Los agentessociales deben ilustrar a la opinión pública sobre la brecha salarial entre hombres y mujeres y ayudar a eliminar sus causa

Navas, A. (Alex)

Spanish

Dadun, University of Navarra

24 | 25E n muchos países hay expertos que cada año calculan los días que trabajamos para el Es-tado. El día en que, detraídos los impuestos, empezamos a hacerlo para nosotros mismos se convier-te así en tema para el debate sobre la política fi scal. Algo similar ocu-rre con el Equal Pay Day. Supuesto que los hombres ganan más que las mujeres, ese día indica el momento en que las mujeres empiezan a co-brar: hasta entonces, los hombres habrían ingresado su sueldo con normalidad y las mujeres habrían trabajado gratis. En Alemania, por ejemplo, el Equal Pay Day se ha “ce-lebrado” este año el 18 de marzo.El Equal Pay Day tiene su origen en Estados Unidos: lo instituyó en 1966 el Comité Nacional pa-ra el Pago Equitativo (NCPE), un conglomerado de organizaciones feministas y de derechos civiles, sindicatos y movimientos religio-sos. La Comisión Europea suscri-bió esa iniciativa en 2011, y más de veinte países europeos la celebran cada año. Su objetivo es ilustrar a la opinión pública sobre la brecha salarial entre hombres y mujeres y ayudar a eliminar sus causas, lo que implica la movilización de los agentes sociales públicos y priva-dos, desde los gobiernos hasta las empresas.¿Es real esa brecha de género en la remuneración? ¿Cómo se calcu-la? Básicamente hay dos respues-tas (extremas) a esa pregunta. La primera victimiza a las mujeres y arguye así: los directivos de las empresas son mayoritariamen-te hombres, que se ayudan entre sí y discriminan a las mujeres. Además, ellas son mucho menos agresivas y no aciertan a defender con efi cacia sus derechos. Ganan menos que sus maridos, lo que las “obliga” a dedicar más tiempo a las tareas domésticas y a la crianza de los hijos. Mientras tanto, con las espaldas bien guardadas, los hom-bres se concentran en su carrera profesional y en el consiguiente ascenso social.La segunda explicación afirma que las mujeres jóvenes ganan lo mismo que los varones de su edad, pero muchas profesan valores y prioridades diferentes a los de los hombres: no les interesa hacer carrera a toda costa, dan más im-portancia a la familia y prefi eren recortar su dedicación al trabajo para poder estar con sus hijos. Además, en general se casan con hombres algo mayores que ellas y mejor situados en la escala pro-fesional, lo que justifica que los maridos ganen más. Si se plantea-ra la necesidad de que uno de los cónyuges dedique más tiempo a la familia –educación de los hijos, atención de enfermos o personas mayores–, resultaría plausible que lo hiciera la mujer: su renuncia al trabajo fuera del hogar tendría me-nos repercusión en el presupuesto familiar.¿Cuál de las dos respuestas se acer-ca más a la verdad? Probablemente la segunda, aunque el aluvión de publicaciones en torno al 8-M ha-brá impuesto la primera. Está claro que en el empleo público cobran lo mismo hombres y mujeres. Pe-ro, ¿qué ocurre en el sector priva-do? Las mujeres que optan por la maternidad piden la baja o la re-ducción de jornada: según las en-cuestas, la mayoría de las madres europeas desearía trabajar media jornada y así estar más tiempo con sus hijos. Por su parte, los hom-bres hacen horas extraordinarias, asumen más responsabilidades y avanzan en la escala social. Es in-evitable que se produzca una bre-cha salarial. Muchas empresas son conscientes del problema y adop-tan medidas para favorecer a sus empleadas. Por ejemplo, Google acaba de reconocer que, a igualdad de trabajo, paga más a las mujeres que a los hombres (no se trata de una errata: las mujeres ganan más que los varones. Supongo que se ha de entender esa diferencia en el contexto de la acción afi rmativa y la discriminación positiva, tan influyentes en Estados Unidos. Sabemos también que muchos directivos de Silicon Valley se han apuntado al feminismo). El Partido Socialista alemán impuso hace dos años a las empresas la obligación de declarar a quien les pidiera esa información lo que ganaban sus empleados, hombres y mujeres. Expectación… y decepción: casi nadie ha utilizado esa posibilidad y los datos revelan que no hay dis-criminación. Así lo han reconocido tanto el Ministerio de la Familia como la Confederación Sindical. LOS AGENTES SOCIALES DEBEN ILUSTRAR A LA OPINIÓN PÚBLICA SOBRE LA BRECHA SALARIAL ENTRE HOMBRES Y MUJERES Y AYUDAR A ELIMINAR SUS CAUSASEcos del 8-m: brecha salarial y libertadALEX NAVAS ¿Es real esa brecha de género en la remuneración?