Arrieta, J.I. (Juan Ignacio)

Dadun, University of Navarra

BIBLIOGRAFÍA todo en Derecho Canónico y Derecho Eclesiástico por lo que tiene de aplica-dón práctica de la función docente. El libro del Prof. Fornés se presen-ta como una obra fundamental para el conocimiento de la canonística actual y sus antecedentes. No acostumbra el autor a dejar cabos sueltos y en ese sentido el trabajo es exhaustivo. Al mismo tiempo no se puede decir que sea un libro cerrado; el autor sabe dia-861 logar con cada una de las posiciones y en ese diálogo destila un conjunto de profundas convicciones. En otras pala-bras, el Prof. Fornés consigue, junto a lá ex;posición profunda y sistemática, un trabajo clarificador y sugerente en momentos de singular valor histórico para el Derecho Canónico y del Dere-cho Eclesiástico del Estado. D. TIRAPU MARTÍNEZ EL SINODO DE OBISPOS MILANO, Gian-Piero, Il Sinodo dei Vescovi. 1 vol. de 408 pp. Ed. Giuffre, Milano 1985. El Sínodo de los Obispos constituye una de las más singulares instituciones jurídicas nacidas a raíz del último Con-.cilio Ecuménico, en la que de algún modo se materializa quizá el más deli-.cado de los debates que se tuvieron a lo largo de sus sesiones. Es un orga-nismo consultivo del Oficio Primacial, instituído «motu proprio» por Pablo VI cuando el Vaticano II se hallaba ya 'en su recta final. Aun tratándose de una institución pontificia, tanto la naturaleza jurídica -del Sínodo como su estructura y sus funciones están en fuerte conexión con 10s resultados de una muy peculiar re-flexión que, a partir de una expresa in-vitación de Pablo VI en 1963, llevo a cabo el Concilio a propósito de los su-·cesivos número 5 de los «schemata» del documento «de Episcopis». La par-ticularidad de esa reflexión del Conci-lio, plenamente acogida en el «motu propio Apostolica Sollicitudo» que eri-gió el Sínodo en 1965, constituye un importante matiz acerca del modo en que la doctrina contenida en el Capí-tulo III de la Constitución «Lumen gentium» sería de aplicación al orga-nismo episcopal de auxilio al Papa que el Pontífice había solicitado, y que se plasmó en esta nueva figura jurídica. Faltaba un estudio jurídico amplio, como el que le ha realizado Gian-Piero Milano, donde se pusiera en relación la reflexión conciliar en su conjunto con el «motu proprio» de Pablo VI. En estos veinte años han menudeado las referencias a aportaciones parciales realizadas en el Aula Conciliar en tor-no al tema, casi siempre en apoyo de tesis preconcebidas que no raramente han desdibujado la figura del Sínodo y la realidad de los hechos. Era urgente enmarcar esas aportaciones en su debi-do contexto, evitando que protagoni-zaran indebidamente --en cuanto que eran minoritarias y fueron rechazadas 862 en sede de Comisión y de sufragio en las Congregaciones Generales- las vías interpretativas y de evolución de la figura, que deben segir los derrote-ros que impone el n. 44 del Decreto «Christus Dominus». Para ello, el Pro-fesor ordinario de Derecho Eclesiásti-co de la Universidad de Sassari ha rea-lizado una minuciosa labor de investi-gación en torno a cuantas aportaciones individuales y precedentes redacciona-les fueron marcando el compás del de-bate en torno a 10 que luego sería el Sínodo. Más de la mitad del libro se dedica a la exposición de lo que a este res-pecto se obtiene espigando las Actas Conciliares, las correspondientes a las Fases Antepreparatoria y Preparatoria, y con el recurso a documentación de primera mano que no ha sido publi-cada, por ejemplo acerca de la activi-dad que al respecto desplegó la Comi-sión doctrinal durante el Concilio (dr. p. 150, nota 201). Todo ese trabajo se haya recogido en los dos primeros ca-pítulos del libro. El primero dedicado a los precedentes del «schema de Epis-copis» en las fases preconciliares; el se-gundo, destinado a reflejar los debates conciliares que hacen al tema, tanto en el documento sobre la Iglesia como en lo que luego sería el Decreto «Christus Dominus». Resulta un trabajo minucioso y ex-haustivo, ampliamente documentado. En él quedan de relieve las dificulta-des que tiene el estudio del Sínodo, no sólo en su vertiente metodológica y expositiva, sino también a causa de la interconexión doctrinal e histórico-temporal de los documentos «de Eccle-sia» y «de Episcopis», y la influencia respectiva de ambos en la figura del Sínodo. Las dificultades expositivas se acrecientan y exigen sistematización, a medida que se constata cómo las dis-BIBLIOGRAFfA cusiones