Álvarez-Cortina, A. (Andrés-Corsino)

Dadun, University of Navarra

444 dicas ... de los que se ocupa detenida-mente el autor. Quedan todavía una serie de cues-tiones que no por su naturaleza técnica habrían de orillarse. Nos" referimos a la administración del impuesto eclesiástico y a la técnica jurídica en el procedi-miento administrativo y judicial, objeto del cuarto y último capítulo del tra-bajo. El sistema del impuesto eclesiástico como recargo a los mismos impuestos estatales presenta, entre otras, la ven-taja de que se puede transferir la ad-ministración del impuesto eclesiástico a las autoridades estatales sin necesidad de una organización administrativa pro-pia de las confesiones religiosas . El régimen legal del impuesto ecle-siástico contempla un procedimiento de ejecución forzosa así como un sistema de garantías judiciales y extrajudiciales. En algunos Uinder, a pesar de que el impuesto eclesiástico sea administrado por las oficinas de Hacienda estatales, el procedimiento de recurso tiene lugar ante el correspondiente órgano eclesiás-tico. Con ello se quiere dar realce a la ca!acterística propia del impuesto ecle-siástico, para que encuentre el trata-miento más apropiado en el ámbito de las confesiones religiosas. El sistema del -impuesto eclesiásti-copuede provocar interrogantes si se contempla desde la legislación canóni-ca. ¿Puede aceptar la Iglesia católica BIBLIOGRAFÍA la ayuda administrativa y coactiva que presta el Estado como «una oferta a las Iglesias»? Al resolver esta cuestión hay que distinguir la existencia del derecho a recabar impuestos, de la conveniencia del sistema. Lo primero no ofrece duda y no considero necesario acudir al co-mentario de los cánones que se refieren al derecho de la Iglesia de adquirir bie-nes temporales y a los modos --de de-recho privado y público-- que puede utilizar. La doctrina del Vaticano n, por su parte, se refiere claramente a la importancia de una cooperación en-tre la Iglesia y el Estado al servicio del hombre y a la posibilidad por parte de la Iglesia de utilizar la ayuda estatal. Qué sistema de cooperación resulta más conveniente es cuestión distinta. No cabe duda de que los que no se fundamenten en la mera aportación voluntaria de los fieles , presentarán in-convenientes y riesgo de comprometer la independencia de la Iglesia. Roggen-dorf sostiene que el sistema del impues-to eclesiástico es el más eficaz y el más justo ya que se guarda, por el sistema de recargo sobre los impuestos estata-les, la justicia tributada, que ha de ate-nerse a las capacidades reales de los contribuyentes. Esta afirmación puede tener cierto valor como principio, si bien las particulares circunstancias so-ciales o políticas de cada país determi-narán la posibilidad o no de su apli-cación. JORGE OTADUY LA CIENCIA DEL DERECHO ECLESIASTICO Mario TEDE"SCHI, Contríbuto alta determínazíone della scienza del Dírítto Eccle-siastíco. Milano 1983, 73 págs . El presente estudio del prof. Tedes-chi constituye, como el mismo autor advierte en la nota 9 de la introducción, la puesta al día, ampliación y remode-BIBLIOGRAFíA lación de los trabajos que fueron publi-cados, respectivamente, en los Studi in onore di Attilio Moroni (Annalia Ma-cerata, vol. 1, Roma 1982) y los Studi in onore di Orio Giacchi, sirviendo, asimismo, alguna de las tesis de fondo centrales de los dos capítulos que lo forman, de base para la ponencia pre-sentada en el Congreso sobre Storia e dogmatica nella scienza del diritto eccle-siastico, celebrado en Taormina del 26 al 29 de octubre de 1981. Estamos en presencia de una pro-funda reflexión sobre los problemas del método de la ciencia del Derecho ecle-siástico en la que, partiendo del hecho de que el método viene condicionado por una determinada concepción y va-loración de la realidad, si se quiere, co-mo pretende, hacer un intento de abrir fronteras a la ciencia del Derecho ecle-siástico, ha de ascenderse al examen de problemas metodológicos previos refe-ridos a la metodología de las ciencias en general -así lo hace en el primer capítulo, en su primera parte con pro-fusísimo despliegue de citas: Planck Einstein ... - y a la metodología de la; ciencias humanas en particular -a la que dedica la segunda parte del primer capítulo, a partir del número 7~, pa-ra terminar concluyendo ese profundo análisis, que resulta chocante en un eclesiasticista, en la aproximación, con el advenimiento de la mecánica cuánti-ca, de las ciencias naturales a las cien-cias humanas «che si sostanzia nella ri-cerca di un'unita di metodo fra tutte le scienze» unidad que no excluye, en pa-labras del propio Tedeschi, puntos de estrecho contacto entre las ciencias na-turales y las ciencias humanas., Lo que permitirá afirmar, a continuación, que, si ello es así entre sectores aparente-mente tan