Lindner, Konstantin

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  Zweitveröffentlichung Erstveröffentlichung Lindner, KonstantinSensibilisierung für den Umgang mit Vielfalt in der Religionslehrer*innenbildung : konfessionelle Kooperation an der Universität Bamberg25.05.2023Akzeptiertes Manuskript (Postprint),urn:nbn:de:bvb:473-irb-595471Lindner, Konstantin: Sensibilisierung für den Umgang mit Vielfalt in der Religionslehrer*innenbildung : konfessionelle Kooperation an der Universität Bamberg. In: Religion unterrichten in Vielfalt : konfessionell - religiös - weltanschaulich : ein Handbuch. Eisenhardt, Saskia; Kürzinger, Kathrin S.; Naurath, Elisabeth; Pohl-Patalong, Uta (Hg). Göttingen : Vandenhoeck & Ruprecht, 2018. S. 317-320. DOI: 10.13109/9783666770258.317.Beitrag in SammelwerkDatum der Zweitveröffentlichung: Persistenter Identifikator: Rechtehinweis Dieses Werk ist durch das Urheberrecht und/oder die Angabe einer Lizenzgeschützt. Es steht Ihnen frei, dieses Werk auf jede Art und Weise zu nutzen, die durch die für Sie geltende Gesetzgebung zum Urheberrecht und/oder durch die Lizenz erlaubt ist. Für andere Verwendungszwecke müssen Sie die Erlaubnis des/der Rechteinhaber(s) einholen. Für dieses Dokument gilt das deutsche Urheberrecht.           Sensibilisierung für den Umgang mit Vielfalt inder Religionslehrer*innenbildung – konfessionelleKooperation an der Universität Bamberg Konstantin Lindner 1 Der Kontext: Begegnung mit dem konfessionell Anderen Von einer refektierten religionsdidaktischen Herangehensweise an die konfessio-nelle Vielfalt des Christentums hängt Vieles ab: Auch wenn eine Herabwürdigung der »anderen« Konfessionen längst der religionsunterrichtlichen Vergangen-heit angehören sollte, scheinen stereotypisierende Zuschreibungen nach wie vor zu prägen (Marker/Ritz, 2018, S. 121). Sie entstehen meist aus der Unkenntnis anderer Konfessionen sowohl in theologisch-fachwissenschaflicher als auch in erfahrungsbezogener Hinsicht. Nicht zuletzt aus diesem Grund sieht sich die Religionslehrer*innenbildung im Studium, Referendariat und Fortbildung heraus-gefordert, entsprechende Professionalisierungsangebote zu machen. Insbesondere konfessionsübergreifende Formate erscheinen bedeutsam, da sie die Anwesen-heit unterschiedlicher Konfessionsangehöriger nutzen und so verhindern, dass konfessionell Anderes fremder gemacht wird als es ist. 2 Das Konzept: Fachwissenschaftlicheund fachdidaktische Professionalisierung In Orientierung am Kompetenzmodell der COACTIV-Studien (Baumert/Kunter, 2006) sollten u. a. folgende Dimensionen in den Blick genommen werden, um (zukünfige) Religionslehrer*innen für den Umgang mit konfessioneller Vielfalt zu sensibilisieren: fachwissenschafliche und fachdidaktische Professionalisie-rung sowie Arbeit an den persönlichen Werthaltungen sowie die Erkenntnis betrefende, epistemische Überzeugungen (Lindner, 2017, S. 371–377). Um konfessionelle Vielfalt im Religionsunterricht professionell zu bearbeiten, benötigen Religionslehrkräfe eine fachwissenschaflich grundierte Sensibilität für ökumenisch bedeutsame Fragestellungen. Bereits exemplarische Vertiefungen in theologische Deutungswelten, die auf konfessionell Gemeinsames aber auch kon-fessionell Spezifsches verweisen, tragen dazu bei, sich in ökumenischer Hin-317          sicht so auszukennen, dass das Besondere und die Unterschiedlichkeiten christ-licher Weltdeutungsweisen an Bedeutung gewinnen (dies meint