Nubiola, J. (Jaime)

Dadun, University of Navarra

BIBLIOGRAFÍA analiza el modo concreto como se aplican a la praxis científica. Y en primer lugar muestra cómo el mé-todo empírico-experimental propio de la ciencia inductiva difiere radi-calmente de la inducción completa e incompleta o dialéctica, descrita por Aristóteles en los Primeros Ana-líticos y en los Tópicos respectiva-mente; o de la propia inducción por repetición, característica de Bacon y Stuart Mili; sino que en su opinión se trata de un proceso de ensayo y acierto, a través del cual se trata de localizar una deter-minada concepción, que se aplica una Idea Fundamental a un deter-minado campo de estudio. Pero que a su vez establece una relación universal y necesaria entre dos o más hechos de la experiencia, que también se puede verificar a través de sus múltiples secuelas prácticas (cf. 2/Cap. 1). En conclusión: a lo largo de la investigación el A. realiza un ex-haustivo análisis de los aspectos metodológicos, epistemológicos y gnoseológicos, que están supuestos en la actitud empírico-experimental, racionalista-crítica, y consecuencia-lista o causal, característica de Gui-llermo Whewell. Y efectivamente en el planteamiento de este autor hay lagunas y sobreentendidos que en ocasiones se deberían haber puesto más de manifiesto, sin asu-mir la totalidad de su pensamiento como si fuera algo ya completo y definitivo. Pero que no cabe duda que la identificación que el A. muestra en todo momento con la investigación que realiza, permite penetrar más profundamente en el conocimiento de un autor que es prácticamente desconocido entre nosotros, y que sin duda alguna permitirá dar un nuevo sentido al planteamiento crítico-categorial ini-ciado por Whewell. CARLOS O. DE LANDÁZURI PUTNAM, Hilary, Realism and Rea-son, Philosophical Papers, Vol. 3. Cambridge University Press, Cambridge, 1983, 312 págs. Bajo el título genérico Realism and Reason —que toma origen de su conferencia presidencial de 1976 en la División Oriental de la Asociación Americana de Filo-sofía, compilada en Meaning and the Moral Sciences (1978}—-« ha visto la luz, excelentemente edi-tado por Cambridge University Press, el tercer Volumen de los Philosophical Papers de Hilary Put-nam, Profesor de Lógica Matemá-tica en la Universidad de Harvard. Como los dos volúmenes preceden-tes (Mathematíesj Matter and Me-thod y Mind, Language and Reality) publicados en 1975, la presente obra tiene —en mi opinión— una cabal importancia en el contexto de la filosofía angloamericana y consti-tuirá, con bastante seguridad, un punto de referencia obligada en la bibliografía filosófica analítica. J( o post-analítica, si aceptamos, con Put-nam, que el análisis era expresión del modernismo en filosofía). En Realism and Reason, Hilary Putnam reúne 16 artículos del quinquenio 1976-81 (ya publicados en su mayor parte en lugares muy diversos), en los que, a pesar de abordar tópicos tan desiguales co-mo la psicología cognitiva o la ló-gica cuántica, se advierte un radi-220 BIBLIOGRAFÍA cal anhelo de integración en torno a los problemas más fundamentales y básicos del quehacer filosófico ra-cional: «El problema es éste: la fi-losofía analítica pretendió ser filo-sofía fragmentaria. Descartó, o di-jo haber descartado, el sueño de una concepción integrada, que es tan característico de lo que la gen-te llama filosofía continental. Esto tuvo siempre algo de mera preten-sión. (...) El anhelo de integración es tan central en filosofía, pienso yo, que ninguna tendencia filosó-fica puede resistir mucho tiempo sin eUa. Por otra parte, todo inten-to de integración demasiado gran-dioso se ha colapsado» (pp. 302-3). De entre los artículos compila-dos merecen destacarse, por su cla-ridad didáctica, los artículos «Equi-valence», «Possibility and necessity» y «Reference and truth», prepara-dos para la Enciclopedia de Giulio Einaudi Editori, y por su fuste crea-tivo intelectual los artículos «Why there isrít a ready-made world» y «Why reason carit be naturalized», que corresponden a sendas confe-rencias impartidas por Putnam en abril de 1981 en la Universidad de California, bajo el título conjunto «La trascendencia de la razón». En estrecho diálogo con Kant —y con sus herederos— Putnam replantea en ellas la discusión del realismo metafísico y la doctrina de las pro-piedades esenciales y su incompati-bilidad con el materialismo contem-poráneo que se presenta a sí mismo como metafísica natural, como «me-tafísica dentro de los límites de la ciencia» (p. 211). Putnam explica en la introduc-ción que los artículos compilados en este volumen han sido escritos en un período de reconsideración de buena parte de su posición filo-sófica previa, al hilo de una paula-tina sensibilización ante los proble-mas epistemológicos: «Estaba ca-minando sobre el filo de la navaja sin