Aranda-Pérez, G. (Gonzalo)

Dadun, University of Navarra

RESEÑAS fica la exégesis que se hace en universi-dades o centros confesionales. Por otra parte, se echa de menos una más exacta precisión, mayormente cuando se abor-dan temas de envergadura. Sólo un ejemplo: e! título habla de «Biblia judía y Biblia cristiana. Introducción a la his-toria de la Biblia». Un especialista en estos temas puede entender fácilmente que se refiere a la recepción de unos li· bros (Biblia) en e! ámbito judío (Biblia judía) o cristiano (Biblia cristiana). Pero un estudiante que se enfrenta por pri-mera vez con estas cuestiones fácilmen-te llega a desorientarse si a lo largo del libro unas veces Biblia equivale sólo a los libros editados en la Biblia Hebraica; otras, abarca también el Nuevo Testa-mento; y puede incluso extenderse a al-gunos seudoepígrafos o apocalípticos. Es evidente que ni todos esos libros tie-nen e! mismo tratamiento exegético, ni su estudio es igualmente relevante ni para e! universitario ni para el creyente. Estas imprecisiones empañan un tan-to un trabajo meritorio y útil, sobre todo para los que se inician en esta disciplina. S. Ausín. Robert Paul MENZIES, The Develop· ment 01 early Christian pneumatologie with special reference to Luke·Acts, Shef-fie!d Academic Press, Sheffie!d 1991, 375 pp., 14 x 22. Fruto de una tesis doctoral presen-tada en la Universidad de Aberdeen, la presente monografía ofrece un estudio sistemático de la pneumatología de Lucas-Hechos. Este estudio va precedi-do por una exposición de las «perspecti-vas pneumatológicas en el judaismo in-tertestamentario (pp. 52-112), Y seguido de un apartado sobre «e! origen de la pneumatología soteriológica de Pablo» (pp. 282-315). 1170 SCRIPTA THEOLOGICA 25 (1993/3) El A. presenta sus conclusiones con excelente claridad, contrastadas además con los resultados más notables de los estudios recientes, de los que ofrece un status quaestionis de gran utilidad en las pp. 18-49. Ahí agrupa tales estudios se-gún su respuesta al tema que constituye e! transfondo de la tesis de Menzies: si Lucas sigue a Pablo atribuyendo al don del Espíritu Santo una significación so-teriológica de transformación interior, purificación, renovación moral, unión personal con Dios, anticipo de la salva-ción; o esta dimensión soteriológica es ajena a la presentación que Lucas hace de! Espíritu Santo. El A. se inclina deci-didamente por esta última posición de-duciendo de los textos de Lc y de Hch que siempre que ahí aparece el Espíritu Santo es en orden a la función profética de los personajes sobre quienes descien-de. Distingue la pneumatología de Lu-cas por un lado de la de Mt y Mc que, aun manteniendo en cierto sentido esa misma perspectiva, acentúan especial-mente la función carismática en orden a obras, signos y portentos; y por otro de la de Pablo, que atribuye funciones so-teriológicas al Espíritu Santo a partir de su experiencia de conversión y a la luz de cómo es presentada la Sabiduría o e! Espíritu en el libro de la Sabiduría y en 1QH. Menzies establece así tres pers-pectivas pneumatológicas, y en conse-cuencia cristológicas, en la Iglesia primi-tiva hasta después de haberse redactado Lc-Hch. Sólo después se unificarían to-das ellas en la Iglesia Un y Padres Apos-tólicos), de lo que deduce e! A. que Lc-Hch no presenta una etapa de «catoli-cismo temprano» (early catholic), sino que redactado antes (70-80 d. C.), pre-senta a la Iglesia exclusiva como un gru-po profético. La parte más original de la obra es la segunda, dedicada a la «pneumatolo-gía profética de Lucas». Estudia los pa-sajes fundamentales de! Evange!io, in-SCRIPTA THEOLOGICA 25 (1993/3) cluyendo Lc 1-2, y del libro de los He-chos de los Apóstoles intentando mos-trar que Lucas retiene siempre la com-prensión tradicional judía del Espíritu como fuente de una misión especial