Папеня, Н. В.

Belarusian State Technological University

Секция принттехнологий и медиакоммуникаций  460  страха шёл в бой и побеждал. Потому что он знал, что его ждут, о нём не забывают. Письмо-ненависть. Такие письма  были полностью проник-нуты желчью, ненавистью, страданием. Они были непреклонны и суровы по отношению к гитлеровским воякам, ведь именно их ви-нили в трагедии своей страны. Горе, страдание переплетается в та-ких письмах с верой в победу над врагом  («Смерть немецким окку-пантам!»). Мы, современное  поколение,  как бы ни пытались, не сможем проникнуться глубокой значимостью писем для солдат,  их родных и близких.  Ведь чувства, обожженные горечью потери невозможно пе-редать словами, это необходимо пережить. Каждая идея – уникальна, каждая мысль – неповторима.  Ведь не зря стихотворение Константина Симонова «Жди меня»  завоевало сердца людей войны. Солдатские письма должны жить. Жить в семьях как память и фамильная гордость, жить в книгах. Это маленькая частичка неоплат-ного долга живых перед павшими, благодарных потомков перед теми, кто сохранил для них мирное небо над головой.   УДК 746.1:677.024(476) Студ. Папеня Н. В. Науч. рук. ст. преп. Савицкая Н. Е. (кафедра белорусской филологии, БГТУ)  ЗАГАДКИ СЛУЦКОГО ПОЯСА История слуцких поясов тянется уже три столетия. За это время она в буквальном смысле «обросла» сотнями домыслов и загадок. Загадка № 1 Самой яркой была легенда о том, что шляхта произошла от древних сарматских племен, завоевавших в незапамятные времена бе-лорусские и польские земли. Представители шляхты искренне верили в то, что они потомки тех славных завоевателей. А в представлении аристократии истинный сарматский костюм должен быть похож на восточный, который не мыслим без широкого и длинного пояса. Ответ: нет. Оказывается, пояс да и сам шляхетский костюм пришел на наши земли с Востока. Просто с конца XVI века, аристо-краты увлеклись своими родословными. Чем древнее были их корни, тем значимей была их аристократичность. Секция принттехнологий и медиакоммуникаций  461  В эти столетия западноевропейские ученые подчас называли Польшу Сарматией, а ее население объявляли потомством сарматов, воинственных племен, описанных «отцом истории» Геродотом. Этот союз кочевников, пришедших от Волги и Дона, двадцать три века назад вытеснил из Причерноморья скифов, а позднее пытался продви-нуться в Западную Европу. Объявленные непобедимыми воинами, идеализированные сар-маты стали образцами для шляхтичей; родовитые дворяне, и без того считавшие военное дело единственно достойным для себя, еще и внешне старались походить на «славных предков». Возводя шляхту к древним сарматам, белорусская шляхта отделяла тем самым себя от массы простолюдинов. Сарматизм предопределил многие особенно-сти культуры знати Речи Посполитой и ее отличие от западноевропей-ской аристократии: условно «восточный» стиль парадной одежды (жупан, контуш, слуцкий пояс, сабля), особые манеры, сарматские портреты и т.д.  Загадка № 2 Каждый ли представитель шляхетского сословия, в не зависи-мости от своего финансового положения носил атрибут сословия – пояс? Ответ: да. Поскольку носить дорогие шелковые пояса имела право только шляхта, не носить пояс шляхтич просто не мог. Преде-лом мечтаний был, естественно, литой пояс, который ткали из золо-тых и серебряных нитей. Но стоил он очень дорого и не каждый шляхтич мог позволить купить, а тем более заказать такой пояс (со-хранились сведения, что стоимость его могла равняться стоимости двух породистых лошадей или небольшого имения). Дешевле был по-лулитой пояс, в нем золотые или серебряные нити добавлялись к шел-ковым. Простой пояс ткался только из шелковых нитей. Ну, а самые бедные, но гордые шляхтичи могли носить и бывшие в употреблении пояса, которые привозили с Востока. Они были подлатаны, выстира-ны и отглажены. Но это были пояса. Загадка № 3 Правда ли, что слуцкие пояса использовали в качестве кошельков? Ответ: да. Перед тем как его повязать, пояс складывали по длине вдвое. В такой своеобразный карман и складывали деньги. Загадка № 4 Можно ли было использовать слуцкий пояс как элемент жен-ской одежды? Секция принттехнологий и медиакоммуникаций  462  Ответ: нет. Носили их тоже только мужчины-аристократы. И даже надевать их помогали тоже только мужчины. Ходило поверье, что если женская рука коснется драгоценных нитей, ткань потускнеет и пояс можно будет сразу выбросить. Такое поверье  обусловливалось восточными традициями и роли женщины в восточном обществе. Интересный факт: в книге торговых договоров был прописан отказ русскому купцу, т.