Latorre-Ciria, J.M. (José Manuel)

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Universidad de Navarra

Diego de Espés, Historia eclesiástica de la ciudad de Çaragoça: desde la venida de Jesuchristo, señor y redemptor nuestro, hasta el año de 1575, Asunción Blasco Martínez y Pilar Pueyo Colomina (coords.), Institución Fernando el Católico, Zaragoza 2019, CCXXXII+1100 pp. [RESEÑA]

Dadun, University of Navarra

RESEÑASAHIg 30 / 2021 597Diego de eSpéS Historia eclesiástica de la ciudad de Çaragoça: desde la venida de Jesuchristo, señor y redemptor nuestro, hasta el año de 1575 Asunción Blasco Martínez y Pilar Pueyo Colomina (coords.) Institución Fernando el Católico, Zaragoza 2019, ccxxxii+1100 pp.El presente volumen recoge la transcrip-ción, edición y estudios referentes a la His-toria eclesiástica de Zaragoza, trabajo monu-mental llevado a cabo por un amplio elenco de investigadores, con la coordinación de Asunción Blasco Martínez y Pilar Pueyo Colomina, profesoras de la Universidad de Zaragoza. El manuscrito se conserva en la Biblioteca Capitular de Zaragoza y su autor es Diego de Espés.El trabajo de Espés aborda el estudio de la Iglesia zaragozana desde sus orígenes hasta 1575, año en el que finaliza el pon-tificado de don Hernando de Aragón. Se ocupa de los diversos aspectos de la vida diocesana, como las visitas pastorales, los sínodos, las procesiones, ceremonias, li-turgia, milagros, advocaciones, conflictos internos…, y se estructura en cuatro libros.En el primero destaca su interés por probar la predicación del apóstol Santiago en España. El segundo se ocupa de la Igle-sia zaragozana durante el periodo de do-minación musulmana, hasta la restauración de la sede en el año 1118. El siguiente libro está dedicado a los obispos que gobernaron esta diócesis desde la reconquista cristiana, mientras el cuarto, el más voluminoso, es-tudia los catorce arzobispos que dirigieron la diócesis desde el año 1318, dedicando atención preferente a don Hernando de Aragón, contemporáneo del autor.Espés se ocupa de la Iglesia, pero aporta también numerosas informaciones útiles para los historiadores del arte, genealo-gistas, bibliólogos o lingüistas. Los histo-riadores encontrarán informaciones sobre cuestiones políticas, las coronaciones de los monarcas, los centros de enseñanza, las minorías religiosas o las epidemias. Su con-dición de ayudante de archivo en el Pilar, durante unos años, y de archivero de la Seo después, le permitió tener acceso a la do-cumentación de ambos archivos. También dispuso de acceso a la biblioteca capitular de la Seo, cuyos libros maneja con profu-sión en su texto.El trabajo de Espés permaneció inédi-to, pero fue conocido a través de las copias existentes y reconocido por diversos auto-res que valoraban su erudición. También tuvo detractores, centrándose estos últimos en su postura en el secular enfrentamien-to entre la colegiata del Pilar y la Seo de Zaragoza, que conoció episodios de gran virulencia y que se hallaba en un momento álgido cuando se terminó la Historia ecle-siástica. Su autor defiende la antigüedad y preeminencia de la Seo, tesis que levantó la enemistad de los defensores del Pilar, como Bartolomé Llorente o fray Jerónimo de san José.La transcripción del grueso volumen, más de mil páginas, llevada a cabo por un amplio equipo de trabajo, ha supuesto para los autores una gran dedicación y comple-jidad, que se aprecia en los estudios expli-cativos que acompañan al texto de Espés.Isidoro Miguel y Jorge Andrés abordan una biografía del autor, eclesiástico cuya vida transcurre entre el Pilar, donde entra como beneficiado en 1562, y la Seo, templo en el que obtiene una ración en 1583. En el Pilar fue ayudante en el archivo y en la Seo se ocupará de la gestión del mismo, hasta su fallecimiento en 1602. A lo largo de su vida RESEÑAS598 AHIg 30 / 2021trabó relaciones con los eruditos de Aragón, entre ellos el cronista Jerónimo de Blancas.Asunción Blasco explica el ímprobo tra-bajo llevado a cabo para localizar, describir, identificar y estudiar la génesis y la historia de todos los ejemplares existentes de la obra de Espés, prestando especial atención a los más antiguos y a los que han servido de base para la transcripción presentada en este libro.El autor es un erudito que cimentó su obra sobre numerosas fuentes manuscri-tas e impresas, que han sido estudiadas por Pilar Pueyo, la cual desarrolla un mi-nucioso trabajo de identificación de las mismas.La edición de la obra de Espés, un mo-delo de erudición, se cierra con un comple-to y útil índice de lugares y personas, que sin duda facilita la consulta de tan volumi-noso ejemplar.José Manuel Latorre ciriaUniversidad de ZaragozaAdriano proSperi Crime and Forgiveness. Christianizing Execution in Medieval Europe Traducción de Jeremy Carden. The Belknap Press of Harvard University Press. Cambridge, Massachusetts; Londres, Inglaterra 2020, 656 pp.El historiador italiano Adriano Prosperi (Cerreto Guidi, 1939) se hizo un nombre en los años ochenta y noventa con sus nu-merosos y detallados estudios sobre la In-quisición Romana, el Concilio de Trento y la Compañía de Jesús. Experto de referen-cia en la recepción y consecuencias de la Reforma y Contrarreforma en las diferen-tes ciudades y regiones de la Italia del Re-nacimiento y Barroco, en 2013 publicó De-lito e perdono. La pena di morte nell’orizzonte mentale dell’Europa cristiana, xiv-xviii secolo. Siete años después, vio la luz su traducción inglesa, a cargo de Jeremy Carden, publi-cada bajo el título Crime and Forgiveness. Christianizing Execution in Medieval Europe.La obra, de 656 páginas en total, se di-vide en 33 capítulos. Su objetivo princi-pal consiste en dar a conocer la labor de las compagnie della morte, unas confradías muy presentes en la vida de las distintas ciudades-estado de la Italia bajomedieval y moderna que se encargaban de dar susten-to material y espiritual a los condenados a muerte. Sus «servicios» (pp. 134-145) co-menzaban la noche anterior a la ejecución y concluían con la sepultura cristiana del cadáver del ajusticiado, que libraba a su cuerpo de un escarnio público post mortem.En función del objetivo de la obra −ofrecer un retrato exhaustivo de estas asociaciones−, pueden distinguirse, muy a grandes rasgos, sus partes principales. En un primer bloque, que puede entenderse como un prolegómeno tardoantiguo y al-tomedieval, Prosperi explica cómo y por qué «la religión del perdón» (p. 5) aceptó y legalizó la pena de muerte en cuanto se convirtió en religión oficial del imperio ro-mano (capítulos 1-5); un segundo bloque explica los orígenes de esta nueva obra de misericordia −acompañar hasta el final al condenado a muerte y enterrar su cuerpo− que, sin deducirse directamente de dichos evangélicos, contó con santos que la encar-naron e inspiraron, como Catalina de Sie-na, y gozó de un reconocimiento excepcio-nal (capítulos 6-10); un tercero detalla con 

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Diego de Espés, Historia eclesiástica de la ciudad de Çaragoça: desde la venida de Jesuchristo, señor y redemptor nuestro, hasta el año de 1575, Asunción Blasco Martínez y Pilar Pueyo Colomina (coords.), Institución Fernando el Católico, Zaragoza 2019, CCXXXII+1100 pp. [RESEÑA]

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