Khalil Suleiman Zucco, Amanda

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Archives of the Faculty of Veterinary Medicine UFRGS

DOI: 10.22456/2316-2171.128892 ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Estud. Interdiscipl. envelhec, Porto Alegre, 2023, vol. 28                 1  ESPAÇO ABERTO A VELHICE E A PSICANÁLISE EM DIÁLOGO: A ENVELHESCÊNCIA E A EXPERIÊNCIA DE ESTRANHEZA  Amanda Khalil Suleiman Zucco¹          ¹  Graduada em Educação Física e Dança. Mestre em Educação. Pesquisadora bolsista PROSUC/CAPES na Universidade de Caxias do Sul. E-mail: akszucco@ucs.br.     Em tempos contemporâneos, um bom solo para o cultivo da vida é reconhecido a partir de uma juventude vitalícia que se mostra por meio de corpos jovens, belos, saudáveis e ativos. De maneira geral, nosso olhar está encoberto por concepções modernas, que não veem o sujeito velho com “bons olhos”. “O velho é chamado a confrontar a desqualificação do corpo envelhecido, marcado, no social, pelos estigmas de decadência, feiura, doença e aproximação da morte”. (PY, 2004, p.44). Essa perspectiva estigmatizada em relação à velhice pode ser reconhecida nos discursos médicos e reproduzida nos discursos sociais. Nesse sentido, ainda é possível identificar, por meio desses discursos, maneiras de prevenir e evitar a velhice, como se ela fosse sinônimo de doença.  No entanto, ao dedicarmos nosso olhar para o envelhecimento humano, ainda hoje somos afetados por inúmeros discursos que constituem nossa visão, uma vez que falar de velhice significa, antes de tudo, falar da existência humana. E por si só, isso já nos introduz distintas implicações, perspectivas e compreensões. Embora possamos reconhecer os diversos enigmas que circundam a velhice, considerando sua impossibilidade de determinação, apreensão ou controle, há questões que solicitam nossa atenção.  É diante desse contexto que a obra Envelhescência: o trabalho psíquico na velhice, da psicanalista e professora do curso de Psicologia da PUCPR, Flávia Maria de Paula Soares, vem indicar outra perspectiva por meio de seus estudos sobre a temática. O livro, publicado em 2020, possui 177 páginas e 7 capítulos nos quais discute teoricamente a velhice e sua vinculação com a psicanálise a partir do conceito de envelhescência.  Na introdução da obra chamada “Envelhescência: de que se trata?”, Soares lança ao leitor questionamentos centrais que irão acompanhar todo percurso de discussão dos demais capítulos. Além disso, o texto introdutório apresenta uma breve definição de envelhescência, a partir de Manoel Tosta Berlinck (2000, p. 19), o qual afirma que “ela é um trabalho psíquico necessário para recriar uma experiência – a de viver a velhice”. Tudo indica que essa explanação inicial visa a possibilitar uma leitura fluída para auxiliar no entendimento dos conceitos fundamentais na pesquisa de Soares.  Já no segundo capítulo, intitulado “O Conceito da velhice: da gerontologia à psicanálise”, a autora se dirige: i) ao posicionamento da problemática sobre a definição da velhice; ii) à apresentação de perspectivas epistemológicas que delineiam essa concepção; e, iii) à fundamentação da psicanálise como um novo olhar epistemológico para pensar a velhice. A partir da problemática posicionada com um excelente aporte teórico, a autora persegue, nesse caminho transdisciplinar – que perpassa as áreas da Geriatria, Gerontologia, Sociologia e Psicologia – alguns questionamentos e entendimentos que circundam o campo social e discute a hegemonia do discurso médico que passa a fundamentar a abordagem da velhice na atualidade.  2  ZUCCO, Amanda.  ________________________________________________________________________________________  ________________________________________________________________________________________ Estud. Interdiscipl. Envelhec., 2023, vol. 28   A autora apresenta-nos um percurso que irá abordar a Geriatria e suas consequências sobre o conceito da velhice. Para tanto, ela retrata que: “A velhice como categoria populacional é herdeira dos avanços da medicina” (SOARES, 2020, p.23). Graças à duração média e ao aumento da expectativa de vida da população, gerados devido aos controles epidemiológicos e à diminuição de doenças infecciosas, a velhice será evidenciada como uma categoria populacional que requer uma maneira própria de atenção e cuidados. Será a partir desse aumento significativo que a medicina moderna voltará seu olhar para compreender o processo específico de envelhecimento.  