Recensión de: J. L. MUÑOZ DE BAENA
El ocaso de la política Carl Friedrich von Gerber y la ciencia jurídica alemana
Comares, Granada 2012

Prada, A. (Aurelio) de

Universidad de Navarra

El ocaso de la política Carl Friedrich von Gerber y la ciencia jurídica alemana

Dadun, University of Navarra

RECENSIONES354 PERSONA Y DERECHO / VOL. 71 / 2014/2quizá rastrearse uno de los orígenes intelectuales que los totalitarismos pos-teriores han deparado al fenómeno religioso en general y al cristiano en par-ticular. En su despliegue histórico ese influjo podría tener incluso una doble dirección. No es extraño que cuando el horizonte de la perfección humana se ha situado en la identificación con la nación, la raza o la clase, el cristianismo se haya constituido –más o menos directamente– en un estorbo al que reducir. Pero tampoco lo es que, en paralelo al proceso de secularización, en sociedades de larga tradición liberal resurjan, paradójicamente y a veces en nombre de esa misma tradición, propuestas impregnadas de un cierto aroma totalitario. Todo ello trasciende, como es lógico, de las relaciones del individuo consigo mismo. En una cultura así tiende a verse en el diferente al absolutamente otro, frente al cual sólo caben dos posturas: o la integración total, o la eliminación (si no en términos físicos, sí en términos políticos, negándole carta de ciudadanía). Después de todo, no es sólo que el Estado democrático y constitucional de Derecho se haya forjado en el seno de sociedades cristianas: es muy probable que su propia pervivencia dependa, a la postre, de un ethos cuyos postulados fundamentales se muevan en esa dirección. Y es que cuando el hombre deja de ver en Dios a su padre, es sumamente fácil que deje de ver en los demás hombres a sus hermanos.Manuel Rodríguez PortuguésUniversidad de Córdobadp2ropom@uco.esJ. L. MUÑOZ DE BAENAEl ocaso de la política Carl Friedrich von Gerber y la ciencia jurídica alemanaComares, Granada 2012.Hay libros con título y libros con título y subtítulo; los del segundo tipo re-velan un contenido no sintetizable en una sola frase, con lo que, de un modo u otro, se advierte al lector que se va a enfrentar con un contenido algo com-plejo. Y es que la relación entre título y subtítulo admite múltiples variantes: el título puede ligarse con el subtítulo por medio de dos puntos, por medio de punto y seguido, o sin puntuación alguna; el título puede ir en mayúsculas mientras el subtítulo en minúsculas; el título y el subtítulo pueden ir en el mismo tipo de letra, mayúscula o minúscula, pero con diferente tamaño de letra… Variantes que, ciertamente, denotan diferentes grados de complejidad Libro Persona Derecho 70-71.indb   354 19/11/15   16:53RECENSIONESPERSONA Y DERECHO / VOL. 71 / 2014/2 355del texto. En el caso del libro del profesor Muñoz de Baena, la cosa se compli-ca especialmente; pues cabe apreciar el hecho de que ambos, título y subtítulo, podrían funcionar perfectamente como títulos a secas. En efecto, por lo que toca al título, El ocaso de la politica, parece eviden-te que puede funcionar por sí solo. Y es que, desde ese título, cabe derivar inmediatamente una concepción de la política como algo natural, como un fenómeno natural, al estilo en que la concibe Aristóteles para quien, como es bien sabido, el hombre es un animal político, es político por naturaleza. La política sería, así pues, algo natural, sometido por tanto al ciclo de la naturale-za en el que, necesariamente hay ocaso y tras él viene la noche y luego el alba, el cenit del día, de nuevo el ocaso y así sucesivamente… de modo que el libro del profesor Muñoz de Baena estudiaría un momento especial de ese ciclo: el del ocaso.En lo que se refiere al subtítulo, Carl Friedrich von Gerber y la ciencia jurídica alemana, parece evidente asimismo que también puede funcionar per-fectamente como un título sin necesidad de matización ulterior alguna en un subtítulo. Y es que, a la vista de dicho título, estaríamos hablando de un texto dirigido a estudiar la figura del ilustre iuspublicista alemán del XIX poniéndo-la en relación con la ciencia jurídica alemana de su época y, en concreto, con Jellinek y Laband.Ahora bien, al unir tales enunciados en un título y un subtítulo el profe-sor Muñoz de Baena da por supuesto que son relacionables, da