Zorroza, Mª Idoya. "LANGELLA, SIMONA Teología y ley natural. Estudio sobre las lecciones de Francisco de Vitoria, BAC, Madrid, 2011, XXXVIII + 327 pp.". Anuario Filosófico. 45 (2), 2012, 440-44

Zorroza-Huarte, M.I. (María Idoya)

Universidad de Navarra

Teología y ley natural. Estudio sobre las lecciones de Francisco de Vitoria [RESEÑA]

Dadun, University of Navarra

RESEÑASANUARIO FILOSÓFICO 45/2 (2012)440flicto entre contrarios, o el importante papel que se otorga a la me-táfora en el desarrollo futurista y visionario de la ciencia. El epílogoPor qué una filosofía tranquila universal acabó en la hoguera describe losúltimos siete años de vida de Giordano bruno desde 1593 hasta1600, cuando fue condenado a morir en la hoguera en Campo diFiore en Roma.Para concluir una reflexión crítica. La obra está más centradaen resaltar los valores literarios que sin duda está presentes en la vi-da de Bruno, que en describir su trágico final, como suele ser habi-tual en estos casos. Así, toda La cena de las cenizas ahora se interpre-ta como la celebración de un funeral anunciado por el final de unaépoca histórica que ya hacía tiempo que debería haber desapareci-do, pero que aún deja numerosas muestras de seguir vigente, pormucho que le pese a su propio autor. Y en este sentido cabría plan-tear: si realmente la fuerza de lo negativo (que a su vez habría moti-vado los furores heroicos de Bruno, hasta el punto de llegar a enfren-tarle con los que podrían haber sido sus propios valedores) resultaque descansa a su vez en la fuerza de lo positivo, como ahora reite-radamente Gatti pone de manifiesto, ¿no resulta excesiva la contra-posición que ahora se quiere establecer entre una y otra visión de laciencia, como si sólo la primera fuera la válida mientras que la se-gunda se presenta como meramente convencional y anquilosada?Evidentemente, no se trata de justificar una tragedia, sino simple-mente de mostrar los límites que siempre deben tener los recursosde tipo literario.Carlos Ortiz de Landázuri. Universidad de Navarracortiz@unav.esLANGELLA, SIMONATeología y ley natural. Estudio sobre las lecciones de Francisco de Vitoria,BAC, Madrid, 2011, XXXVIII + 327 pp.El presente libro presenta en castellano el texto italiano publi-cado por la autora en 2007: Teologia e legge naturale: studio sulleAFIL 45-2_AFIL  17/08/12  09:35  Página 440ANUARIO FILOSÓFICO 45/2 (2012)RESEÑAS441lezione di Francisco de Vitoria (Glauco Brigati, Genova, 2007, 368 pp.)en el que, junto al estudio de la persona, docencia y obra de Vitoria,en particular en las cuestiones ley y derecho natural, añadía el textolatino con la transcripción del De legibus vitoriano y una útil seccióncon referencias bibliográficas (pp. 319-368). En esta reciente edición de la Biblioteca de Autores Cris-tianos, en su colección de Estudios y ensayos, se hace accesible alpúblico español el estudio de la profesora Langella sobre la teoríade Vitoria de la lex y el ius, un problema jurídico que resulta ilumi-nado por la teología del profesor salmantino al asentarlo en la nat-uraleza humana y renovando el concepto de ley natural y derechonatural. Según la autora, Vitoria es claramente el punto de inflex-ión entre una teoría del derecho natural objetivo y los derechosnaturales subjetivos, aunque todavía se discuta en qué grado Vito-ria habría suscrito la segunda opción (cfr. pp. 144 ss.), es claro queese paso —para la autora— sería la condición de posibilidad de surespuesta a la cuestión sobre los indios americanos (p. 152). Por el-lo la autora estudiará la noción de “ley” y de “derecho”. Para Vito-ria toda noción de ley debe asentarse en un marco de racionalidady universalidad, y para la ley humana hacerla fundar en la ley nat-ural (que se encuentra inscrita naturalmente en la mente y elcorazón del hombre, p. 101) que como tal es “el producto de lanaturalis ratio” (p. 102), en la línea tomista. Por otro lado, el dere-cho, como objeto de la virtud de la justicia (p. 114) ordena larelación entre las personas; así se estudiará qué es y cómo se defineel derecho natural y el derecho por convención, distinción aris-totélica, para pasar a desarrollar la relación entre derecho natural yde gentes. Este estudio es antecedido con una larga exposición so-bre la persona y los escritos de Vitoria (pp. 1-45), así como el pa-pel que este autor jugó en la renovación de los estudios teológicosen el siglo XVI (pp. 47-97).Quizás uno de los valores del texto no se encuentre en el estudiosino en los útiles Apéndices que completan el libro, de gran interéspara el estudioso de Vitoria o la Escuela de Salamanca en general. El último de los tres es la transcripción latina de las leccionesDe legibus contenidas en el manuscrito Vaticano Latino 4630. Comola autora justifica (y también se expresa en la reciente publicación delAFIL 45-2_AFIL  17/08/12  09:35  Página 441texto vitoriano, editado por un equipo de la Universidad de Sala-manca y la Universidad degli Studi di Genova, De legibus, Sala-manca, 2010), estas lecciones del manuscrito extra-académico son in-teresantes en cuanto pertenecerían a la docencia salmantina delcurso 1541-42, si bien debido a que es un manuscrito extra-académico y que la docencia de Vitoria se vio muy interrumpida porsu enfermedad y fue sustituido por varios discípulos, no es tenido encuenta en las ediciones contemporáneas. La justificación se encuentra avalada en el libro por una detalladadescripción y catalogación de los manuscritos pertinentes (Apéndice II,pp. 213-271) en la que se ponen al día los datos sobre los manuscritosvitorianos utilizados en el texto, una labor de actualización de la in-formación que ya era precisa tras los útiles (pero ya antiguos) trabajosde Beltrán de Heredia o Ehrle. Y se completa la obra con otra muy útil herramienta para el es-tudioso de Francisco de Vitoria: una extensa bibliografía (ApéndiceI, pp. 159-212) en la que se recogen las fuentes del pensamiento vi-toriano (catálogos, diccionarios y otros instrumentos), los escritos yediciones de los textos del dominico burgalés.En conclusión: un trabajo de gran interés en su estudio, por eldiálogo que realiza por un lado, en el marco de las investigaciones so-bre Vitoria y, por otro lado, con la discusión contemporánea (Villey,Tierney, Tuck, Iannarone, etc.) sobre el origen del derecho subjetivo.Mª Idoya Zorroza. Universidad de Navarraizorroza@unav.esLEÓN, FRAY LUIS DETratado sobre la religión / Tractatus de religione (Opera XIV, ed. bilingüe),Introducción, transcripción, versión, notas e índices de José RodríguezDíez OSA, Ediciones Escurialenses, Real Monasterio del Escorial, 2012,LXI + 470 pp.El tercer centenario de la muerte de fray Luis de León (1891) fue eltrampolín para la publicación de siete volúmenes de sus obras lati-RESEÑASANUARIO FILOSÓFICO 45/2 (2012)442AFIL 45-2_AFIL  17/08/12  09:35  Página 442

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