y de un discurso inspirado. Las expli-caciones de los textos en este senti-do son ciertamente valiosas y destacan rasgos característicos de Lucas. Pero al mismo tiempo da la impresión de que Menzies reduce la función que en algu-nos textos tiene el Espíritu Santo a un nivel profundo que se refleja en el con-junto de la obra lucana. Por ej. la ac-ción del Espíritu Santo (no sólo del Po-der del Altísimo) creador y santificador en la escena de la Anunciación (Cf. Lc 1, 26); la «unción» de Jesús, explicada en la visita a la sinagoga de Nazareth como cumplimiento de Is 61, 1-2, com-porta también su poder de realizar ges-tos portentosos (Cf. Lc 4, 18); la venida del Espíritu Santo en Pentecostés (Cf. Hch 1, 1-18), además de manifestarse en el milagro de las lenguas, tiene la fun-ción dar vida al grupo de discípulos, guiar a la Iglesia e iluminarla en sus de-cIsiones. Ciertamente Lucas acentúa la di-mensión profética del cristiano y de la Iglesia cuando habla del Espíritu Santo; pero pensamos que en los textos queda reflejada también una acción transfor-madora por parte del Espíritu Santo, aunque no esté desarrollada en una orientación soteriológica personal como en las Epístolas de S. Pablo. Sería, por otra parte, difícil de entender que Lucas no recogiese de alguna forma la com-prensión del Espíritu Santo subyacente a Mc, e incluso la que vivían las comu-nidades paulinas. Por otra parte, enten-dertal pneumatología en Lucas no con-lleva necesariamente retrasar su fecha de composición. G. Aranda Pérez RESEÑAS Michael E. STONE, Selected Studies in Pseudepigrapha & Apocrypha. With Spe-cial Reference to the A rmenian Tradi-tion, E. J. Brill, Leiden 1991, X + 473 pp., 16 x 24. La obra reúne una treintena de artí-culos publicados por el autor en diver-sas revistas desde 1966, y que han sido seleccionados para ofrecer este volumen sin duda por su importancia entre la abundante literatura científica de M. E. Stone en torno a los apócrifos del Anti-guo Testamento, que el lector puede encontrar presentada cronológicamente al final del volumen. Como se señala en el subtÍtulo, quedan recogidas en primer lugar las publicaciones en las que el autor ha ido estudiando los apócrifos del A T trans-mitidos en lengua armenia, que, aunque en general son traducciones del griego y del siriaco, presentan un material mu-cho más amplio que el conocido en es-tas lenguas, fruto en la mayoría de los casos de la reelaboración por parte de la Iglesia armenia. En este sentido son de gran interés ocho artículos que inte-gran la primera parte de la obra en los que se presenta una visión general de la literatura apócrifa judía en la Iglesia ar-menia, y el aspecto que en ella adquie-ren las tradiciones sobre la historia de los primeros padres (Adán, sus hijos y nietos), sobre Set, la muerte de Moisés, la penitencia de Salomón, las cosas con-cernientes a Jeremías, la muerte de los tres compañeros de Daniel, y lo relati-vo a los setenta y dos traductores. Otro interesante bloque de artículos recoge estudios del autor sobre la apor-tación de la versión armenia a obras ya conocidas en otras lenguas, sobre todo griego y latín. Así dos aportaciones so-bre el Testamento de Jacob y tres sobre el texto armenio de Testamento de los Doce Patriarcas, incluidas en la segunda parte titulada «Enoch and the Testa-1171 

Robert Paul MENZIES, The Development of early Christian pneumatologie with special reference to Luke-Acts, Sheffield Academic Press, Sheffield 1991, 375 pp., 14 x 22. [RECENSIÓN]

Universidad de Navarra

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/47656/1/17986-53584-1-PB.pdf

Robert Paul MENZIES, The Development of early Christian pneumatologie with special reference to Luke-Acts, Sheffield Academic Press, Sheffield 1991, 375 pp., 14 x 22. [RECENSIÓN]

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