por supuesto que Gerber y la ciencia jurídica alemana tienen que ver con el «ocaso» de la política. En otros términos que la ciencia jurídica es capaz de alterar la con-dición natural de la política, o por decirlo con los términos que utiliza en el texto, ha contribuido decisivamente a la desvirtuación de la política en la que hoy nos encontraríamos. Y en efecto, el libro (un texto breve, pero de enorme densidad, que mues-tra un gran conocimiento de la dogmática decimonónica alemana y vierte por primera vez a nuestra lengua multitud de textos nunca traducidos) está dedi-cado a demostrar que en el inicio del proceso que ha llevado a la desactivación de la política reduciéndola a mero proceso reglado se halla, desde el punto de vista teórico, en Gerber, Laband y Jellinek: una tríada de autores de la que el profesor Muñoz de Baena sólo se ocupa del primero, reconociendo así que su trabajo es parcial y que exige continuación en varios aspectos. Reconocimien-to que, desde luego, no le resta valor alguno, y ello no sólo porque viene a cubrir una laguna en lo que al conocimiento directo de Gerber se refiere en la literatura iusfilosófica de habla castellana (siglo y medio sin una monografía en Libro Persona Derecho 70-71.indb   355 19/11/15   16:53RECENSIONES356 PERSONA Y DERECHO / VOL. 71 / 2014/2nuestra lengua dedicada a este autor capital para entender el derecho público), sino también en la de los antecedentes de su concepción iusfilosófica.  Una certeza abre la monografía: la de que lo político, que en los antiguos griegos era el ámbito ético de lo común, de la entera vida humana en su pro-yección hacia los demás, «…ha pasado a designar, bajo la forma de la política, la cualidad de todo aquello que resulta tendencioso, poco fiable o escasamente fundado, como si la técnica fuese el único patrón por el cual se debe cortar cualquier decisión de un sujeto o cuerpo político». A ella añade el autor una segunda certeza: la de que «…si hubiese que rastrear los comienzos de ese proceso a partir de su principal consecuencia, la actual crisis de legitimidad del Estado contemporáneo, sin duda la investigación nos conduciría a Gerber, Laband y Jellinek desde el punto de vista teórico y a Bismarck (y, en general, a la Alemania guillermina) desde el de la praxis política» (pp. 2 y 3).Y así, tras una clarificadora Introducción en la que afirma su deseo de con-tinuar esta investigación estudiando la obra de Laband y Jellinek, el primero de los capítulos del libro, Un mundo lleno de formas, se dedica al análisis de las teorías de la escolástica alemana precrítica, centrándose en el concepto de lomoral acuñado en su máxima precisión por Pufendorf, con el fin de mostrar hasta qué punto sirve para configurar un ámbito de discurso enteramente nue-vo, imprescindible para entender las construcciones teóricas que llegarían dos siglos después. Y es que lo moral, tal y como la entienden Pufendorf y Wolff, sería un trasunto de lo modal, la aplicación más cumplida al ámbito de la so-ciedad y el estado de la célebre distinción formal ex natura rei escotista que, a través de Suárez, permea toda la modernidad dotándola de una insólita capaci-dad de generar constructos (persona moral, derecho subjetivo, pacto social…).En el capítulo segundo, La composición de voluntad y orden en el XIX alemán: hegelianos e historicistas, el autor insiste de modo particular en las conexiones y divergencias existentes entre las posiciones hegelianas y las de la escuela histó-rica alemana. Tal polémica resulta fundamental para el desarrollo conceptual germano de los derechos subjetivos, al marcar la transición desde un modelo iusnaturalista centrado en el discurso político individualista, característico de las teorías del contrato social, a uno positivista de tipo tecnificador, donde es el estado personificado –y en particular, su administración pública– la nueva subjetividad que se erige como referente de los derechos. En otros términos, desde un discurso que descansa aún sobre el sujeto a uno que se centra progre-sivamente en el sistema.En el capítulo tercero, Gerber y la dogmática del derecho público, se analiza in extenso la obra de Gerber, subdiviendo el texto en dos grandes apartados: Libro Persona Derecho 70-71.indb   356 19/11/15   16:53RECENSIONESPERSONA Y DERECHO / VOL. 