Lluch-Baixauli, M. (Miguel)

Dadun, University of Navarra

SCRIPTA THEOLOGICA25 (1993/1) El estudio está completado por no-tas explicativas (pp. 263-274) Y una am-plia bibliografía (pp. 275-283). Hay también una serie de anexos que dan informaciones curiosas como, por ejem-plo, la evolución de la representación de la sangre (se observa un aumento creciente desde el siglo XIII al XV), o de los lugares: países naturales o artifi-ciales, fortificaciones, ciudades, etc. El libro termina con varios Índices: de los dibujos, de las figuras, de los nombres y lugares, de los temas, de los manuscri-tos. y la serie de 81 figuras, acompaña-das de su explicación iconográfica. M. Lluch-Baixauli Hélene MERLE (ed.), Bofxe. Courts trai· tés de Théologie. Opuscula sacra, Cerf (<<Sagesses Chrétiennes»), Paris 1991, 150 pp., 12'5 X 19'5. El romano Boecio (476-525) fue un filósofo y un hombre de estado, neopla-tónico y cristiano, teorizador de todas las «artes» de su tiempo. Participó de la visión del mundo del helenismo a la vez que formó parte, en Roma, de un círculo de intelectuales cristianos, preo-cupados por dar respuesta a las difíciles cuestiones que proponían tanto los filó-sofos paganos como los herejes de esta época turbulenta. Estos Tratados de Teología son la respuesta de Boecio a estas cuestiones: ¿Cómo Dios puede ser a la vez uno por esencia y trino en personas?, ¿De qué na-turaleza es la relación entre las personas divinas y la esencia en Dios? Y, en Je-sucristo, ¿cómo puede comprenderse la unión entre su naturaleza humana y su naturaleza divina en una sola persona, el Hijo? ¿Cómo comprender, finalmente, de qué modo el ser primero, Dios, Bien supremo, comunica su ser y su bondad a todos los seres que vienen de Él? RESEÑAS Las obras de Boecio sirvieron de es-quema de trabajo a todos los grandes teó-logos de la Edad Media y señalaron mu-chas de las líneas de solución de los principales temas de la teología trinitaria y de la cristología posterior. Autores co-mo Juan Escoto Eriúgena, Teodoro de Chartres, Gilberto de Poitiers, Guillermo de Auxerre, Tomás de Aquino y Ramón Llull, entre otros muchos, tuvieron en cuenta a Boecio. Con frecuencia explíci-tamente y citándolo, con más frecuencia todavía, siguiéndolo de modo implícito. Estos escritos boecianos de ciencia sa-grada fueron redactados por él entre los años 512 al 523. Significan el último pe-ríodo de su producción literaria y en ellos se manifiesta la madurez de un pen-samiento que estaba ya disciplinado en las ciencias y las artes de su tiempo, co-nocedor del griego y de la cultura de Oriente. Es, por tanto, un momento de madurez de un gran pensador que, qui-zás por última vez, podía acoger en su especulación la riqueza, perdida poste-riormente, de la unión de los dos mun-dos cristianos, el oriental y el occidental. Después de estos tratados teológicos, ya en la prisión, en donde sería ejecutado por el rey T eodorico, Boecio escribiría su obra maestra: La Consolación de la Fi· losofía .. La obra que ahora reseñamos presen-ta, por primera vez en lengua francesa, una traducción de los cinco tratados teo-lógicos de Boecio: De fide catholica, Con· tra Eutychen et Nestorium, De hebdoma· dibus, Utrum Pater y De Trinitate. La autora ha seguido el orden cronológico que se tiene por más probable entre los especialistas británicos, y no el orden ha-bitual que han presentado las ediciones clasicas de las obras boecianas. Según Hé-lene Merle, con éste orden aparecen con más claridad las argumentaciones y reglas intelectuales planteadas por Boecio en su De hebdomadibus. A pesar de su breve-dad, la traducción de estas obras es muy 341 RESEÑAS meritoria, puesto que Boecio quiso em-plear, conscientemente, un vocabulario muy técnico para proteger el misterio de estas cuestiones