Aranda, A. (Antonio)

Dadun, University of Navarra

RESEÑAS teología. Quizá es lo más interesante del volumen, pues el tema merece, en efec-to, una reflexión. D. Veliath aporta una nota exótica al comentar el libro de R. Panniker sobre el silencio de Dios, en que este autor intenta una aproximación desde el apofatismo cristiano al budismo. El tema, sin ser nuevo, tiene algún inte-rés aunque quizá se pretende demasiado. El artículo de Luis Gallo, tras un rápi-do vuelo sobre El Dios crucificado de Moltmann, se entretiene en exponer el Dios de la Teología de la Liberación. En el mismo sentido se extiende R. Nocet-ti en su artículo Enrique Dussel, il volto del povero epifania di Dio. Como sucede en general con este modo de hacer teo-logía, y aun reconociendo en ella algún valor puntual produce cansancio este afán de construir un artificioso utopis-mo donde los conceptos teológicos son instrumentalizados en beneficio teórico de unos problemas sociales que no pue-den ser resueltos a ese nivel de mitolo-gización. El artículo de CarIo Cantone, Dio al maschile e Dio al femminile es un producto del momento, de color más bien chillón, que, despojado de su apa-ratoso simbolismo, queda en unas pocas afirmaciones obvias. Por fin, Sabino Pa-lumbieri, Per un volto umano di Dio vuelve, con cierta altura, aunque también quizá con un excesivo aparato concep-tual, sobre la teología de Moltmann. Al final, agradeciendo el esfuerzo in-formativo -y echando de menos algo de sentido crítico-, a la pregunta sugerida en el tÍtulo, ma quale Dio?, apetece con-testar con Pascal: «El Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob ... » J. L. Lorda J. M. GARRIGUES, El Espíritu que dice ,,¡Padre!». El Espíritu Santo en la vida tri-nitaria y el problema del Filioque, Ed.Se-cretariado Trinitario «<Koinonia»,23), Sa-lamanca 1985, 150 pp., 14 x 21. 1004 SCRIPTA THEOLOGICA 19 (1987/3) Aunque para los especialistas en cues-tiones trinitarias y pneumatológicas, fue-ran ya conocidas tanto la edición origi-nal francesa de este libro (Téqui, Paris 1982), como los diversos artículos del P. Garrigues relacionados con la cuestión del origen del Espíritu Santo, conviene saludar con alegría la aparición de esta versión en castellano. La obra consta de cuatro capítulos en los que, a través de una relectura pro-funda de las tradiciones orientales y oc-cidentales, se pretende poner de manifies-to, como indica Louis Bouyer en el Prólogo, «el legítimo (y, por otra parte, inevitable) pluralismo de teologías que, lejos de minar la unidad necesaria de la fe que se expresa defendiéndose de toda alteración mediante las definiciones dog-máticas, es postulada por esta misma fe». Los temas abordados son la monarquía del Padre, los problemas derivados de las diferencias del lenguaje para expresar el origen del Espíritu Santo (procesión, ek-poresis), la cuestión de las formulaciones distintas según las cuales se confiesa di-cho origen de la tercera Persona en Oriente y Occidente (ek tou Patros dia tou Hyiou ekporeuomenon), y por últi-mo, el Filioque a la luz del Concilio 1 de Constantinopla. Acompañan a estos capítulos el men-cionado Prólogo de Bouyer, y dos Apén-dices: una «instrucción pastoral del Epis-copado católico de Grecia», aprobada por la Santa Sede, sobre la formulación del Credo niceno-constantinopolitano en la liturgia latina de lengua griega, y, en se-gundo lugar, una breve comunicación presentada por el A. al congreso de Pneumatología de 1982, que resume sus opiniones. El A. expone sus interesantes pun-tos de vista sobre el origen del Espíritu Santo en una atmósfera marcadamente trinitaria, lo cual es decisivo para su rec-to enfoque y para evitar distorsiones en la compresión de la fe. Muestra una vez SCRlPTA THEOLOGICA 19 (1987/3) más -como ya se puso de manifiesto en los primeros siglos- que las diferencias entre «griegos» y «latinos» en esta mate-ria son de carácter