71 / 2014/2 357el concepto gerberiano del Derecho y el Estado y el sistema de los derechos públicos, en sentido subjetivo. Este último resume las posiciones de Gerber en relación a los derechos del monarca, de los funcionarios y los súbditos. En todos ellos desarrolla el autor de modo sistemático, quizá por primera vez en el mundo castellanoparlante, la concepción refleja característica de Gerber de los de-rechos subjetivos, el reflexives Recht (que tiene sus raíces en Pufendorf y, en general, en el iusnaturalismo precrítico alemán), el cual prefigura claramente las construcciones kelsenianas. Esta primacía del sistema explica, además, que la concepción liberal de los poderes del estado como independientes se vea sustituida por otra que los ve como diferentes aspectos, funcionalmente de-limitados pero no independientes. Una visión unitaria del poder estatal que compromete seriamente el control parlamentario del ejecutivo y que tiene el propósito de desactivar el sentido político de conceptos revolucionarios como ciudadanía, voluntad general, derechos políticos…, refiriéndolos a un sistema don-de la política es una actividad, por así decirlo, emanada del sistema jurídico-administrativo y sólo comprensible dentro de él. Nada resta, pues, de lo políticoen este mundo juridificado, nada hay de inocente en su reducción de los pro-cesos políticos a la pura procesualidad técnica.Una aportación que se desgrana minuciosamente en el capítulo cuarto, El método constructivo, donde tras una exposición de los presupuestos y con-secuencias de tal método, acaba mostrando como la preocupación la gran aportación de Gerber ha sido precisamente la traslación de ese sistema –en lo esencial el de Savigny y Puchta– desde el ámbito del derecho privado, donde se gestó, al del derecho público. Gerber, adversario del iusnaturalismo, habría reelaborado la teoría pandectística del derecho subjetivo, buscando ante todo (al contrario que Savigny y Puchta) la juridificación de lo público, anticipan-do así la teoría de los derechos públicos subjetivos que Jellinek desarrolló en su formulación más sólida: el monumental System der subjetiven öffentlichenRechte. A este respecto, el autor afirma la conveniencia, incluso la urgencia, de reescribir la historia de los derechos subjetivos, de la entera subjetividad moderna y contemporánea en su despliegue jurídico-político, y de hacerlo desde el común denominador de los iuspublicistas alemanes: la formalización y procedimentalización de lo político y, por ende, de la política. Acaso sea éste el capítulo donde el autor se muestra más cómodo en su teorización sobre Gerber, cuya concepción supuestamente posthistoricista examina críticamente llegando a la conclusión, frente a teóricos como Larenz y Orestano, de que «…no hay en los historicistas ni, por ende, en Gerber, rup-tura alguna con el modelo lógico-matemático de la Ilustración precrítica, de Libro Persona Derecho 70-71.indb   357 19/11/15   16:53RECENSIONES358 PERSONA Y DERECHO / VOL. 71 / 2014/2la que se toman los conceptos relativos al carácter sistemático de lo jurídico, a la importancia de la ciencia, a la personificación moral del Estado (…) no hay un «tránsito» desde el historicismo y el organicismo hasta el formalismo, ni en Puchta ni en Gerber: en ambos casos, como en Savigny, el modelo historicista es incomprensible sin el formalismo que, lejos de traicionarlo, le da cumplida realización» (pp. 75 y 76).El resultado, nos dice, comporta aceptar la subjetividad moderna como algo más complejo de lo que solemos pensar. Pues presenta dos vertientes, que se suelen tener como opuestas, pero que esconden la misma lógica: la subjetivi-dad jurídica está presente tanto en el derecho subjetivo como en ese producto decimonónico que es la persona jurídica estatal, y continúa estando presente tanto en sus formas liberales como en las jacobino–totalitarias. Hay entre los dos ámbitos, nos dice Muñoz de Baena, una conexión muy señalada: la posición de Jellinek, heredero intelectual de Gerber, quien concibe los derechos como la autovinculación de la persona estatal. Ello conduce, según el autor, a concebir los derechos —sin merma alguna de nuestra valoración de ellos— como un episodio, bien que crucial, en el despliegue del Estado moderno. Un despliegue hecho de