Illanes, J.L. (José Luis)

Universidad de Navarra

CONFERENZA EPISCOPALE ITALIANA, La Spiritualità del prete diocesano, Glossa, Milano 1990, 475 pp., 16 x 24.[RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

RESErilAS Este es el punto más discutible de su posici6n. No es posible sostener esa revelaci6n indefinida de Dios que Hick supone. Es inaceptable para el cristiano considerar a Jesucristo como un perso-naje más de la historia que ha comuni-cado su experiencia de lo divino y que ha sido mitificado posteriormente por la fe de los creyentes. Por otra parte, Hick no aduce -ni puede hacerlo-ninguna raz6n para negar que sea posi-ble una revelaci6n única de Dios. En conclusi6n, se trata de un libro que puede ayudar a aquellos que estén interesados en la filosofía de Hick, pero que contiene, junto a algunas reflexio-nes muy válidas, otras claramente ina-ceptables para el pensamiento teol6gico cristiano. F. Conesa TEOLOGÍA SISTEMÁTICA AA. VV., La esperanza cristiana, Ciu-dad Nueva, Madrid 1990, 206 pp., 15,5 x 21,5. Se reunen aquí diversos trabajos en torno a la realidad y a la posibilidad de la esperanza en el mundo de hoy. He aquí los tÍtulos: 1. En busca del futuTo y la esperanza a las puertas del tercer mile· nio; n. El mensaje blblico sobre el fotuTO del hombre y del mundo; m. La escatolo-gía en la fe de la Iglesia; IV. Vida cristia-na y escatológica. Como se puede apreciar ya por los mismos tÍtulos, el libro es una combi-naci6n entre atenci6n a la realidad con-creta de cada jornada y atenci6n tam-bién a las grandes afirmaciones teol6gicas. Comienza aduciendo algu-nos testimonios de personas que, en momentos de prueba, se convirtieron en auténticos testigos de la fe y de la es-peranza bíblicas, y prosigue con un in-712 SCRIPTA THEOLOGICA 24 (1992/2) tento de mostrar que, incluso en los momentos y ambientes más cerrados a la esperanza, se pueden encontrar sig-nos de ella. Los últimos capítulos en-cuadran los ejemplos tratados y los as-pectos fenomenol6gicos de la esperanza en la doctrina escatol6gica cristiana. El ·lector se encuentra, pues, ante cuatro ensayos salidos de la pluma del equipo de profesores de la Universidad Popular Mariana en torno a la esperan-za como factor imprescindible en la existencia y aquellos temas de la escato-logía cristiana que iluminan con espe-cial fuerza cuál es el centro de la histo-ria y cuál la esperanza del caminar humano. L. F. Mateo-Seco CONFERENZA EPISCOPALE ITALIANA, La Spiritualita del prete diocesano, Glos-sa, Milano 1990, 475 pp., 16 x 24. En los años 1980, 1984 Y 1989 la Comisi6n para el Clero de la Conferen-cia Episcopal Italiana promovi6 tres congresos nacionales destinados a refle-xionar sobre la espiritualidad sacerdotal, dos de los cuales fueron preparados me-diante la celebraci6n de seminarios de estudio. Las actas de esas cinco reunio-nes, publicadas hasta ahora s610 en par-te, se recogen y ofrecen en el presente volumen. Franco Brovelli y Tullio Citrini, a cuyo cargo ha corrido la preparaci6n de la obra, se plantearon a ese efecto dos posibilidades: reproducir las actas por orden cronol6gico, respetando por en-tero el esquema de los diversos congre-sos o seminarios, o bien optar por una • presentaci6n sistemática, reuniendo por temas los textos de las diversas fechas. Se decidieron por esta última soluci6n. En consecuencia, el libro comienza con las homilías pronunciadas por Juan Pa-SCRIPTA THEOLOGICA 24 (1992/2) blo II con ocasión de los tres congresos nacionales, prosigue ofreciendo la sínte-sis final a la que se llegó en esas mismas reuniones y pasa luego a agrupar las po-nencias en cuatro grandes apartados: la descripción de la situación actual de los presbíteros y las imrlicaciones que esa situación tiene en su vida espiritual; un análisis de algunas de las etapas históri-cas del desarrollo de la espiritualidad sa-cerdotal; los intentos de reflexión siste-mática sobre esa espiritualidad y sus componentes fundamentales; algunos aspectos más concretos de esa vida espi-ritual. Dos apartados finales abordan dos problemas específicos que fueron también objeto de consideración en las reuniones mencionadas: las asociaciones sacerdotales y el sustentamiento del clero. El libro ofrece una buena panorá-mica del estado actual de la reflexión italiana en torno a la espiritualidad del presbítero y particularmente del presbí-tero diocesano. La organización siste-mática adoptada se manifiesta en este sentido acertada, ya que facilita la per-cepción de los problemas y su desarro-llo. Las ponencias presentadas fueron veintidós, y son debidas a un total de dieciséis teologos, lo que supone una ci-fra suficientemente representativa. En-tre los autores que repiten -es decir, a los que se encomendó más de una ponencia- cabe destacar a Giovanni Moioli y Giuseppe Colombo, ambos profesores de la Facultad de Teología de Italia Septentrional, cuyas interven-ciones versaron, además, sobre las cues-tiones teológicas centrales; son por eso las de mayor peso especulativo. J. 1. Illanes Atanasio G. MATANIC, Introduzione metodologica al/o studio della '/Jita spiri-tuale cristiana. La Spiritualita como RESEÑAS scienza, (<<Spiritualita,., 7), Paoline, Tori-no 1990, 193 pp., 13,5 x 21. Atanasio Matanic, profesor de T eo-logía E~iritual en el Pontificio Ateneo Antonianum, describe acertadamente el objetivo de esta obra mediante el subtí-tulo con que la califica: «introducción metodologica al estudio de la vida espi-ritual cristiana». Se trata, en efecto, de una introducción no a la vida espiri-tual, sino a su estudio: de un libro diri-gido a estudiantes, y --conviene añadir-lo- que se ajusta plenamente a esa fina-lidad y a esos objetivos. Al igual que otros autores contem-poráneos, en especial italianos, Matanic usa la palabra espiritualidad para desig-nar tanto la vida espiritual concreta co-mo la ciencia que estudia esa vida. Esos dos sentidos se alternan y explican la estructura del libro, aunque posee la primacía el segundo de ellos. Comienza en efecto señalando cuáles deben ser las finalidades de una introducción a la Teología Espiritual, para pasar luego a definir la espiritualidad (entendida tam-bién como vida espiritual) y a abordar la cuestión de la distinción entre posi-bles espiritualidades específicas. Conti-núa el discurso preguntándose si cabe un conocimiento y una descripción del progreso espiritual, lo que le lleva a abordar el problema místico. Se ocupa después del problema gnoseológico-práctico (las fuentes y el método), de las relacionés entre reflexión teológico-espiritual y espiritualidad vivida y de las ciencias auxiliares de la Teología Es-piritual, para concluir con una breve presentación de las principales síntesis de la Teología Espiritual y de la histo-ria de la espiritualidad. En todos esos capítulos, las exposi-ciones sintéticas -de estilo sencillo y claro- se completan con selecciones bi-bliográficas bien elaboradas. La expe-riencia docente ·le ha permitido, en su-713 

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CONFERENZA EPISCOPALE ITALIANA, La Spiritualità del prete diocesano, Glossa, Milano 1990, 475 pp., 16 x 24.[RECENSIÓN]

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