teológico-lingüístico, y en ese sentido legítimas, y no tanto di-ferencias en la fe. Sus tesis, que se sitúan -con los lógicos matices- en la línea an-tiguamente . expuesta por Gregorio de Chipre, o más recientemente, entre otros tanto ortodoxos como católicos por Bo-lotov, han tenido eco favorable en los distintos ámbitos teológicos preocupados de la cuestión ecuménica. La aportación del P. Garrigues a la solución del pro-blema merece expreso reconocimiento. La obra está bien traducida por San-tiago del Cura. A. Aranda AA. VV., El Concilio de Constantinopla 1 y el Espíritu Santo, Ed. Secretariado Tri-nitario (<<Semanas de Estudios T rinita-rios», 17), Salamanca 1983, 236 pp., 15 x 21,5. Un nuevo volumen de la colección «Semanas de Estudios Trinitarios», en la que se recogen las Actas de los Simpo-sios que cada año organiza en Salaman-ca, el Secretariado Trinitario. En esta ocasión, se trataba de conmemorar, co-mo en tantos otros lugares -siguiendo el impulso y el ejemplo del Papa Juan Pablo 11-, el Centenario del Concilio 1 de Constantinopla (381-1981). El libro reúne siete trabajos de índole pneumatológica, aunque de muy distin-to estilo y método. También de muy di-ferente valor. Contiene un artículo de ca-rácter litúrgico, cuyo autor es Julián López, en el que, con acierto, se estudia la relación entre la Eucaristía y el Espí-ritu Santo. Le sigue un trabajo exegéti-co de Chevallier (profesor en la Facultad de Teología Protestante de Estrasburgo), sobre la visión del Filioque en el NT; el trabajo presentado está lejos de lo que el tema exigía: a nuestro entender es RESEr'lAS muy insatisfactorio. Los dos trabajos his-tóricos centrados en el Concilio que se conmemoraba, cuyos autores son el P. Ortiz de U rbina y el profesor de la U r-baniana, Stefan Virgulin, se limitan a re-cordar el contenido básico del tema; hu-biera sido deseable una mayor detención en los parámetros actuales de la investi-gación histórica. Javier Pikaza ofrece un largo artículo de carácter especulativo, de tinte muy personal y, en conjunto, po-co claro sobre la cuestión del Filioque hoy; toca demasiados temas y adopta posturas que exigen más paciencia inves-tigadora y más apoyo; no resulta del to-do comprensible su postura sobre el «spi· rituque» (en cierto modo, en línea con Evdokimov o Boulgakoff), y sobre el realizarse (aunque no en el sentido pu-ramente hegeliano) del Dios Trino en la historia, etc. Las cosas exigen, nos pare-ce, mayor maduración. Josep Vives ofrece una reflexión per-sonal sobre creer en Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, con ideas interesantes. Por último Nereo Silanes, expone una historia, breve pero válida, de la doctri-na pneumatológica del Concilio Vatica-no 11, siguiendo su génesis, en la fase pre-paratoria y conciliar. Libro, en conjunto, que está por de-bajo de otros de la misma colección, y que reúne trabajos a los que falta uni-dad. Quizá debería buscarse ésta más ex-presamente, aun contando con el origen de estos volúmenes. A. Aranda Alexandre GANOCZY, Doctrina de la Creación, Ed. Herder, Barcelona 1986, 203 pp., 12 x 20. Corresponde este libro al manual de Creación de la Biblioteca de Teología que, traducida del alemán, publica la ed. Herder desde hace unos años. La obra data de 1983 y el Autor, nacido en Bu-1005 

J. M. GARRIGUES, El Espíritu que dice «¡Padre!». El Espíritu Santo en la vida trinitaria y el problema del Filioque, Ed. Secretariado Trinitario («Koinonia», 23), Salamanca 1985, 150 pp., 14 x 21. [RECENSIÓN]

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http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/48983/1/19975-61606-1-PB.pdf

J. M. GARRIGUES, El Espíritu que dice «¡Padre!». El Espíritu Santo en la vida trinitaria y el problema del Filioque, Ed. Secretariado Trinitario («Koinonia», 23), Salamanca 1985, 150 pp., 14 x 21. [RECENSIÓN]

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