formalizaciones y abstracciones neutralizadoras (tan representativo de lo que los frankfurtianos denominaron la racionalidad instrumental) que no es sino la manifestación de otro igualmente importante: la juridificación del propio Estado, el asentamiento de su dominio. «…no se trata –afirma el au-tor– de aconteceres contrapuestos, sino de manifestaciones diferentes de uno y el mismo fenómeno: la formalización de lo real y, en particular, de lo jurídico-político, un proceso que explica tanto las sucesivas formas en que se encarna la subjetividad (el individuo, el Estado) como el modo, tantas veces engañoso, con que éstas se oponen, recortan y definen mutuamente» (pp. 92 y 93).Finalmente en la Conclusión, el profesor Muñoz de Baena acaba consta-tando que la pretensión de Gerber era, a su vez, claramente política, aunque se desarrollara a través de una sincera preocupación por hallar la técnica jurí-dica adecuada. Cabría, creo, añadir que era también, y sobre todo, ideológica.En otros términos, lo que realmente pretendía conseguir, en una línea muy coherente con la de la mayoría de los teóricos alemanes del XVIII y XIX, no era sino que los derechos naturales desaparecieran, de modo que se conjurara no sólo el peligro del individualismo, latente en toda la filosofía moderna, sino también el del individualismo concebido bajo la forma de voluntades colecti-vas. Abstracciones contra abstracciones. Una constatación final con la que, sin embargo, no se cierra el libro; pues el autor, abandonando el enfoque descriptivo de todo el texto hasta ese mo-Libro Persona Derecho 70-71.indb   358 19/11/15   16:53RECENSIONESPERSONA Y DERECHO / VOL. 71 / 2014/2 359mento, adopta un punto de vista prescriptivo, haciendo una referencia expresa a la «primavera española», a la Spanish Revolution de los meses durante los que escribió el texto, desde la que señala la necesidad de recuperar lo político y la política a través de la democracia real y de reflexionar sobre los auténticos orí-genes de esa forma histórica de la subjetividad que son los derechos humanos y, en especial, sobre sus límites. Una necesidad con el que ciertamente estamos de acuerdo, por lo que desde aquí confiamos en que el autor extienda su análi-sis, tal y como él mismo se ha propuesto conseguir, a los demás iuspublicistas alemanes del XIX, y que lo haga con la erudición y profundidad que ha puesto en este libro.Aurelio de Prada GarcíaUniversidad Rey Juan Carlosaurelio.deprada@urjc.esRobert SPAEMANNSobre Dios y el mundo. Una autobiografía dialogadaBiblioteca Palabra, Madrid 2014Prólogo y preguntas de Stephan Sattler, tr. J.M. Barrio Maestre y R. Barrio MorenoNos encontramos ante una obra de gran interés para los estudiosos de la filo-sofía alemana contemporánea en general y la de Robert Spaemann en particu-lar. Ciertamente, no es necesario conocer la biografía de un autor para enten-der su obra (como el mismo Spaemann sostiene) pero años de estudio de esta última hacen que el interés se proyecte al conjunto de la vida, más allá incluso de lo que haya de académico o estudioso en ella. En el caso que nos ocupa, se puede decir que la vida del autor va unida además a los temas que trata, que están siempre ligados a su tiempo. Por otra parte, los temas se abordan de un modo necesariamente sencillo, lo que hace que el libro accesible y muy valioso también para los profanos que estén interesados en problemas éticos y políticos contemporáneos. A alguien ajeno a la obra de Spaemann podría sorprenderle el título del libro. Por dos razones, por hacer referencia a Dios en un mundo secularizado. Por hacer referencia a Dios y al mundo en una autobiografía. Pero como digo, eso sólo sorprendería al neófito pues la obra del filósofo alemán se caracteriza precisamente, por establecer una vinculación entre la antropología y la filosofía política y la conciencia de autotrascenden-cia. Por otra parte, conviene decir desde el inicio que el autor nunca se identi-Libro Persona Derecho 70-71.indb   359 19/11/15   16:53

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/39824/1/201512%20PyD%2070-71%20%282014%29%20-%20R4.pdf

El ocaso de la política Carl Friedrich von Gerber y la ciencia jurídica alemana

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Universidad de Navarra

Dadun, University of Navarra