перед ним. Человеку, таким образом, прихо-дится ежедневно и ежечасно отвечать на него – не словами, а дейст-виями. Приоритет принадлежит ценностям творчества, основным путем реализации которых является труд. При этом смысл и ценность при-обретает труд человека как его вклад в жизнь общества, а не просто как его занятие. Из числа ценностей переживаний В. Франкл подроб-но останавливается на любви, которая обладает богатым ценностным потенциалом. Любовь – это взаимоотношения на уровне духовного, смыслового измерения, переживание другого человека в его неповто-римости и уникальности, познание его глубинной сущности. Говоря о сущности познания, В. Франкл отмечает: "Объявляя, что человек – творец ответственности и должен актуализировать по-тенциальный смысл в своей жизни, я хотел подчеркнуть, что истин-ный смысл жизни можно скорее найти в мире, чем внутри человека или внутри его психики. Человеческое существование есть скорее са-мотрансценденция, нежели самоактуализация. Самоактуализация не может быть возможной целью еще и по той простой причине, что чем больше человек будет за нее бороться, тем больше он будет ее терять, так как только в той степени, в которой человек отдает себя осущест-влению своего жизненного смысла, он также и актуализирует, прояв-ляя, себя." [1]. Согласно логотерапии, мы можем обнаружить смысл жизни тремя путями: 1) совершая дело (подвиг); 2) переживая ценности; 3) путем страдания. Таким образом, формулируя основной тезис учения о стремле-нии к смыслу, нужно отметить, что человек стремится обрести смысл и ощущает фрустрацию или вакуум, если это стремление остается не-реализованным. Секция принттехнологий и медиакоммуникаций  425  ЛИТЕРАТУРА 1. Виктор Франкл. Поиск смысла жизни и логотерапия. /Психология личности. Сборник, М., МГУ, 1982, С. 134.   УДК 323.285 Студ. А. С. Колесникова Науч. рук. асс. М.В. Подручный (кафедра философии и права, БГТУ) ТЕРРОРИЗМ КАК СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ  ЯВЛЕНИЕ В конце XX – начале XXI вв. терроризм стал одной из наиболее серьезных угроз общественной безопасности. Это явление не случайно: оно детерминировано рядом объективных и субъективных факторов развития мировой и национальных систем. Социальное отчуждение, по-ляризация стран на богатые и бедные, насаждение политической либе-ральной идеологии, претензии западных держав на мировое господство – все это создает предпосылки для развития как национального, так и международного терроризма. Во многих странах терроризм имеет глу-бокие культурно-исторические корни, религиозные предпосылки и пре-тендует на безусловное оправдание со стороны общества, прикрываясь идеями национально-освободительных движений. На рубеже тысячеле-тий терроризм превратился в глобальную угрозу для нормального суще-ствования действующего мироустройства.  В данной работе нами будут рассмотрены сущность, причины и психология терроризма.Необходимо определиться с понятием «терро-ризм». Один из подходов в этом направлении заключается в призна-нии такого отличительного признака, как устрашение. Это позволяет говорить не только о самом терроризме, но и о террористической пре-ступности.  Основными причинами терроризма являются:  1) стремление той или иной этнорелигиозной национальной группы захватить государственную власть путем отделения, сувере-низации от остальной страны (Афганистан, Чечня);  2) несовпадение этнических и религиозных границ, в связи с этим возникают террористические и политические претензии одной нации к другой;  

Проблема смысла жизни в творчестве В. Франкла

http://elib.belstu.by/bitstream/123456789/21009/1/Romashko_422-425.pdf

Проблема смысла жизни в творчестве В. Франкла

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Belarusian State Technological University