Tämä väitöstutkimus tarkastelee duodjin moniaistista visuaalisuutta ja estetiikkaa kirkollisella areenalla. Se lähestyy aihetta tarkastelemalla saamelaista juhlapukeutumisperinnettä Enontekiön alueella Suomessa ja kirkkotekstiilejä duodjin näkökulmasta.
Tutkimus jakaantuu teoreettiseen pohdintaan ja taiteelliseen produktioon, joka esiintyy osana tutkimusta kahden näyttelyn muodossa. Ensimmäinen näyttely käsittelee saamelaisia seremonioita, ristiäisiä ja rippikoulua. Toisen näyttelyn teemana ovat duodjitaidetekstiilit kirkolliselle areenalle.
Duodji todentuu yhteisön sisällä ja heijastelee ihmisten kuuluvaisuutta alueeseen ja maahan. Olen itse yhteisön jäsen, duojár ja tutkija. Tulkitsen yhteisöni estetiikkakäsitystä duodjin kautta ja sen avulla. Metodi muotoutuu duodjin tekemisen ja osallistumisen kautta saamelainen maailmankäsitys ja sielullisuus taustanaan. Gáktin perusteella muotoutunut rakenne toimii tutkimuksen näkökulmana ja sisällyksenä.
Keskeinen tutkimustulos on, että duodjin ilmaisuvoima näyttäytyy taiteellisesti ja duodji taipuu teoreettiseen analyysiin ja soveltuu taiteelliseen tutkimukseen. Tutkimus todentaa duodjin kautta tietämisen, estetiikan ja moniaistisen visuaalisuuden, taiteellisen produktion kautta. Saamelaiset kirkolliset perhejuhlat, ristiäiset ja konfirmaatio, ovat yhteisöduodjia. Duodjitaidetekstiilit edustavat taiteellista duodjia ja tulkintaa duodjista julkisessa tilassa.
Saamelaista pukeutumisperinnettä ja duodjitaidetekstiilien luomista ohjaa sielullisuus. Yhteisössä muodostuneet arvot ja tavat, kuuluminen maahan, alueeseen ja sukuihin ja kristilliset perinteet ovat luomisen perusteena.
Dát nákkusdutkamuš guorahallá duoji máŋggaáiccat visuálavuođa ja duoji estetihka ja girkolaš sajis. Lahkonan fáttá guorahallamiin sámi čiŋadanárbevieru Eanodaga guovllus Suomas ja girkotekstiillaid duoji geahččanguovllus.
Dutkamuš juohkahuvvá teorehtalaš analysii ja dáiddalaš produkšuvdnii, mii lea oassin nákkosdutkamuša čájáhusaid hámis. Vuosttaš čájáhus muitala sámi bearašávvudemiin, ristejaččain ja konfirmašuvnnas. Nuppi čájáhusa fáddán leat duodjedáiddatekstiillat girkolaš sajis.
Duodji šaddá servoša siste ja speadjalastá olbmo gullevašvuođa guvlui ja eatnamii. Lean ieš servoša lahttu, duojár ja dutki. Dulkkon servošan estetihkkaipmárdusa duddjoma ja duoji bakte. Metoda hápmahuvvá duddjoma ja searvvušoktavuođain nu, ahte sámi máilmmi-ipmárdus ja vuoiŋŋalašvuohta leat duogážin. Gávtti vuođul hápmahuvvan ráhkadus lea dutkamuša geahččanguovlu ja sisdoallu.
Guovddáš dutkanboađus lea, ahte duoji sáhttá olggosbuktit dáiddalaččat ja duodji heive teorehtalaš analysii ja dáiddalaš dutkamuššii. Dutkamuš duohtandahká duoji bakte diehtima, estetihka ja máŋggaáiccat visuálavuođa dáiddalaš produkšuvnna hámis. Sámi girkolaš bearašávvudeamit, ristejaččat ja konfirmašuvdna, gullojit searvvušduodjái. Duodjidáiddatekstiillat ovddastit dáiddalaš duoji ja dulkojumi duojis almmolaš sadjái.
Sámi čiŋadanárbevirrui ja duodjidáiddatekstiillaid duddjomii laktása vuoiŋŋalašvuohta. Servošis hápmahuvvan árvvut ja vierut, gullevašvuohta eatnamii, guvlui ja sogaide ja kristtalaš árbevierut leat duddjoma vuođđun.This dissertation examines the multisensory visuality and aesthetics of duodji in the ecclesiastical arenas. It approaches the theme by studying the celebrational dressing of the Sámi family in the Enontekiö region in Finland and the church textiles from a duodji perspective.
The study is divided into a theoretical reflection and an artistic production, the latter taking the form of two exhibitions as part of the dissertation. The first exhibition deals with Sámi family celebrations, christenings and confirmation and the second focuses on duodji art textiles designed for the ecclesiastical arena.
Duodji is established within the community and reflects people’s belonging to the region and country. I myself am a member of the community, a duojár and a researcher. I interpret the community’s conception of aesthetics through and by means of duodji. The method is shaped through the making of and participation in duodji with the Sámi worldview and spirituality in the background. The structure formed on the basis of gákti (Sámi dress) served as the perspective and content of the study.
A key finding of the study is that the expressive power of duodji is manifested artistically and duodji is adaptable to theoretical analysis and suitable for artistic research. This dissertation verifies duodji’s knowledge, aesthetics and multisensory visuality through artistic production. Sámi church family celebrations, christenings and confirmation are community duodji. Duodji art textiles represent artistic duodji and the interpretation of duodji in public spaces.
The Sámi dressing tradition and the creation of duodji textiles are guided by spirituality: community values and customs, belonging to the land, region and families, and Christian traditions form the basis for creation