¿Cómo se calcula?En todo caso, se podría hablar de brecha salarial entre las mujeres que se concentran por entero en el trabajo fuera del hogar y las que intentan compaginarlo con la ma-ternidad. Las primeras tienen más facilidades para mejorar su cuali-fi cación y ascender. Las segundas, que piden bajas por maternidad o reducción de jornada, con frecuen-cia dejan de contar para sus jefes y ven recortadas sus posibilidades de promoción.Viniendo a lo importante: ¿Es la maternidad una carga insoporta-ble que discrimina e hipoteca el futuro profesional de las mujeres? Muchas personas parecen verlo así. Pero la naturaleza ha dispuesto las cosas de esta manera, y mal que les pese a los ideólogos del género, somos biología (al menos mientras llegue el transhumanismo). Cabe también adoptar otro punto de vista: tener la maternidad como un privilegio, una gran suerte, y el embarazo y la crianza de los bebés como una etapa mágica en la vida de las madres. El vínculo que se establece entre la madre y el hijo es algo único, sin parangón, que gratifi ca a las dos partes (como es obvio, hablo en calidad de hijo. Por lo que me toca, declaro como tan-tos otros que mi madre ha sido con gran diferencia de lo mejor que me ha ocurrido en la vida).El machismo deleznable, que dis-crimina y trata a las mujeres como menores de edad y les priva de su legítima dignidad, es un plantea-miento moderno, propio de la Ilus-tración. “La mujer, ese ser de ca-bellos largos e ideas cortas”, decía Nietzsche. Esa visión peyorativa de la condición femenina se plasma en el código civil napoleónico y de ahí pasa a los ordenamientos jurí-dicos de gran parte de los países occidentales. Felizmente, vamos superando esa etapa (en España, a partir de las reformas legales co-menzadas en 1981, con la demo-cracia). Hoy solo es aceptable la plena igualdad de derechos entre mujer y hombre (incluso ocurre que, por efecto del movimiento pendular, pasamos al otro extremo y ahora se empieza a discriminar al varón). El feminismo radical, que tomó la calle el 8-M y monopolizó el debate –con muy pocas excep-ciones– tampoco es nuevo: la lla-mada a la lucha contra el heteropa-triarcado capitalista está ya en En-gels (La Sagrada Familia) y forma parte del clásico acervo doctrinal marxista. Los intentos de llevarlo a la práctica, como en la Rusia sovié-tica, fracasaron clamorosamente. La catástrofe social que la liqui-dación de la familia y de la moral sexual iban a desencadenar llevó a los dirigentes comunistas a dar marcha atrás y recuperar el modelo familiar tradicional. Llama la aten-ción la pervivencia de una ideo-logía que invoca la praxis social como criterio de validez y fracasa cada vez que se intenta aplicar en cualquier parte del mundo. ¿Gana-rían las mujeres liberándose de la tutela napoleónica para echarse en brazos de Marx y Engels? Lo dudo.Napoleón y buena parte del femi-nismo radical, de cuño marxista, tienen algo en común: son muy poco amigos de la libertad de la mujer. ¿Por qué no dejar a las mu-jeres que vivan como quieran? ¿Pa-ra cuándo dejamos el efectivo reco-nocimiento de su autonomía, con la renuncia a tratarlas como meno-res de edad? Volviendo a los dos ex-tremos mencionados antes, unas mujeres optarán por centrarse en la carrera profesional o social, re-nunciando o dejando de lado fami-lia e hijos. Muy bien. Otras prescin-dirán de un futuro profesional más o menos brillante para dedicarse en cuerpo y alma a su familia. ¿Por qué no vamos a respetar igualmen-te esta elección? Renuncio a con-sideraciones sobre la repercusión ¿Es la maternidad una carga