к. его жена повязала купленный мужем пояс поверх своего платья. Пояс был возвращен прежнему владельцу, а с купцом прерваны любые торговые отношения. Загадка №5 Обложка сборника Максима Богдановича «Вянок» украшена венком по «слуцким» мотивам. Богданович писал, что «тчэ, забыўшы-ся, рука» слуцкой ткачихи «замiж персiдскага узора цвяток радзiмы васiлька». Ответ: нет. На слуцких поясах, особенно в период существова-ния Слуцкой персиярни – не было мотивов узора с изображением ва-силька. Голубые цветочки на поясе оказались гвоздиками. На обложке «Вянка», судя по всему, также изображены гвоздики. Кроме того, тка-ни украшают розы, ромашки, букеты, растущие на пнях. Загадка № 6 Восточный пояс не является подлинной копией слуцкого пояса. Ответ: да. Пояс состоял из средника, головы (красивого орна-ментального рисунка на конце пояса) и бахромы, которую стали при-шивать только для польской шляхты, на Востоке пояса шили с голы-ми концами. А на Слуцкой мануфактуре Ян Маджарский дошел до создания ноу–хау. На основе декора армянских, турецких и персидских тканей мастер разработал новые композиции для концов поясов, а его сын Леон сделал то же самое с орнаментами средней части пояса. Слуцкие вещи не были копиями восточных тканей – появился новый вид пояса – слуцкий пояс. Не зря каждый пояс венчала вышитая золотом надпись: сделан «в граде Слуцке». Загадка № 7 Правда ли, что один и тот же пояс можно было носить и в по-вседневной жизни, и в праздники, и в поминальные дни? Ответ: да. Четырехлицевые – самые ценные. Прежде чем надеть, пояс складывали вдоль пополам. У четырехстороннего пояса таким образом получалось четыре варианта. Каждый надевался по определенному поводу. Загадка № 8 Секция принттехнологий и медиакоммуникаций  463  Женщины не имели никакого отношения к слуцкому поясу. Ответ: нет. Учеными доказано, что женщины не могли участ-вовать в создании слуцких поясов, они непосредственно могли созда-вать узорные композиции для данных изделий. Данные мотивы жен-щины использовали в ткачестве ручников, скатертей.   УДК 688.752:821.161.3 Студ. Асадчая К. В. Навук. кір. дац. Федарцова Т. М. (кафедра беларускай філалогіі, БДТУ) КАСЦЮМ ЭПОХІ Ў ГІСТАРЫЧНЫМ РАМАНЕ Л. ДАЙНЕКІ «МЕЧ КНЯЗЯ ВЯЧКІ» Спецыялісты сцвярджаюць, што ніводны прадмет, ніякая галіна навукі ці кніга не могуць даць тых сведчанняў пра чалавека, эпоху, якія дае касцюм. Калі б раптам знікла гістарычная памяць, то ўзнавіць ход развіцця дапамог бы менавіта касцюм. Звесткі пра яго можна знайсці ў летапісах і мемуарах. Слова «касцюм» атрымала распаўсюджанне сярод славян даволі позна. У старажытнарускай мове для абазначэння прадметаў, якімі пакрывалі цела, існавалі тэрміны «одеяние», «покров». У слоўніку У. Даля – гэта «одежда», «платье». Французскае слова «costume» вызначае сацыяльную розніцу ў адзенні, бо касцюм падкрэсліваў выключнасць, адметнасць, індывідуальнасць, адрозненне паміж групамі людзей, якія складваліся ў грамадстве. Пачатак даследавання беларускага касцюма заклалі гісторыкі і этнографы. У іх працах адзенне разглядалася як частка матэрыяльнай культуры беларусаў. Інфармацыю пра адзенне розных саслоўяў насельніцтва змяшчаюць зборнікі дакументы даўніх часоў. Гэта «Статут ВКЛ» (1588), дакументы і матэрыялы Віленскай археалагічнай камісіі, мытныя кнігі беларускіх гарадоў. Дадаткам да архіўных матэрыялаў з’яўляюцца помнікі пісьменнасці ХVI – ХVI стст. і летапісы папярэдніх часоў (найбольш цікавы ў гэтым плане Радзівілаўскі летапіс). Звесткі аб адзенні беларусаў можна знайсці і ў мемуарнай літаратуры розных краін. Усе гэтыя звесткі актыўна выкарыстоўваюць пісьменнікі, якія пішуць творы на гістарычныя тэмы. Таму аб’ектам нашага даследавання з’яўляецца гістарычны раман Л. Дайнекі «Меч князя Вячкі», а прадметам – касцюм эпохі, адлюстраванай у творы. Галоўным аб’ектам паказу ў рамане з’яўляецца вядучы палітычны канфлікт эпохі. Каб адлюстраваць каларыт часу, неабходна 

Загадки слуцкого пояса

http://elib.belstu.by/bitstream/123456789/23100/1/Papenya_460-463.pdf

Загадки слуцкого пояса

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Belarusian State Technological University