Estaún-Villoslada, P. (Pedro)

Dadun, University of Navarra

Miguel GIL IMIRIZALDU,Un adolescente en laretaguardia. Memoria de la guerra civil (1936-1939), Ediciones Encuentro, Madrid 2006,213 p.Existe hoy un notable interés en recordarlos hechos ocurridos en la guerra civil españo-la y están apareciendo numerosos libros enuno y otro sentido. Un adolescente en la reta-guardia. Memoria de la guerra civil (1936-1939) es uno de ellos. En esta abundante lite-ratura hay buenos tratados y estudios de inves-tigación, pero no todos los autores vivieronpersonalmente la contienda, por lo que en cier-to modo hablan «de oídas». Miguel Gil Imiri-zaldu, sin embargo, narra en su libro lo que vi-vió personalmente durante esos tres aciagosaños, lo que le confiere una mayor autentici-dad. Al estallar la guerra tenía 15 años y sepreparaba para ser monje benedictino en elMonasterio del Pueyo (Barbastro). El libro re-coge sus recuerdos de aquellos años en los fuetestigo de la muerte de sus superiores y de có-mo sobrevivió en la zona republicana.Con enorme sencillez, sin guardar ningúnrencor pero descubriendo las atrocidades deaquellos días, cuenta cómo los monjes bene-dictinos fueron expulsados de su monasterio yencarcelados junto con otros religiosos y elpropio obispo de la diócesis. La vida de todosellos en la improvisada cárcel resultó ejemplar,y lo es todavía más el testimonio de los que ca-da noche eran conducidos al pelotón de fusila-miento. La descripción de la muerte de los be-nedictinos, contada por alguien que vivió conellos hasta el último momento, es sobrecoge-dora. El heroísmo y la fortaleza de estos hom-bres confirman al joven novicio en su voca-ción religiosa. Su juventud le libró de la suertede sus compañeros, y los anarquistas le reclu-taron como camarero para uno de sus cuarte-les. El autor nos cuenta así el primer año de laguerra mientras vivía en Barbastro hasta quese traslada a otro pueblo con el mismo oficio.Durante más de un año vivió después enCaspe, trabajando en el Casino, convertido encentro de operaciones anarquista y republica-no. Allí llegó a conocer al general Líster y atratar con milicianos y todo tipo de personal.Vivió muchas aventuras; comenzó el trato conchicas de su edad, asiste al cine y al teatro, pe-ro sabe conservar siempre su condición de as-pirante a religioso. Estas circunstancias le llevana madurar con rapidez, sin ocultar su vocaciónni sus estudios eclesiásticos. Las noticias quellegaban al Casino sobre el desarrollo de laguerra eran ambiguas y siempre desde el pun-to de vista republicano. En ocasiones se ve enla necesidad de criticar actuaciones del bandonacional, como los bombardeos a la ciudad enla que vivía y rezaba por todos.El avance de las tropas de Franco obligóque los que le habían acogido en Caspe a des-plazarse hacia Cataluña. En Poal, en la comar-ca ilerdense de Urgel, convivió con una fami-lia de profundos sentimientos religiosos en laque fue considerado como un hijo. Vivió conellos un tiempo, mientras los republicanos do-minaban aquella región. En un ambiente depenuria y dificultades, en el que llegaban con-tinuamente noticias de fallecimiento de fami-liares en el frente, resulta emocionante el cari-ño entre los miembros del mismo linaje. El jo-ven aspirante a religioso consiguió entrar encontacto con un sacerdote que ejercía clandes-tinamente su ministerio, que le reconfortó y leadministró la comunión.Por la retirada de los rojos, el pueblo nose vio cubierto de sangre y le permitió un re-greso sin peligro hacia su pueblo de Navarra.Su familia, al no haber tenido noticias de él entodo este tiempo y por los datos que les habíanllegado del destino de los religiosos del Pueyo,le había dado ya por muerto. La llegada aLumbier, su pueblo, y el encuentro con sus pa-dres resultó verdaderamente emocionante.Es edificante la capacidad de compren-sión y de disculpa que Gil de Imirizaldu. El li-bro concluye con dos anexos impresionantes:el testimonio del miliciano que ejecutó al abaddel monasterio del Pueyo y una carta de un jo-ven monje en la que se despide de sus padres526 AHIg 16 (2007)Reseñasantes