Exegetical analysis of unit 2,9–16 and its context (see 1,18–4,25) shows that Paul wants to give the Greek notion of “conscience” a similar meaning and function as “heart” in the biblical and Judaism tradition. He assumes that all the Jews and Greeks have sinned and therefore find themselves in the same position relative to the righteousness of God, even though possessed by ones the Law revealed while by others the natural rights. Since the Law has proved ineffective in the way of salvation of mankind that means it also lost its salvific efficacy, as evidenced by the new initiative of God's saving work carried out in the justification free for all, by virtue of the blood of Jesus Christ (3.25). Each person can be granted with this grace by profession of faith in Christ. However, to obtain the gift of peace, participate in the glory and praise of God in eternity, followers of Jesus must consistently educate their heart and conscience of the new law, that is, they must be circumcised by Gospel of Christ, the Son of God, which became the only power of God leading to salvation (1.16) . The proof of such restored by God's order of salvation is the announced judgment on the whole of humanity on the last day, which he will complete by Jesus Christ based on the Gospel.Analiza egzegetyczna jednostki 2,9–16 oraz jej kontekstu (sekcji 1,18–4,25) pozwala stwierdzić, że Paweł chce tu nadać greckiemu pojęciu sumienie podobny sens i funkcję jaką pełni serce w tradycji biblijnej i judaistycznej. Wychodzi od wykazania, że wszyscy Żydzi i Grecy zgrzeszyli i dlatego znaleźli się w identycznym położeniu względem sprawiedliwości Bożej, pomimo posiadanego przez jednych Prawa objawionego a przez drugich Prawa naturalnego. Skoro Prawo okazało się nieskuteczne na drodze zbawienia ludzkości to oznacza, że straciło ono skuteczność zbawczą, czego dowodem jest nowa inicjatywa zbawcza Boga zrealizowana w dziele usprawiedliwienia wszystkich za darmo, mocą krwi Jezusa Chrystusa (3,25a). Każdy człowiek może dostąpić tejże łaski przez wyznanie wiary w Chrystusa. Jednak żeby dostąpić daru pokoju oraz uczestnictwa w chwale i czci Boga w wieczności wyznawcy Jezusa muszą konsekwentnie formować swoje serca i sumienia nowym Prawem, to znaczy muszą je obrzezać Ewangelią Chrystusa Syna Bożego, która stała się jedyną mocą Bożą wiodącą ku zbawieniu (1,16). Dowodem zaś na tak odnowiony przez Boga porządek zbawczy jest zapowiedziany sąd nad całą ludzkością w dniu ostatecznym, którego dokona On przez Jezusa Chrystusa na podstawie Ewangelii
