Huerta-Solá, V. (Vicente)

Dadun, University of Navarra

SCRIPTA THEOLOGICA 18(1986/3) los discursos y documentos sobre el Concilio publicados por el Cardo Mon-tini, entonces Arzobispo de Milán. Este cuaderno 4 reúne los textos posteriores, una vez elevado a la Silla de Pedro. En total son 58 documentos, transcritos en la lengua original. Los 36 primeros corresponden a intervenciones formales del Papa dirigiéndose al Concilio como tal. El resto son documentos de diverso tipo e'n íntima relación con el Concilio y que permiten comprender la manera que el Papa tenía de ejercer su munus en relación con la sagrada Asamblea: aquí están, desde los Reglamentos del Concilio y la encíclica Mysterium fidei hasta el intercambio de cartas entre el Cardo Larraona y Pablo VI en el mo-mento crucial en que se decidía la doc-trina acerca de la colegialidad episco-pal. Este conjunto. de documentos, que ha reunido Antonio Rimoldi, ofrece a historiadores y teólogos un material que hasta ahora sólo se encontraba dis-perso, inédito o -como en el caso de la correspondencia antes citada- de-fectuosamente publicado. Roger Aubert, en su presentación ajustada, brinda una guía para la lectura de esos textos, apuntando el contexto en que surgen y mostrando el profundo sentido de res-ponsabilidad con que el Papa Pablo VI siguió paso a paso el Concilio, defen-diendo la libertad de los Padres conci-liares, pero con plena conciencia de la palabra que sólo él podía pronunciar como Sucesor de Pedro. El libro está editado con una pulcritud y elegancia que honra a sus promotores. P. Rodríguez HISTORIA DE LA TEOLOGIA GIOVANNI DI SALISBURY, Policraticus. Duomo di governo nel pensiero medie-vale, Jaca Book (<<Biblioteca di Cultura Medievale», 137), Milano 1985, 298 pp., 15 x 23. La presente edición italiana del Po-licraticus de Juan de Salisbury centra RESEÑAS su atención preferentemente sobre los aspectos netamente políticos de una obra que es de por sí amplia y pofifacé-tica. De hecho, no se recoge la obra ' íntegra, sino que se trata de una selec-ción de textos en la que se han supri-mido enteramente el primer y segundo libros, buena parte del tercero y del séptimo y unos quince capítulos del octavo. Se incluye esta obra en la colección que diríge Inos Biffi, Profesor ordinario de la Facultad de Teología de la Italia Septentrional (Milán), y va precedida de una Presentación a cargo de Maria Teresa Fumagalli Beonio-Brocchieri, excelente conocedora del siglo XII y autora de numerosos estu-dios sobre Pedro Abelardo. Obispo de Chartres desde 1176 hasta su muerte en 1180, Juan de Salisbury había sido secretario de Tho-mas Becket y con él compartió el des-tierro; conocedor, por tanto, en propia carne de las pugnas entre el poder tem-poral y el eclesiástico, escribe en 1160 contra aquellos que «confiando en el. propio rango .. . y en la fuerza, irrumpen en la iglesia con violencia» (p. 10), palabras oscuras que se convertirán .en proféticas diez años despuéS con el «asesinato en la catedral» del Arzo-bispo de Canterbury. Policraticus constituye, junto con De Regimine Principium de Santo To-más, Monarchía de Dante y el Defen-sor Pacis de Marsilio de Padua, una de las etapas más significativas de la refle-xión política medieval. Escrito antes de que sea conocida la Politica de Aristó-teles, propugna la idea clásica de la sociedad concebida como un cuerpo, con la correspondiente diversidad de miembros y funciones , de la que ya nos habla San Pablo en sus Epístolas. Esta concepción orgánica del Estado impli-cará importantes consecuencias, como la preeminencia del bien común (con-cepto central del ius en la república) o la supremacía de la norma y el derecho sobre lo individual, que constituirá una herencia indispensable de cara a la for-mación del concepto de Estado moder-no. Otros temas capitales, como la 981 RESEÑAS cuestión del tiranicidio o el papel que desempeña la Iglesia ante el poder civil, completan las reflexiones de este interesante tratado que, por su estrecha conexión con el