der Begrif der Diferenzkompetenz bei Simojoki, 2015). Im Fokus sollten dabei nicht zuletzt all-tagsweltliche Anknüpfungspunkte stehen, indem auch die glaubenspraktischen Bestätigungen auf dem Fundament eines theologischen Refexionsvermögens produktiv (neu) erschlossenen werden. In fachdidaktischer Hinsicht benötigen Religionslehrkräfe Strategien im Sinne eines Erklärungswissens, damit es im Unterricht nicht bei einem schematischen Abarbeiten von konfessionellen Gemeinsamkeiten und Unterschieden bleibt, sondern die Sensibilisierung für das Besondere christlicher Weltdeutung Kontur gewinnen kann (Lindner/Simojoki, 2018). Religionslehrer*innen müssen Schü-ler*innen durch entsprechende Lernarrangements zum Perspektivenwechsel aufordern (Woppowa, 2015), indem sie »konfessionelle Heterogenität als bild-same Diferenz« (Schambeck/Schröder, 2017, S. 346) zur Geltung bringen und auf dieser Basis zur eigenen Stellungnahme herausfordern. Unter diesen Vor-zeichen gilt es zu entscheiden, ob konfessionelle Sichtweisen komplementär-an-reichernd, kontrastiv-gegenüberstellend oder überlagernd-deckungsgleich ins Lerngeschehen eingebracht werden. Eine maßgebliche religionsdidaktische Größe stellt bei alledem das Ernstnehmen und die Integration konfessionsbezogener (Nicht-)Erfahrungen und Einstellungen der Lernenden dar. Auch die eigenen Werthaltungen und Überzeugungen der Religionslehrkräfebedürfen in der Aus- und Fortbildung einer Möglichkeit zur Refexion und zumAusdruck. Insofern nicht selten konfessionsbedingte, subjektive »Vor-Urteile«darüber entscheiden, ob und wie konfessionell gelebtes Christsein im Religions-unterricht zur Geltung gebracht wird, liegt in deren refexiver Bewusstmachungein Dreh- und Angelpunkt eines professionellen Umgangs mit konfessionellerVielfalt. 3 Erfahrungen: Konfessionelle Kooperationim Studium einüben Konkret bedeutet das an der Universität Bamberg: Alle Studierenden, die in einem Semester das studienbegleitende Praktikum in evangelischer oder katho-lischer Religionslehre absolvieren, planen in einer gemeinsamen Sitzung eine konfessionell-kooperative Unterrichtssequenz. Proflbildend ist zudem das von den beiden Religionsdidaktik-Lehrstühlen regelmäßig gemeinsam angebotene Intensivseminar zu konfessioneller Kooperation im Religionsunterricht, das fol-gende Schritte berücksichtigt (Lindner/Simojoki, 2014): 318    1. Den Seminaraufakt bildet eine persönliche und intersubjektive Auseinander-setzung der Studierenden mit ihrer Idee von Konfessionalität und den sich daraus ergebenden Überzeugungen ausgehend vom Impuls »An meinem Evangelisch-/Katholisch-Sein ist mir wichtig …« 2. Im Horizont von Leitlinien konfessioneller Kooperation wird sodann eine unterrichtsrelevante Tematik fachwissenschaflich, religionsdidaktisch und erfahrungsbezogen erschlossen. Dabei stehen entweder konfessionsgleiche oder konfessionskontroverse Blickwinkel im Zentrum des jeweiligen Semi-nars, z. B. »Christliche Auferstehungshofnung« oder »Kirchliches Amtsver-ständnis«. 3. Auf Basis dieser Klärungen führen die Studierenden Interviews mit Schüler*in-nen an Kooperationsschulen in Bamberg, um für den (nicht-)konfessionellen Zugrif Lernender auf die Tematik sensibel zu werden. 