insoportable que discrimina e hipoteca el futuro profesional de las mujeres?26 | 27social de la opción a favor de la familia (los hijos de estas madres mantendrán el aparato producti-vo y pagarán nuestras pensiones), para fi jarme tan solo en la libertad de la mujer para adoptar el tipo de vida de su preferencia. No pocas intentarán combinar ambas opcio-nes, como muestra el atractivo que tiene para las madres europeas el trabajo a media jornada. Y otras transitarán de un modelo a otro ( la ‘transición’ es concepto de mo-da en la ideología de género). Por ejemplo, Lady Nokia. Sari Baldauf llegó a ser a comienzos de los 2000 vicepresidenta ejecutiva de Nokia, con un sueldo de 900.000 euros al año. El Financial Times la catalo-gó como la mujer más infl uyente de los negocios europeos. A los 49 años renunció a esa envidiable posición y a un futuro todavía más prometedor (se hablaba de ella co-mo presidente de la compañía). No fue una decisión repentina, pues había avisado tres años antes a su jefe. Después de trabajar entre doce y catorce horas al día y de via-jar sin pausa por todo el mundo, quería recuperar las experiencias básicas de la vida: estar con los nietos, esquiar en el bosque, co-ger setas, leer, jugar al tenis, hacer voluntariado social. “No me quejo, ha sido emocionante. Pero llega un momento en que quieres mucho más tiempo para ti y para tus inte-reses personales”. He citado un caso extremo: pocas mujeres en el mundo pueden ex-hibir una carrera tan exitosa como Sari Baldauf. Y aun así, llega un momento en que el dinero y la in-fl uencia no bastan para dar senti-do a la existencia. Lady Nokia ape-nas pudo ejercer de madre –estaba dedicada a su carrera profesional– y ahora va a intentar al menos ser abuela. ¿Quién se lo reprochará? Pienso en los millones de mujeres que desempeñan trabajos muy poco brillantes y mal retribuidos. Si se lo pueden permitir económi-camente, ¿no parece una elección sensata recortar el trabajo fuera del hogar para educar y ver crecer a los hijos? ¿Por qué lógica misterio-sa han de imponer las feministas radicales la demonización del va-rón, de la maternidad y del trabajo en el hogar? El estilo de vida que nos propone Lady Nokia es bien asequible y sumamente razonable: valdría la pena probarlo.Llega un momento en que el dinero y la infl uencia no bastan para dar sentido a la existenciaHow these countries got to where they currently are, and the reasons whyWHY ARE SOME COUNTRIES RICH AND OTHER COUNTRIES POOR, AND IS THERE A WAY TO MEASURE THE INTEGRAL WELLBEING OF SOCIETIES?The Politics of Living. The Two Sides of the Coin of Our World Economy ALEXIA TEFELINTRODUCTIONB eing amazed by the world around us is something we should learn from children and never lose sight of, for remain-ing in constant wonder will allow us to change questions when we do not have answers, and help us develop the complexity of our questions to better understand the tangled world we live in.We can ask simple questions that require complex answers, but this essay will attempt to answer a question which requires people to understand complex problems to create solutions. Having had the opportunity to move around different countries as a child, I was able to notice the differences in lifestyles and compare and contrast the stan-dards of living of the countries in which I grew up. This sparked in me the curiosity to know how these countries got to where they currently are, and the reasons why some are doing well in some as-pects while others are not.Guatemala, the country where I lived until I was ten years old, is rich in resources and has diverse, beautiful landscapes as well as hard-working, creative people. However, its problems with securi-ty make it a hazardous place to live in. I also lived in the United States for a couple of years, in a small town in Louisiana. Here, my family 

Ecos del 8-m: brecha salarial y libertad

Universidad de Navarra

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Ecos del 8-m: brecha salarial y libertad

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