Ramos-Lissón, D. (Domingo)

Dadun, University of Navarra

RESEÑAS Robert T olck ha realizado la versi6n francesa de esta obra, publicada anterior-mente en lengua alemana. Después de una extensa y detallada introducci6n acerca del origen y desarrollo de la teo-logía martirial en la Iglesia antigua, se presenta como corpus de esta obra una selecta antología de textos bíblicos y pa-trísticos en lengua original, a partir de las mejores ediciones críticas, y en su traduc-ci6n al francés, tomada de dos prestigio-sas colecciones de las Ediciones du Cerf: la Traduction oecuménique de la Bible y Sources Chrétiennes. Por medio de textos, debidamente comentados en amplias notas a pie de página, este volumen pretende mostrar que el tema cristiano del martirio se en-raiza en el judaísmo. Sobre la base de la exigencia judía de permanecer fiel a su propia religi6n incluso en caso de con-flicto agudo, Jesús ha exigido de sus dis-cípulos, en semejante situaci6n, la fide-lidad a él y a su mensaje. Para mostrar el origen judaico de la teología martirial cristiana, se han seleccionado varios pa-sajes del Antiguo Testamento, como Dan 11, 29-36, 11, 40 Y 12, 1-4, 2 Mac 6, 12-17, etc.; y del Nuevo (Mt 5, 10-12, Mc 8,31-38, Act 6, 8-7, 2, Rom 8, 33-39, 1 Petr 4, 12-19, Apoc 6, 9-11, etc.). En el periodo posterior ampliamente expues-to por medio de abundantes textos pa-trísticos de los siglos I al IV, se aplic6 la norma de comportamiento exigida por Cristo a la noci6n de «seguimiento en la cruz». En los tres primeros siglos la temática del martirio se desarroll6 con motivo de las persecuciones. Ya en el siglo IV, acabadas éstas, el mismo te-ma se desarroll6 transformándose, pues la vida monástica se present6 como martirio no cruento" sino espiritual. Es-ta interesante transformaci6n es aquí expuesta mediante dos textos de Atana- • sio y de Sulpicio Severo. Este libro ha sido elaborado por un experto en la historia de la piedad cris-682 SCRIPTA THEOLOGICA 24 (1992/2) tiana como es Th. Baumeister, el cual ha querido contar con un numeroso equipo de colaboradores para confeccio-narlo. De este modo ha logrado un efi-caz instrumento de trabajo que ilustra mediante textos originales, traducidos y comentados, un aspecto hermoso de la antigua literatura cristiana. Puesto que contiene toda la bibliografía publicada hasta el momento sobre el martirio en la antigüedad cristiana, este volumen re-sulta indispensable para inciarse en esta línea de investigaci6n. Además, puede resultar muy útil para la docencia de la Patrología en atenci6n a su claridad di-dáctica. A. Viciano Enrique CONTRERAS OSB - Roberto PEÑA OCSO, Introducción al estudio de los Padres. Período Pre-niceno, Monas-terio Trapense de Nuestra Señora de los Angeles, Azul (Argentina), 1991, XXXI + 325 pp., 15,5 x 22,7. La importancia del estudio de los Padres de la Iglesia ha sido puesta de re-lieve recientemente por la Sagrada Con-gregaci6n para la Educaci6n Cat6lica en su Instrucción sobre él estudio de los Pa· dres de la Iglesia en la formación sacerdo-tal de 1989. Este impulso promotor de la Congregaci6n romana ha hecho que afloren diversas iniciativas en el mundo de la Patrística. En este nuevo clima favorecedor de los estudios patrísticos, saludamos con satisfacci6n el hecho de publicarse una obra, como la presente -de carácter propedéutico- que ayude a introducir-se en el frondoso mundo de los Padres de la Iglesia. El prop6sito que alienta a los auto-res al escribir el presente volumen es muy significativo: «que el lector de este libro se sienta impulsado a leer los es-SCRIPTA THEOLOGICA 24 (1992/2) critos de los Padres» (p. XVll). Este ca-rácter invitatorio a la lectura de los Pa-dres nos parece un deseo laudable, que justifica -en sí mismo- la realizaci6n de esta obra. Ciertamente los clásicos manuales de Altaner y