saberlo —dice refiriéndose a los volúmenes editados en 1975—. En los años siguientes he venido a caer en la cuenta de que no es po-sible llegar a habérselas con los problemas reales de la filosofía sin ser más sensible a la posición epis-temológica (...). Ser más sensible a esa posición ha tenido consecuen-cias que no esperaba. Me llevó a pensar en cuestiones que se consi-deran más de incumbencia de la 'filosofía continental' que de ¡a 'filosofía analítica'». Esta efectiva aproximación a la filosofía conti-nental se advierte de modo particu-lar en los capítulos «Pbilosopbers and human understanding» y «Be-yond historicism», pero toda la obra está impregnada de esa acti-tud, infrecuente hasta ahora en la filosofía analítica. En este libro, el Prof. Putnam pretende esbozar un camino rea-lista para la filosofía, distante, tan-to del realismo metafísico clásico, como del relativismo ontológico ma-terialista contemporáneo. La clave de su posición radica en un dete-nido análisis de los problemas de la noción de verdad como corres-pondencia: «La mente nunca com-para una imagen o una palabra con un objeto, sino sólo con otras imágenes, palabras, creencias, jui-cios, etc. La idea de una compa-ración entre palabras o representa-ciones mentales y objetos no tiene ningún sentido. ¿Cómo puede sin-gularizarse una correspondencia en-tre palabras o representaciones mén-ades y objetos externos? ¿Cómo se 221 BIBLIOGRAFÍA establece la supuesta corresponden-cia?» (p. VIII). Siguiendo a Dum-mett —cuya influencia es agradeci-damente reconocida por el autor— Putnam retrotrae el problema de la verdad a una cuestión ulterior, más básica, y que suelen dar por supuesta las diversas posiciones: la comprensión de las nociones semán-ticas «referirse a» y «corresponder a» se establece, de ordinario, me-diante su asociación a unos obje-tos platónicos denominados -«co-rrespondencias». La noción de verdad —sostiene Putnam— no debe ser identificada con correspondencia, sino con justi-ficación idealizada, es decir, con aceptabilidad racional, en cuanto opuesta a justificación a partir de la evidencia presente. A su vez, las condiciones de verdad de los enun-ciados, de su afirmabilídad, se aprenden en la práctica lingüística efectiva: no hay una teoría de la verdad, ni una verdad ideal, for-malizarle eternamente garantizada, sino simplemente una mejor o peor condición epistemática del indivi-duo singular para emitir justifica-damente un determinado enunciado. Este es el punto central epistemo-lógico y semántico del realismo de Putnam, al que denomina «realis-mo interno», como distinto del rea-lismo metafísico clásico: «Es un tipo de realismo,y quiero que sea un tipo humano de realismo: la creen-cia de que existe algo real que es aseverable correctamente por nos-otros, en cuanto opuesto a lo que es correctamente aseverable desde la visión divina tan cara a la me-tafísica realista clásica» (p. XVIII). Hacer un esbozo, siquiera suma-rio, del contenido de los capítulos de esta densa obra sería tarea ím-proba en esta breve reseña. Con-cluiré con dos leves observaciones de tipo menor: 1) en el índice final (pp. 310-2) no figuran todos los nombres propios que aparecen en el libro, ni todos los lugares en que ocurren los que efectivamente figu-ran en dicho índice; 2) en relación con p. 57, la calificación de un enunciado de identidad como «Ci-cerón es idéntico a Tulio» como epistémicamente contingente, a pe-sar de su carácter metafisicamente necesario, puede resultar desorienta-d o s y es, en puridad, anómala sn la terminología de Kripke (p. ej., Identity and Necessity, p. 156). La noción metafísica de contingencia debe quedar al margen de la dimen-sión epistemológica, por lo que se-ría preferible calificar dicho enun-ciado de identidad como metafísica-mente necesario y epistémicamente empírico, o a posteriori, restrin-giendo el uso de «contingente» para lo no necesario metafisicamente. JAIME NUBIOLA RUBIO CARRACEDO, J., Positivismo, hermenéutica y teoría crítica en las ciencias sociales, ed. Huma-nitas, Barcelona, 1984, 335 págs. La presente obra del Prof. Rubio Carracedo, Titular de Etica en la Universidad de Málaga, es un estu-dio expositivo y crítico, elaborado con profundidad y rigor, acerca del estatuto epistemológico de las cien-cias sociales, cuya precisa determi-nación ha sido empeño exclusivo, se-gún opinión tradicional fuertemen-te arraigada, de dos tendencias en-frentadas entre sí: positivismo e 222 

PUTNAM, HILARY, Realism and Reason, Philosophical Papers, Vol. 3. Cambridge University Press, Cambridge, 1983, 312 págs. [RECENSIÓN]

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PUTNAM, HILARY, Realism and Reason, Philosophical Papers, Vol. 3. Cambridge University Press, Cambridge, 1983, 312 págs. [RECENSIÓN]

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