del Concilio en torno al núme-ro 5 del documento sobre los Obispos no fueron sino el constante replantea-miento -aunque a mi modo de ver en un contexto nuevo, que cabía poner de relieve- de tesis ya formuladas en Congregaciones Generales inmediata-mente precedentes, respecto del conte-nido del Capítulo III del documento sobre la Iglesia. El estudio del profesor Milano no ha querido detenerse en el estudio es-tructural del Sínodo, aunque realiza una valoración crítica de la normativa vigente, y de los relativos cánones del e.Le. y de la L.E.F., en la medida en que han tenido un iter de evolución paralelo al Sínodo (Pi 252). En cambio, el autor se ha enfrentado por extenso con el debate · de la·· colegialidad episco-pal, lo que hace que en el libro se halle un abundante material documental so-bre ese particular tema de la Constitu-ción «Lumen gentium» que tal vez hu-biera merecido un estudio «a se». Te-niendo en cuenta el volumen documen-tal que se analiza, cabe preguntarse si un tratamiento y exposición separada de la reflexión conciliar en torno a la colegialidad episcopal, y de la que tuvo lugar en torno al organismo auspiciado por Pablo VI en 1963 con el análisis normativo-doctrinal posterior de ese único tema, no hubiera contribuido tal vez a mejorar la claridad sistemática y la valoración crítica de una nada fácil exposición. Los Capítulos III y IV del libro abordan la discusión de las cuestiones que en torno al Sínodo se ha planteado la doctrina, no sólo porque no siempre se ha tenido presente la génesis doc-trinal del número 5 del «Christus Do-minus» al estudiar el Sínodo, sino tam-bién porque el «motu proprio Aposto-lica Sollicitudo» distaba un tanto de BIBLIOGRAFÍA presentar una redacción que fuera aje-na a cualquier ambigüedad. En esta sede se afrontan, con dis-cusión de la producción científica exis-tente hasta la fecha, los que han sido temas clásicos del debate doctrinal de estos años en torno al Sínodo, y a su conexión con la suprema potestad del Colegio. El Prof. Milano se pronuncia, a mi entender con acierto -porque además está respaldado por el estudio que hace en los dos primeros Capítulos del libro-, acerca del carácter consul-tivo del Sínodo respecto del Oficio del Primado, y acerca de la desvinculación 863 jurídica de tal institución respecto del Colegio Episcopal. En el último Capítulo se analizan las funciones y finalidades del Sínodo; los poderes y la peculiar posición que en el Sínodo corresponde al Papa; la com-posición individual y la estructura or-gánica de la institución; su funciona-miento y el valor jurídico de los docu-mentos que de él proceden. Concluye con un conjunto de reflexiones en tor-no a las relaciones del Sínodo con tres instituciones: la Curia Romana, el Co-legio Cardenalicio y, finalmente, el Co-legio Episcopal. JUAN IGNACIO ARRIETA NATURALEZA DE LA EXCOMUNION Angel MARZOA, La censura de excomunión: estudio de su naturaleza jurídica en los ss. XIII-XV, Ed. EUNSA, Pamplona 1985, 1 vol. de 227 págs. En esta época de la vida de la Igle-sia en la que, desde hace décadas, la aplicación de penas canónicas brilla por su ausencia, hablar de las mismas pue-de sonar a anacronismo; más aún si se trata de la censura más grave exis-tente en la Iglesia, como es la excomu-nión. Pero no es así, sino todo lo con-trario: precisamente vivimos ahora un momento eclesial en el que la ciencia eclesiástica en sus diversas disciplinas busca con afán clarificar los perfiles de la verdadera naturaleza de la commu-nio, porque así lo exigen las relacio-nes interpersonales en la convivencia cada vez más rica y compleja dentro del Pueblo de Dios. Pues bien, una de las fuentes que, · desde la perspectiva de la experiencia vital de la Iglesia, puede iluminar mejor la comprensión de la communio, es precisamente la fi-gura jurídica de la excomunión eclesiás-tica, que comenzó su singladura con el nacimiento de la Iglesia y la ha acom-pañado durante toda su historia. El libro del profesor Marzoa, aun-que se limita a los siglos XIII al XV, es un claro exponente de la afirmación que acabo de hacer. Con rigor científico estudia a Santo Tomás de Aquino y a los Decretalistas de la época, y expone su doctrina ha-ciendo intencionadamente más de mo-derador que de intérprete; pues como él mismo afirma, su «intento no ha sido hablar a propósito o con ocasión 

MILANO, Gian-Piero, Il Sinodo dei Vescovi. 1 vol. de 408 pp. Ed. Giuffrè, Milano 1985 [RECENSIÓN]

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