de la fe católica, lo que hace su lectura algo dificil. Cada uno de los cinco tratados va precedido de una breve introducción de tipo histórico y de síntesis doctrinal de lo que en ellos se trata. Al final de la obra hay una bibliografía también bre-ve, con las principales ediciones y tra-ducciones, con algunas obras generales de referencia y estudios sobre Boecio y sus doctrinas. Los trabajos de investigación sobre la doctrina de Boecio han aumentado notablemente en la última década. Des-de que, en torno al XV centenario de su nacimiento, se celebraron una serie de congresos internacionales y publica-ciones colectivas, el interés de la histo-riografía medieval y tardo-antigua por la figura y el pensamiento de Boecio ha crecido mucho. No han faltado aporta-ciones en estos años de los especialistas españoles, pero en lo que respecta a sus escritos, no tenemos todavía ninguna traducción de ellos en lengua española, con la única excepción de La ConsoLa-ción de La FiLosofía. Esperamos que ésta, y otras muchas lagunas de las que tene-mos en lo que respecta a la publicación de obras clásicas del pensamiento me-dieval, se irán superando poco a poco. M. Lluch-Baixauli Raimundo ROMERO FERRER, Estudio TeoLógico de Los catecismos deL III Conci-Lio Limense (1584-1585), EUNSA (<<Co-lección teológica», 79), Pamplona 1992, 347 pp., 24 x 17. Cuando comenzaron las conmemo-raciones del V Centenario del decubri-miento y evangelización de América, el Instituto de Historia de la Iglesia de la 342 SCRIPTA THEOLOGICA 25 (1993/1) Universidad de Navarra se propuso es-tudiar, desde una perspectiva teológica, y sacar a la luz el contenido de algunos de los documentos que se habían elabo-rado y publicado para la evangelización de los indios. Los concilios celebrados en la se-gunda mitad del siglo XVI marcan pau-tas precisas para la evangelización. U no de los concilios más importantes fue, sin duda, el III Concilio Provincial de Lima, celebrado en esta ciudad en 1582 y 1583. A él han sido dedicados nume-rosos trabajos sobre su convocatoria, celebración, personas que lo hicieron posible, consecuencias e influencia en otros concilios. Pero el III Limense so-bresale porque acordó e impulsó la pu-blicación de un cuerpo de doctrina para catequizar a los indios, que ha estado vigente hasta fechas recientes. El concilio aprobó la confección de dos Catecismos, uno breve y otro más extenso, un Confesionario, un sermona-rio, denominado también Tercer Cate-cismo, y otros Instrumentos PastoraLes. El mérito principal de sus autores, so-bre todo de Santo T oribio de Mogrove-jo, fue imprimir esos documentos y lle-var a la práctica sus contenidos, dando unidad a la catequesis y a la predica-ción. Numerosos estudios se han ocupa-do del examen de estos documentos desde diversas perspectivas: el léxico, la historia, la estructura y otras cuestiones de tipo cultural. El Dr. Romero Ferrer saca ahora a la luz la teología del corpus Limense, sobre todo de los Catecismos. De este manera ofrece un estudio de los presupuestos teológicos que subyacen, tanto en el catecismo como en el confe-sionario y en el sermonario. Los aspectos teológicos más impor-tantes analizados en esta obra son la an-tropología de los catecismos, por la in-fluencia posterior en la defensa del indio; la eclesiología, por las cuestiones 

Hélene MERLE (ed.), Bofxe. Courts traités de Théologie. Opuscula sacra, Cerf («Sagesses Chrétiennes»), Paris 1991, 150 pp., 12,5 X 19,5. [RECENSIÓN]

Universidad de Navarra

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/47527/1/16768-48869-1-PB.pdf

Hélene MERLE (ed.), Bofxe. Courts traités de Théologie. Opuscula sacra, Cerf («Sagesses Chrétiennes»), Paris 1991, 150 pp., 12,5 X 19,5. [RECENSIÓN]

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