Desse modo, Soares (2020) explica que o termo geriatria, proposto pelo médico Ignatz Leo Nascher em 1909, corresponderá a uma especialidade da medicina que se preocupará com o processo de degeneração celular caracterizado por processos patológicos do envelhecimento, estabelecendo, assim, uma interligação entre velhice e doença. Dessa forma, a autora ressalta que os saberes técnicos-médicos da época expressavam “o desgaste biológico aproximava a velhice da doença” e, devido a isso, “a prevenção da doença tornava-se a prevenção da velhice” (SOARES, 2020, p. 28). Será a partir do nascimento da Geriatria na modernidade que os saberes técnicos da medicina tratarão o envelhecimento humano associado à doença. Embora a Gerontologia tenha o intuito de propor uma perspectiva multidisciplinar, a autora afirma que, na prática, ela ainda persegue a verticalização de um saber médico predominantemente valorizado, no qual torna a velhice um objeto positivado, isto é, uma abordagem que refere um padrão de referência universal e trata o sujeito velho de maneira generalizada, autorizando um determinado parâmetro de diagnóstico e intervenção. Logo, é possível confirmar, segundo a obra Ideologia da Velhice escrita por Eneida Gonçalves de Macedo Haddad, que o conjunto de representações formulado pela geriatria e pela gerontologia as posiciona como “detentoras dos segredos da velhice” (2016, p.195), pois reorganiza os modos de viver dos idosos que, por serem tratados como objetos do saber dessas ciências, são reduzidos a gerontinos, apagando as suas singularidades enquanto seres históricos. Ao referir-se ao campo de estudo da senescência, que define os padrões normais que envolvem cultural e socialmente o envelhecimento como um processo de declínio biológico e a senilidade determinada pelas patologias, Soares (2020) colocará em xeque a visão da velhice que a geriatria afirmou. Isso porque, em vez de reafirmar as psicopatologias pela perspectiva da geriatria, que observa as alterações dos aspectos psíquicos e sociais como consequências inerentes ao processo de envelhecimento e adota uma certa “indiferença diante de sua manifestação” (SOARES, 2020, p. 29), a autora apresenta a psicanálise como um novo olhar epistemológico para pensar a velhice. Será, desse modo, amparada nessa área que a dimensão psicopatológica também afirmará sua natureza psíquica, contrapondo, assim, uma determinação puramente orgânica. A psicopatologia em psicanálise fundará, portanto, a subjetividade que constitui um estilo próprio de cada sujeito. Em outras palavras, o que até então as psicopatologias salientavam como diagnóstico de demências atrelado ao processo de envelhecimento, agora estas estão atreladas às histórias de vida dos sujeitos velhos. A pesquisadora destaca que, a partir do deslocamento proposto pela psicanálise de Freud, o sujeito velho ocupará um lugar diferente daquele construído socialmente. Com isso, ela expõe a descoberta freudiana como possibilidade na qual o sujeito pode se reconhecer na narrativa de sua história, no transcorrer de sua palavra, no eco de sua voz, no depoimento de seu ponto de vista, que ganha outros contornos e simbologias ao ser revelado àquele que o escuta. No estudo sobre psicanálise e velhice, ao tratar da experiência clínica, Altman afirma que os idosos se mostraram dispostos a falar de si próprios e “reconstruir sua história interna para a integração das experiências de vida” (2011, p. 200), usufruindo assim, de uma oportunidade para elaboração de conflitos e de questões ligadas ao processo envelhecimento. Essa manifestação é postulada como um sintoma do qual contém implicitamente um saber que, ao ser exposto em direção ao psicanalista, orienta-se para ser ouvido como “uma tentativa de cura” (SOARES, 2020, p. 40). Envelhescência: o trabalho psíquico na velhice  3 ________________________________________________________________________________________  No terceiro capítulo, intitulado “Clínica, os casos, a ficção e a metapsicologia”, a escritora traz para a cena textual uma descrição de quatro histórias com o intuito de expor a clínica na velhice, bem como as especificidades que envolvem tal intervenção. É importante reafirmar que o caso clínico não condiz, consoante Soares, “como uma descrição objetiva do relato, da história, ou mesmo da experiência da análise, mas sim uma construção que tem caráter ficcional” (2020, p. 64). Nesse sentido, a riquíssima descrição dos casos clínicos traz para o leitor uma relação de aproximação, tanto com este Outro – que, narrado pela psicanalista expõe-nos sua experiência da velhice – tanto com a técnica da psicanálise, que se constitui através da “regra fundamental” a partir da “associação livre e atenção flutuante” (p. 65). Já o quarto capítulo, que se apresenta com o mesmo título da obra, “Envelhescência: o trabalho psíquico na velhice” – retoma o conceito principal, o da envelhescência. Será na entrada da velhice que haverá uma disjunção do corpo com aquilo que parece não envelhecer. No desenvolvimento do capítulo, a autora expõe, sob o viés de Berlinck (2000), a envelhescência como uma possível resposta ao desencontro – que, segundo a abordagem da psicanálise, resultará num encontro – do corpo que envelhece com o psiquismo que se mantém sempre atual.  