de ser fusilado, en la que no se descubreningún atisbo de rencor ni resentimiento.Resulta estimulante escuchar un relato tanlleno de caridad y comprensión de alguien quevivió muy de cerca aquellos terribles años. ElPadre Plácido, como se llamó cuando ingresócomo benedictino, reside, ya muy anciano, enel monasterio de Leyre (Navarra).P. Estaún VillosladaJoseph KATEMBWE - Paulin KALALA (éds.),Une vie pour l’Église et pour la société. Mgr.Tharcisse T. Tshibangu 35 ans d’Episcopat (06Décembre 1970-06 Décembre 2005). ÉditionsDiocésaines de Mbuji-Mayi-Éditions Univer-sitaires Africaines de Kinshasa, Kinshasa(Mbuji-Mayi) 2006, 198 pp.La presente obra es un homenaje a MgrTharcisse Tshibangu, con motivo de habercumplido 72 años el 24 de abril de 2005. Edadimportante para un africano congolés que hapasado 46 años de vida sacerdotal, de ellos 35como obispo: primero como prelado auxiliar deKinshasa (1970-1992) y después como pastorde Mbuji-Mayi. Una vida consagrada al servi-cio de Dios, del pueblo africano y de la Iglesiaque Tharcisse Tshibangu ha sabido ejemplari-zar en su divisa episcopal de duc in altum. Unespacio sin fronteras que ha recorrido compro-metiéndose desde la fe con una obra intelectual,cultural y universitaria de primera magnitud.Al servicio de la Iglesia, monseñor Tshi-bangu ha desempeñado funciones de especialrelieve. Fue el primer perito africano en elConcilio Vaticano II, nombrado expresamentepor Juan XXIII; después fue miembro de laComisión Ecuménica «Fe y Constitución» de1968 a 1984; y miembro del Secretariado Ro-mano de la Iglesia Católica para los no cristia-nos de 1974 a 1984. En el marco de la Iglesiaafricana ha sido, amén de obispo de Mbujima-yi, encargado de la sección teológica del SCE-AM (Simposio de las Conferencias Episcopa-les de África y de Madagascar) y ha dirigidodurante más de veinticinco años la Comisióndoctrinal de la Conferencia Episcopal del Con-go. Además de estas responsabilidades ha par-ticipado en numerosos coloquios y congresosinternacionales sobre temas teológicos, publi-cando al respecto varios trabajos y obras quelo han consagrado como uno de los teólogosmás importantes de la Iglesia de África en elsiglo XX.Como teólogo llamó la atención de loscírculos especializados por una importantemonografía sobre Melchor Cano y su métodoteológico, publicada en 1965. En 1969 fue de-signado por Pablo VI miembro de la ComisiónTeológica Internacional, por un quinquenio.Después ha trabajado con intensidad sobre lainculturación de la teología en la vida africana.Es, sin duda, uno de los exponentes más bri-llantes de la teología afrofrancófona.Todos estos cargos y una ingente misiónpastoral se intentan resumir escuetamente enesta obra que se abre con una carta de saluta-ción de Juan Pablo II a monseñor Tshibangu,con motivo de su vigésimo quinto aniversariocomo obispo africano del Congo. Le siguencinco capítulos que recogen, en primer lugar,la vida, la obra y el perfil teológico del obispoTshibangu; un segundo capítulo se centra en suobra pastoral en la diócesis de Mbji-Mayi; eltercero aborda testimonios de expertos sobresu figura y su obra teológica; cierra la seriesendos trabajos del propio monseñor Tshiban-gu sobre la Universidad del Congo, el sacerdo-cio en la sociedad actual y la misión del obispocomo servicio a la Iglesia. La obra culminacon un capítulo conclusivo sobre la vida y laobra del obispo Tshibangu.J. VergaraAndrés MARTINEZ ESTEBAN, Aceptar el po-der establecido. Los católicos españoles y laSanta Sede en la Restauración (1890-1914),Facultad de Teología San Dámaso, Madrid 2006,767 pp.Siguiendo los pasos de otros ilustres his-toriadores, tales como José Andrés-Gallego,AHIg 16 (2007) 527Reseñas

Miguel GIL IMIRIZALDU, Un adolescente en la retaguardia. Memoria de la guerra civil (1936- 1939), Ediciones Encuentro, Madrid 2006, 213 p. [RECENSIÓN]

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Miguel GIL IMIRIZALDU, Un adolescente en la retaguardia. Memoria de la guerra civil (1936- 1939), Ediciones Encuentro, Madrid 2006, 213 p. [RECENSIÓN]

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