Nubiola, J. (Jaime)

Universidad de Navarra

MONTES, C.: Creatividad y Estilo, Servicio de Publicaciones, Universidad de Navarra, Pamplona, 1989, 150 págs.

Dadun, University of Navarra

BIBLIOGRAFÍA mentales son: su carácter personal o necesidad de ejercerla "en un ambiente de exquisito amor personal" y de cen-trarla en una sola persona; su signifi-cado procreador u "orientación hacia la generación y el nacimiento de nuevos seres"; y el placer que acompaña a su ejercicio. Los rasgos enumerados en primer lugar se aprecian con mayor claridad comparando la sexualidad ani-mal con la humana. Aun cuando am-bas coincidan en ser instintivas, cada una de ellas es realmente distinta de la otra, "por el hecho de estar integradas en sujetos de diversa categoría ontoló-gica" (p. 52). Y así, aparte de gozar de una mayor libertad e indeterminación, la sexualidad humana posee, además del meramente biológico que tiene la animal, un significado psicológico y espiritual del que carece ésta. Hechas las pertinentes averigua-ciones antropológicas y éticas, cabe plantear ya la pregunta por la paterni-dad responsable (pp. 59-81). La res-puesta a ese decisivo interrogante debe mostrar inequívocamente "ante quién han de dar cuenta los padres por su fe-cundidad" (p. 60). Los resultados de los capítulos anteriores permiten de-terminar sin dificultad que los esposos son responsables, sobre todo, ante Dios; si bien, por su condición de "instancia intermedia", "los padres han de responder de su paternidad ante sí mismos, en cuanto esposos o, si se quiere, ante la misma institución del matrimonio con la que ellos se han comprometido" (p. 61). Resuelto ade-cuadamente ese arduo problema -con el que se cierra la parte fundamental y filosófica de la obra- cabe acometer un estudio lúcido de las cuestiones direc-tamente relacionadas con la regulación de la fertilidad: como la de la licitud o inconveniencia de los distintos proce-dimientos de modulación, y la supe-rioridad de los medios naturales. Entre todos ellos, los autores de la obra que nos ocupa se detienen en el método Billings, cuya pormenorizada explica-ción ocupa la segunda parte del libro. Aparte del valor práctico, el trabajo de los profesores Melendo y Fernán-dez-Crehuet posee un indudable mérito teórico y filosófico, habida cuenta de su empeño en tratar, con la hondura y rigor proporcionados a la dignidad del objeto que estudian, algunos de los te-mas más importantes para el perfec-cionamiento intrínseco del hombre, pero que con frecuencia son trivializa-dos y en muchas ocasiones tratados superficialmente. José Luis del Barco MONTES, C : Creatividad y Estilo, Servicio de Publicaciones, Universidad de Navarra, Pamplona, 1989, 150 págs. El presente libro reúne las leccio-nes dictadas por el autor, Profesor Ti-tular de Expresión Gráfica Arquitectó-nica, en un curso de doctorado en Ar-quitectura sobre el concepto de estilo. "El objetivo genérico de estas clases -se explica en el 'Prefacio'- consistía en avanzar en la definición y com-prensión de este concepto a partir de las ideas del profesor Ernst H. Gom-brich, a la vez que se intentaba ofrecer unas bases científicas para su estudio" (p. 9). El libro está dedicado al profe-sor del Warburg Institute en su ochen-ta cumpleaños, cuya obra es conside-rada por el Prof. Montes "como la más importante producción teórica de los 199 c2008 Servicio de Publicaciones de la Universidad de NavaraBIBLIOGRAFÍA últimos treinta años" (p. 10) en el área de la Historia del Arte y de la Estética. La aproximación del Prof. Montes a la noción de estilo tiene un carácter marcadamente interdisciplinar, con una notoria sensibilidad epistemológica que le lleva a huir -de la mano de Gombrich y de Popper- de toda burda simplificación. Su lectura resulta sin-gularmente enriquecedora para el filó-sofo, puesto que los "estilos artísti-cos" no aparecen como fruto de las inquietudes de la época, los impulsos raciales o las fuerzas del espíritu, sino más bien como hipótesis de clasifica-ción por cuya mediación definimos un posible orden y relación entre los pro-ductos artísticos. Los caracteres comu-nes de cada orden se deben principal-mente "a la forma de actuar del artista, a los mecanismos de la creatividad formal y a la fuerza de la tradición" (p. 49). Frente al holismo culturalista que ahoga al artista singular y a la historia del arte en general en el espíritu de ca-da cultura, época o período, Montes defiende con Gombrich la libertad del hombre singular en su actuación. "He-mos de entender -indica en p. 67- que el estilo, el período, la época o la cul-tura son productos de esa sucesiva arti-culación de la experiencia por parte del hombre -animal clasificador-, con el fin de entender los sucesos o eventos que le acontecen. Son todos ellos con-ceptos artificiales, relativos, sin esta-tuto de realidad; meras hipótesis que permiten estudiar, por medio de sim-plificaciones y generalizaciones, el desarrollo de las formas artísticas y las causas de su cambio. Y en cuanto hipó-tesis, están sujetas a la revisión, a la crítica y a la refutación constante. Ta-rea necesaria en todo historiador, pues a todos nos acecha inconscientemente el peligro del