mundo clásico (son abundantes las citas de Cicerón, Hora-cio, Ovidio, Séneca, etc.), puede dar mucha luz en el debate sobre la exis-tencia de un posible «humanismo me-dieval». V. Huerta-Sola Luigi ANDRIANOPOLl, Il Catechismo Romano commentato, con note di ag-giornemento teologico-pastorale, Edi-zioni Ares (<<Classici della Catechesi», 4), Milano 1983, XXII + 482 pp., 15 x 22. Robert I. BRADLEY - Eugene KEVANE, The Roman Cathechism. Translated and Annotated in Accord with Vatican JJ and Post-Cociliar Documents and the New Code of Canon Law, Sto Paul Eds., Boston 1985 XV + 586 pp., 13 x 20,5. He aquí dos obras de planteamiento y finalidad semejantes, publicadas con un año de diferencia. Se trata de dos novísimas y excelentes traducciones, al italiano y al inglés, del célebre Cate-cismo compuesto por orden del Conci-lio de Trento: más libre la italiana, más literal la inglesa, pero preocupadas ambas por lograr un lenguaje moderno que dé buena razón del majestuoso latín del original. Se ve por los títulos y sub-títulos de ambas obras que los editores han buscado llenar los cuatro siglos que nos separan de la edición principal, complementando el texto con notas y comentarios tomados fundamentalmente del Concilio Vaticano 11. Más breves y concisas y siempre a pie de página las notas de la edición americana; más extensas y profundamente documenta-das las del texto italiano, que se distri-buyen parte a pie de página, parte en la secuencia misma del texto, pero en letra más pequeña, sin confusión posi-ble con el texto original. Es común a 982 SCRIPTA THEOLOGICA 18(1986/3) ambas ediciones una correcta división del texto en sus cuatro partes principa-les -Símbolo, Sacramentos, Decálogo y Oración- y en los capítulos corres-pondientes. Ya en el interior de cada capítulo, la estructura varia: la edición en lengua inglesa sigue la división en secciones del textus receptus; la edición italiana tiene su propia manera de divi-dir la materia, con títulos más bre-ves y modernos. Mons. Eugene Kevane es el autor de la introducción histórico-doctrinal de una edición y Mons. Luigi Andriano-poli el de la otra. Ambas bien docu-mentadas. La edición italiana incluye además un estudio preliminar sobre «L'attualitil del Catechismo Romano» escrito por el Prof. Pedro Rodriguez, que dirige en la Universidad de Nava-rra la edición critica del Catecismo a partir de los manuscritos originales (vid. P. RODRÍGUEz-R. LANZETTI, El Catecismo Romano: fuentes e historia del texto y de la redacción, Pamplona 1982, 498 pp.; IDEM-IDEM, El manus-crito original del Catecismo Romano, Pamplona 1985, 174 pp.). Ambas lle-van una presentación del Cardenal Pre-fecto de la C. para el Clero. Las dos ediciones se hacen eco en sus introduc-ciones de la ya célebre conferencia del Cardenal Ratzinger «Transmisión de la fe y fuentes de la fe» (texto en ScrTh 15 (1983) 9-30), que destacaba el sig-nificado del Catecismo Romano. Es interesante este revival del Cate-cismo Romano. Cuando salían a la calle esas dos ediciones no había sido convocado siquiera el Sínodo Extraor-dinario de los Obispos, que tomaria la decisión, refrendada por el Santo Pa-dre, de preparar un nuevo Catecismo o compendio doctrinal para toda la Igle-sia. El precedente histórico de esa deci-sión es el Catecismo Romano, que ahora se reedita. Los responsables de esas nuevas ediciones lo han comple-tado con los desarrollos del Vaticano 11. Eso marca la tarea de los redactores del nuevo Catecismo, que ha de ser al Vaticano 11, lo que el Catecismo Roma-no fue al Concilio de Trento. Mientras 

GIOVANNI DI SALISBURY, Policraticus. L'uomo di governo nel pensiero medievale, Jaca Book («Biblioteca di Cultura Medievale», 137), Milano 1985, 298 pp., 15 x 23. [RECENSIÓN]

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GIOVANNI DI SALISBURY, Policraticus. L'uomo di governo nel pensiero medievale, Jaca Book («Biblioteca di Cultura Medievale», 137), Milano 1985, 298 pp., 15 x 23. [RECENSIÓN]

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