The theological reflection on private property by two great theologians in Church history St. Thomas Aquinas (1225-1274) and his great predecessor St. John Chrysostom (347-407) are quite different because of not only long chronological periods, but also because of different epochs and their pastoral and cultural experience as well. The divergence of their exegesis and spiritual reflection is very noticeable. Besides this, we can also see the contrast in their interior interpretation of verses of Holy Scripture which concern with social issues, because of two different Church traditions – Eastern and Western. The doctrine of St. Thomas Aquinas on private property, contained in his Summa Theologica, is a consequence of Aristotelean mentality and non-idealistic Patristic scholar system. On the contrary, St. John Chrysostom is mostly representive of the Stoic philosophical school and Apologetic theologian style of discussion. He is a supporter of the idea of the communion of all property and all possessions. Nevertheless, the theological arguments of both theologians are prominent and their biblical exegesis on social issues was in high demand. The reflection on private property based on the teachings of St. John Chrysostom and St. Thomas Aquinas and the comparative analysis is strongly needed in our modern society, which has social challenges very close to those in the ancient world: wealth and poverty which confronts us with the obligation of the righteous division of goods on earth. The problem of private property should lead us to the Christian practical answer in our global world.-Św. Jan Chryzostom i św. Tomasz z Akwinu o własności prywatnejRefleksja teologiczna na temat własności prywatnej w pismach dwóch wielkich teologów w historii Kościoła, św. Tomasza z Akwinu (1225–1274) i jego wielkiego poprzednika św. Jana Chryzostoma (347–407) pomaga nam zrozumieć na nowo dwa rodzaje chrześcijańskich społeczeństw, w których żyli ci dwaj święci. Ludzkość zawsze szukała właściwej odpowiedzi na pytania natury społeczno-kulturowej, która bezpośrednio dotyczy życia ludzkiego. Tak więc refleksja nad bogactwem i ubóstwem, sprawiedliwością społeczną i znaczeniem zasobów materialnych oraz innych kwestii filozoficznych i religijnych daje możliwość stworzenia nowego rodzaju społeczeństwa i nadania priorytetu jego wartościom. Stąd reprezentanci dwóch różnych okresów, dwóch tradycji filozoficznych i egzegetycznych tworzą swoje refleksje na rożne sposoby: Jan Chryzostom jako wybitny kaznodzieja i przywódca duchowy, który był bardzo bliski problemom wiernych i Tomasz z Akwinu jako znakomity uczony, dominikanin, doktor Kościoła katolickiego, którego teologia przez wiele lat wpływała na rozwój społeczeństwa. Ich poglądy na temat własności prywatnej są rożne, ale razem mogą stworzyć wielką mozaikę, opartą na nauczaniu Chrystusa w Biblii. Ich spojrzenie na własność prywatną powinno prowadzić nas nie tylko do głębokiej refleksji teoretycznej, ale także do jasnej chrześcijańskiej odpowiedzi na kwestie społeczne i duchowe