distantes, con mayor razón 445 será posible entre las propias ciencias humanas y, en particular, entre historia y derecho (véanse, especialmente, las conclusiones en tal sentido de la pági-na 40). Desde esa perspectiva, emprende el segundo capítulo, relativo ya particu-larmente a la ciencia del Derecho ecle-siástico. Analiza, en los tres primeros apartados, temas que, por conocidos, no vamos a señalar, referidos, funda-mentalmente, al nacimiento de la cien-~ia del Derecho eclesiástico; pero sí lOteresa resaltar el sentimiento de es-cepticismo y reserva del autor, mostra-do a través de un rapidísimo examen de la eclesiasticística italiana especial-mente, ante los planteamientos meto-dológicos tradicionales de la disciplina. De ahí que a partir del apartado 4, abordando el problema del método desde el encuadramiento del Derecho eclesiástico en el ámbito de las ciencias humanas, comience a construir su su-gerente teoría tendente a eliminar los tintes de escepticismo sobre el futuro del Derecho eclesiástico que páginas más atrás señala. En tal sentido, «i mag-giori problemi della disciplina -dice-non sono pertanto quelli del rapporto con il diritto canonico o della prevalen-za dell'aspetto storico o di quello dog-matico. L'auspicata revisone metodolo-gica non puo fermarsi a questo e non e certo possibile, su tali basi, replicare alle scettiche opinioni sul futuro del di-ritto eclesiastico, non giustificate dai continui mutamenti legislativi». No es ésta, termina el autor uniendo a la an-terior otras consideraciones similares, la vía para entender al Derecho eclesiás-ticocomo una ciencia viva y actual. Aunque breve, resulta muy prove-chosa y sugestiva la lectura efe este tra-bajo del prof. Tedeschi que, aparte de 446 ofrecernos sintéticamente las tendencias de los eclesiasticistas italianos constitu-ye una reflexión crítica sobre el tradi-BIBLIOGRAFíA cional ámbito de investigación del De-recho eclesiástico. ANDRÉS-e. ALvAREZ CORTINA LA EMBAJADA DE ESPAÑA CERCA DE LA SANTA SEDE José de OLARRA GARMENDÍA y María Luisa de LARRAMENDI, viuda de OLARRA, El Archivo de la Embajada de España cerca de la Santa Sede (1850-1900), V (años 1891-1900), Publicaciones del Instituto Español de Historia Eclesiástica, Subsidia núm. 18, 1 vol. de 431 págs., Roma 1984. El Instituto de Historia Eclesiásti-ca, con sede en la Iglesia Nacional Es-pañola de Roma, viene desde hace lar-gos años realizando una importante se-rie de publicaciones, distribuidas en cuatro colecciones. La primera de éstas es la revista «Anthologica Annua», que comenzó a editarse en 1953, en volúmenes anua-les que contienen dos secciones, una de Estudios y otra de Notas y Documen-tos; ambas dedicadas a trabajos de in-vestigación sobre Historia eclesiástica de España, utilizando fundamentalmen-te la documentación que se conserva en los archivos y en las bibliotecas del Vaticano y de Roma. La segunda colección, «Monumenta Hispaniae Vaticana», se dedica a la edi-ción de la documentación pontificia re-ferente a España; los volúmenes que conocemos (hasta 1981) se deben a Mansilla Reoyo (que publica la docu-mentación pontificia entre 965 y 1227), Fernández Alonso (sobre las Legacio-nes en España entre 1466 y 1486), Zunzunegui Aramburu (que publica la Documentación de Inocencio VI), Sa-lazar Abrisquieta (que edita la «Storia» de Nussi del Concordato de 1851) y Rodríguez de Laura (que publica la Do-cumentación pontificia entre 1254 y 1264). La tercera colección, «Monogra-fías», es la más extensa; los casi treinta volúmenes aparecidos ofrecen una va-riadísima temática --estudios de pasto-ral, espiritualidad, derecho, historia, diplomacia, biografías, fuentes-, y se refieren a tiempos muy diversos, desde la época romana hasta el siglo XIX. Todos ellos poseen un único denomina-dor común, el de ocuparse de temas re-lacionados con nuestra historia ecle-siástica; no han dependido, en cambio, sus autores de fuentes vaticanas o ro-manas para su realización. La cuarta y última colección, «Sub-sidia», se destina a la publicación de ca-tálogos e inventarios de fondos de ar-chivos y bibliotecas de Roma relativos a España. Se trata en este caso, y el título de la colección lo expresa con exactitud, de la edición de fuentes auxi-liares; de poner a disposición de los estudiosos, como indicamos, catálogos e inventarios, que faciliten el conocimien-to de los archivos y consiguientemente la posterior utilización de sus fondos. De los dieciocho volúmenes apare-

Mario TEDESCHI, Contríbuto alla determínazíone della scienza del Dírítto Ecclesiastíco. Milano 1983, 73 págs. [RECENSIÓN]

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Mario TEDESCHI, Contríbuto alla determínazíone della scienza del Dírítto Ecclesiastíco. Milano 1983, 73 págs. [RECENSIÓN]

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