Isso significa que a envelhescência indicará caminhos outros para reconhecer esse processo de estranhamento em que o corpo deixa de ser apenas considerado pela dimensão fisiológica do organismo, passando a ser visto pela psicanálise como “aparelho psíquico” (SOARES, 2020, p. 90), do qual é erógeno, sobredeterminado pelo prazer/desprazer e pela cultura. “Assim, o corpo passa a ser não só orgânico, fonte de pulsões, mas também corpo erógeno, investido libidinalmente pelo outro, fonte de desejo, prazer e dor” (CHERIX, 2015, p.41). Será esse corpo erógeno que sofrerá tanto declinações biológicas, quanto influências e transformações do mundo sociocultural. Será esse mesmo corpo que, em conformidade com seu psiquismo, poderá ou não dar continuidade àquilo que gere libido. Isso se aplica, segundo Soares (2020), ao modo como cada sujeito adota diferentes recursos psíquicos durante a vida e se subjaz no exercício singular de experimentação da velhice. Nesse contexto, o sujeito velho é um ser afetado pelo outro e pelo mundo que habita, constantemente transformado e modificado conforme as relações que vivencia. Porém, conforme a autora, ter esse alicerce simbólico, construído durante a existência do indivíduo, não significa que se haver garantias que orientem sua manutenção ou que impeçam a intervenção de traumas. Ao longo do quinto capítulo, intitulado “A envelhescência no singular: caminhos para uma generalização”, a professora e psicanalista retoma alguns pontos e aspectos específicos dos casos clínicos para propor uma articulação com alguns conceitos psicanalíticos. Nessa proposta, as personagens dos casos clínicos – Caroline, Irina, Mauser e Ivone – são tiradas para dançar junto à envelhescência. Por meio desse enfoque, a autora analisa cuidadosamente algumas questões que se impuseram em relação às especificidades da clínica com sujeitos velhos e apresenta algumas contingências impostas pela velhice. Além disso, apresenta, a passos ritmados, pontos de reflexão que buscam esclarecimentos a partir do cruzamento de aspectos singulares presentes na descrição dos casos com as concepções psicanalíticas. No penúltimo capítulo, intitulado “O pathos do/no analista”, Soares aborda a afetação que constitui o psicanalista. Do mesmo modo que a subjetividade perfaz a fala daquele que entrega suas histórias, ela também está implicada naquele que escuta. É diante de tal relação que se é possível modos diversos de viver a envelhescência tanto por aquele que fala quanto por aquele que escuta. Isso quer dizer que o observador externo é provocado em seu trabalho de escuta das histórias, por questões de ordem existencial.  No entanto, a autora defende que “há uma estrangeiridade dada pela velhice que a coloca como exterior” (SOARES, 2020, p. 162). Isso significa que ainda sim, haverá uma distância que separa o sujeito, sua velhice e a relação com pacientes idosos. Será neste viés que ela admitirá seus questionamentos que retratam sua impotência diante de acontecimentos e suas possibilidades de ação que podem, de alguma maneira, aliviar um fim mórbido.  4  ZUCCO, Amanda.  ________________________________________________________________________________________  ________________________________________________________________________________________ Estud. Interdiscipl. Envelhec., 2023, vol. 28   Aliás, a pesquisadora destaca que em alguns momentos percebeu-se espectadora de certos acontecimentos e notou em si um medo inicial de aproximação quando chegou na instituição. Além da própria possibilidade de “resgatar a posição subjetiva”, como destacado pela autora, isso nos faz reconhecer a condição de exterioridade que ainda se impõe à velhice e a coloca tantas vezes distanciada em nossa sociedade. Diante disso, a expressão sartreana -“velho é o outro”- ganha voz a partir da filósofa Simone de Beauvoir, na obra “A velhice”, ao nos afirmar que: “Antes que se abata sobre nós, a velhice é uma coisa que só concerne aos outros” e, consequentemente, isso nos impede de “ver nos velhos nossos semelhantes” (BEAUVOIR, 2018, p.11). Tão logo, é possível reconhecermos em nossa sociedade o desafio de vencermos a distância que busca nos separar da velhice – colocando-a sempre como exterior - e vemos que sua estrangeiridade nos adverte a possibilidade de nos assemelharmos à ela. Seguindo para as considerações finais, no último capítulo, Soares (2020, p. 167) retoma sua afirmativa inicial da velhice como um fenômeno complexo, alegando que a ela é “simultaneamente vivenciada de maneira particular, mas também é um acontecimento universal essencialmente humano”. Contudo, a autora parece esmorecer ao reiterar que, infelizmente, a hegemonia do discurso médico ainda prevalece e impera sobre a velhice no cotidiano da clínica. Tal cenário viabiliza, com maior facilidade, o risco do clínico dicotomizar a leitura em posicionamentos psicologicistas ou organicistas que reduzem o sujeito por sua condição frágil na velhice. Dessa forma, a tarefa da psicanálise persiste em realizar sua grande contribuição com os sujeitos velhos, na medida em que cria possibilidades de “escuta em transferência” (p.169) e torna-se capaz de facilitar o processo de envelhescência.  O texto reserva-nos, ao longo do seu desenvolvimento, um olhar que nos convida a reconhecer o efeito da dimensão subjetiva e, respectivamente, dos laços sociais, na constituição do sujeito velho. Tal proposta, coloca em destaque a escuta clínica como possibilidade para gerar ressignificação dos sentidos da existência e criar condições para dialogar com a experiência de estranheza que se vive na velhice.  À guisa de conclusão, a obra nos indica outra perceptiva e, por conseguinte, propõe uma leitura sobre a velhice que está além do reducionismo presente nos discursos médicos e propagado através das crenças sociais. Deste modo, é possível abrir espaços para que a velhice seja investigada por outras áreas, sendo reconhecida pela complexidade que condiz o processo de envelhecimento, discutida segundo a pluralidade que constitui e perfaz a historicidade dos sujeitos, bem como considerada pela singularidade das experiências que transformam e formam os distintos modos de existir. Nesse caminho, a problematização do devir velho, proposto por Tótora, irá indicar que a velhice deixe de ser somente uma fase cronológica para compor novos modos de existência e constituir-se “para fazer a vida recriar-se a cada momento como se fora o derradeiro dia” (2015, p. 40-41). Pois, não há como seguirmos cegamente – como denúncia e renuncia a obra resenhada – padrões de referência que tratam a velhice de maneira generalizada. Sendo assim, é imprescindível gerar e considerar outros discursos que circunscrevem a inauguração da velhice e a redirecionam em busca de novas possibilidades de composição da existência.  Logo, diferentes instancias e a própria concepção de envelhescência proposta no livro de Soares (2020) – como trabalho psíquico necessário para recriar a experiência de viver o envelhecimento - são idôneos para produzir discursos legítimos capazes de acolher e discutir a pluralidade que diz respeito à velhice.   Referências ALTMAN, Miriam. O envelhecimento à luz da psicanálise. Jornal de Psicanálise, São Paulo, v.44, n.80, p.193-206, 2011.  BEAUVOIR, Simone de. A velhice. 2ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2018. Envelhescência: o trabalho psíquico na velhice  5 ________________________________________________________________________________________   BERLINCK, Manoel Tosta. Psicopatologia fundamental. São Paulo: Escuta, 2000.   CHERIX, Kátia. Corpo e envelhecimento: uma perspectiva psicanalítica. Revista da Sociedade Brasileira de Psicologia Hospitalar, Rio de Janeiro, v.18 n.1. 2015.  HADDAD, Eneida Gonçalves de Macedo. A ideologia da velhice. 2 ed. São Paulo: Cortez, 2016.   PY, Ligia. Velhice nos arredores da morte. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2004.  SOARES, Flavia Maria de Paula. Envelhescência: O Trabalho Psíquico na Velhice. Curitiba: Appris, 2020.  TÓTORA, Silvana. Velhice: uma estética da existência. São Paulo: EDUC: FAPESP, 2015, 230 p.   Submissão: 28/12/2022 Aceite:  21/05/2023   Como citar o artigo:    ZUCCO, Amanda Khalil Suleiman. A velhice e a psicanálise em diálogo: a envelhescência e a experiência de estranheza. Estudos interdisciplinares sobre o Envelhecimento, Porto Alegre, v. 28, e128892, 2023. DOI: 10.22456/2316-2171.128892                        6  ZUCCO, Amanda.  ________________________________________________________________________________________  ________________________________________________________________________________________ Estud. Interdiscipl. Envelhec., 2023, vol. 28                

A VELHICE E A PSICANÁLISE EM DIÁLOGO:  A ENVELHESCÊNCIA E A EXPERIÊNCIA DE ESTRANHEZA

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