esencialismo, dotando de realidad y magnificando los conceptos de cultura, época y período, por enci-ma del artista, los hechos, las obras y los valores". El leu motiv del libro -que llega a su climax en el capítulo III "Una dis-cusión historiográfica: de Riegl a Hauser"- es la crítica de la herencia hegeliana. El mito del progreso, el de-terminismo y futurismo, el holismo cultural o el sociologismo al modo de Hauser, constituyen síntomas diversos de una misma enfermedad hegeliana que afecta a buena parte de los teóricos de la historia del arte de los dos últi-mos siglos. Frente a quienes pretenden explicar la historia del arte mediante generalizaciones de corte historicista, Gombrich acusa: "Los textos de mu-chos historiadores y teóricos del arte, no es que sean sólo hostiles a la razón y al sentido común, sino que son una remora para el auténtico saber históri-co, pues frenan por completo toda po-sible investigación posterior, al pro-ducir esa simulación de explicación que acaba con todo intento de seguir investigando" (p. 88-89). Por el con-trario, Gombrich -y Montes con él- es partidario de explicar la aparente cohe-sión de un estilo con su época, con la nación e incluso con el tipo racial, como "una generalización causada por la fuerza de los hábitos y por el poder de nuestra mente para ensayar hipóte-sis de orden, con el fin de racionalizar hasta los hechos y las circunstancias más heterogéneos" (p. 78). En el capítulo que cierra el libro "Cultura, creatividad y estilo" se ofrece una exposición clara y acrítica de los modelos elaborados por Gombrich para estudiar el desarrollo y creación de las formas artísticas y los estilos, con base en la denominada "lógica de las situaciones", en lo que un ser racional elegiría en el curso de una acción en busca de un objetivo particular (cfr. p. 200 c2008 Servicio de Publicaciones de la Universidad de NavaraBIBLIOGRAFÍA 113). Se trata de los modelos analíti-cos desarrollados por Gombrich que, al parecer, se han mostrado muy fructífe-ros: la distinción entre sociedades abier-tas y cenadas; el espíritu de rivalidad entre los artistas; el deseo de origina-lidad; el test social y la plasticidad del gusto; la ley del precedente; etc. El libro, dentro de su carácter fron-terizo respecto de la reflexión filosófi-ca al uso, se inserta con atractivo en el marco de la nueva sensibilidad que ha venido a caracterizar al pensamiento postmoderno (A. Llano), si bien sub-siste todavía en el autor arquitecto una cierta aspiración científica, quizá como influjo del pensamiento popperiano. J. Nubiola PAUL OF VEN1CE: Lógica Magna. Parí II Fascicule 8 (E. J. Ashworth ed.), Classical and Medieval Logic Texts V, Oxford University Press, Oxford-New York, 1988, xvi+509 p. Pablo de Venecia (1369/72-1429), conocido como Paulus Nicolettus Ve-netus, estrechamente vinculado a la Universidad de Padua, pero buen cono-cedor de las doctrinas lógicas dominan-tes en Oxford y Paris a lo largo del si-glo XIV, es, sin duda, una de las figu-ras más relevantes de la lógica escolas tica medieval; autor de diversas obras de temática lógica y física, se ha hecho justamente célebre gracias a su monu-mental Lógica Magna (1397/98), que, por su naturaleza y volumen, puede ser considerada como una auténtica enci-clopedia de la lógica medieval. La British Academy ha amparado, bajo la dirección de P. T. Geach, la ta-rea de edición de esta gigantesca obra, de la que habían aparecido hasta el presente tres volúmenes: Parí II Fas-cicule 6. Tractaíus de Vertíate et Fal-sitate Propositionis, Tractatus de Sig-nificato Propositionis (1978), de la mano de F. Del Punta y M. M. Adams, Part I Fascicule 1, Tractatus de Ter-minis (1979), de la mano de N. Kretz-mann y Part I Fascicule 7, Tractatus de Scire et Dubitare (1981), de la ma-no de P. Clarke. Celebramos ahora, tras larga e impaciente espera, la apa-rición, de la mano de E. J. Ashworth, de este cuarto volumen Part ¡I Fasci-cule 8, Tractatus de Obligationibus. Es ésta una edición bilingüe, en la que el texto original latino se acompa-ña de su traducción inglesa, preparada sobre la base del único manuscrito (Vaticanus Latinus 2132) y la única edición impresa (Venetiis 1499) de los que se tiene noticia, y enriquecida con abundantes notas que alumbran las fuentes (Alberto de Sajonia, Buser y Strodo) de las que se sirvió Pablo de Venecia y relacionan su doctrina con la déla mayoría de los autores que presta-ron atención a este capítulo de la lógi-ca medieval (Burley y Swyneshed entre ellos). Completan este volumen (pp. vii-xvi) una, aunque breve, rica Introduc-ción, en la que la editora nos presenta al autor, traza los ejes del desarrollo histórico de este tratado y examina los propósitos del mismo, y nos informa acerca de los criterios de su edición y traducción; una, no menos rica, Bi-bliografía (pp. 393-397), en la que se recogen tanto los más importantes tratados medievales De Obligationibus como los ya numerosos trabajos que en las últimas décadas se han ocupado de esta doctrina; y tres muy útiles ín-dices, Index of Sophisms (pp. 398-201 c2008 Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navara

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