Quasten cumplen bien la funci6n que les asignaron sus autores, aunque tengan ya importantes lagunas bibliográficas -al menos en sus edicio-nes castellanas-, a consecuencia del pa-so inexorable del tiempo. Pero no hay que olvidar que los estudiantes de Pa-trología, tanto a nivel seminarístico, co-mo universitario, tienen el riesgo de perderse en un bosque de datos erudi-tos, sino se hace una selecci6n y valora-ci6n, como sucede en el escrito que co-mentamos. El libro comienza con una breve presentaci6n del P. Luis Glinka, Profe-sor de Patrología de la Universidad Ca-t61ica Argentina de Buenos Aires. Se-guidamente se hace una introducci6n general sobre la vida de la Iglesia duran-te el período pre-niceno. Luego, a lo largo de nueve capítulos se presentan la vida y las obras de los Padres de la Igle-sia más significativos de dicha época. En su conjunto nuestra valoraci6n del trabajo es positiva. Echamos en fal-ta, sin embargo, la doctrina teol6gica de los Padres, aunque se hubiera hecho de modo muy sintético. También nos pa-rece discutible la cronología paulina de las Epístolas pastorales (p. 4), así como el apartado Obras de «Derecho» Seudoa-postólico (p. 41). D. Ramos-Liss6n AA. VV _, Commento «De libero arbi-trio» di Agostino d'!ppona, Settimana Agostiniana Pavese, ed. Augustinus (<<Lectio Augustini,., VI), Palermo 1990, 88 pp., 15 x 21. RESEJ\lAS Consta de cuatro comentarios sobre el De libero arbitrio agustiniano, corres-pondientes a sendas intervenciones en la Semana Agustiniana de 1989, celebra-da en Pavía. Goulven Madec, en su artículo Un-de Malum?, estudia el contenido del Li-bro I y critica la posici6n de algunos autores que pretenden separar éste de los libros TI y ID, por entender que se escriben en épocas muy distintas del proceso interior de S. Agustín, lo que variaría completamente el enfoque de los mismos. Agustín llega, por un lado, a la responsabilidad personal frente al mal y, por otro, analiza los elementos que incurren en las malas acciones, el libre albedrío de nuestra voluntad co-mo causa última del mismo, y por tan-to, Dios como origen indirecto de ese mal. Deja abierto, así, el problema que realmente le atormenta para intentar solucionarlo en el Libro TI. El comentario de Franco De Capi-tani se centra en el Libro TI. Estudia la «prueba,. de la existencia de Dios que allí expone S. Agustín al necesitar expli-carse por qué Dios nos ha dado la liber-tad, sirviendo como sirve para el mal. Partiendo, por vía de interiorizaci6n, de nuestro proceso cognoscitivo, llega a las verdades inmutables situadas por en-cima del entendimiento humano, muda-ble, y a Dios como Sumo Bien, origen de todas las cosas que serán, en conse-cuencia, buenas, y entre ellas nuestro li-bre albedrío. Dios sería injusto al casti-gar el pecado si el hombre no pudiera evitarlo. Pero la libertad es un tipo de bien que puede usarse tanto para el bien como para el mal. Luca F. Tuninetti comenta la frase «sed nos id quod credimus nosse et in-tellegere cupimus» (TI, TI, 5). Se trata de un estudio de las categorías del creer y del entender que se hallan presentes en toda la obra. San Agustín parte de la creencia porque la tiene siempre presen-683 

Enrique CONTRERAS OSB, Roberto PEÑA OCSO, Introducción al estudio de los Padres. Período Preniceno, Monasterio Trapense de Nuestra Señora de los Ángeles, Azul (Argentina), 1991, XXXI + 325 pp., 15,5 x 22,7. [RECENSIÓN]

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http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/47781/1/17787-52661-1-PB.pdf

Enrique CONTRERAS OSB, Roberto PEÑA OCSO, Introducción al estudio de los Padres. Período Preniceno, Monasterio Trapense de Nuestra Señora de los Ángeles, Azul (Argentina), 1991, XXXI + 325 pp., 15,5 x 22,7. [RECENSIÓN]

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