4. Die Erkenntnisse aus den Interviews werden im Seminar ausgewertet und bilden den Horizont für 5. die Erarbeitung von Unterrichtssequenzen und einzelnen Unterrichtsstunden, die 6. sodann an den Kooperationsschulen realisiert werden. Dabei spielt das Tandem-/Tridem-Prinzip eine zentrale Rolle: Zwei oder drei Studierende erarbeiten ihre Unterrichtsstunde im gemischtkonfessionellen Team und entscheiden, ob sie diese im Teamteaching in einer gemischtkonfessionel-len Klasse oder alleine in einer (nicht) gemischtkonfessionellen Lerngruppe unterrichten. 7. Die Unterrichtsversuche werden mit den Kooperationslehrkräfen evaluiert. 8. Das Seminar endet mit einer Einheit, in der die Studierenden ihre Erfahrungen mit konfessionell-kooperativem Unterrichten und im Umgang mit konfes-sioneller Vielfalt refektieren. 4 Refexion: Personale Repräsentanz beider Konfessionen Am Beispiel der Religionslehrer*innenbildung der Universität Bamberg lässt sich verdeutlichen, wie die als beachtenswert herausgestellten Lehrerbildungskontexte konkret auf konfessionelle Kooperation hin gestaltet werden können. Elemen-tare Grundlage ist die personale Repräsentanz beider Konfessionen, insofern Kooperationsmodule mindestens ein Seminar integrieren, das von evangelischen und katholischen Dozent*innen gemeinsam veranstaltet sowie von evangelischen und katholischen Studierenden besucht wird. Dadurch dass von beiden Konfes-sionen auf personaler Ebene Vertreter*innen anwesend sind und agieren, wer-319                   den sowohl die theologische als auch die lebensweltliche Vielfalt konfessioneller Glaubensgestaltung in den Professionalisierungsprozess integriert. Temen der systematisch-theologischen Kooperationsseminare sind bspw. Ekklesiologie oder kirchliche Morallehre. Literatur zum Weiterlesen Baumert, J./Kunter, M. (2006): Stichwort: Professionelle Kompetenz von Lehrkräfen. Zeitschrif für Erziehungswissenschaf, 9 (4), S. 469–520. Lindner, K. (2017): Professionalisierung für konfessionelle Kooperation – Impulse für die Religions-lehrerinnen- und Religionslehrerbildung. In: K. Lindner/M. Schambeck/H. Simojoki/E. Naurath (Hg.): Zukunfsfähiger Religionsunterricht. Konfessionell – kooperativ – kontextuell, S. 364– 382. Freiburg i. Br.: Herder. Lindner, K./Simojoki, H. (2014): Forschungswerkstatt »Kompetenzen konfessioneller Kooperation im Religionsunterricht«. Ein hochschuldidaktisches Projekt an der Universität Bamberg. Teo-Web. Zeitschrif für Religionspädagogik, 13 (2), S. 178–185. Lindner, K./Simojoki, H. (2018): Konfessionelle Kooperation didaktisch. Katechetische Blätter, 143 (2),S. 91–95. Marker, C./Ritz, W. (2018): Für RU in konfessioneller Kooperation qualifzieren. Ein Modellprojekt in Hessen. Katechetische Blätter, 143 (2), S. 117–121. Schambeck, M./Schröder, B. (2017): Auf dem Weg zu einer Didaktik konfessionell-kooperativer Lernprozesse. In: K. Lindner/M. Schambeck/H. Simojoki/E. Naurath (Hg.): Zukunfsfähiger Religionsunterricht. Konfessionell – kooperativ – kontextuell, S. 343–363. Freiburg i. Br.: Herder.Simojoki, H. (2015): Ökumenische Diferenzkompetenz. Plädoyer für eine didaktische Kultur kon-fessioneller Kooperation im Religionsunterricht. Zeitschrif für Pädagogik und Teologie, 67 (1), S. 68–78. Woppowa, J. (2015): Grundlegung einer Didaktik der konfessionellen Kooperation im schuli-schen Religionsunterricht. In: Ders. (Hg.): Perspektiven wechseln – Lernsequenzen für den konfessionell-kooperativen Religionsunterricht, S. 5–17. Paderborn: Schöningh. 320 

Sensibilisierung für den Umgang mit Vielfalt in der Religionslehrer*innenbildung : konfessionelle Kooperation an der Universität Bamberg

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