Odero, J.M. (José Miguel)

Universidad de Navarra

Pierre DEMANGE, L'Essence de la religion selon Schleiermacher, («B.A.P.», 53), Beauchesne, Paris 1991, 261 pp., 13, 5 x 21, 5. [RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

RESEÑAS vez las más antiguas y las más moder-nas" (p. 21). Aquí radica el aspecto que desluce un poco esta obra: el autor, co-mo persona sin fe, interpreta los datos de modo respetuoso pero en muchas ocasiones falto de conocimientos de la Teología católica, lo que le habría dado la clave para que muchos hechos que se le aparecen, como la oración de impe-tración, los votos y promesas, etc., fue-ran correctamente tratados en la inter-pretación que hace. Una obra interesante por la docu-mentación aportada que necesitaría una revisión desde la historia de 'la teología y de la espiritualidad renovadas en la España del XVI. J. C. Martín de la Hoz Gregorio SÁNCHEZ DoNCEL, Presencia de España en Orán (1509·1592), Estudio Teológico de San Ildefonso, Toledo 1991, 866 pp., 16 x 23, 5. Gregorio Sánchez Doncel, que cele-bró sus bodas de oro sacerdotales en 1991, es autor de numerosos artículos acerca de la conquista española de Orán, y ahora culmina su Tesis docto-ral, por la que ha obtenido el título de Doctor en Historia, por la Facultad de Filosofía y Letras de Alicante. Este trabajo nació en la decada de los cuarenta en Toledo. Su estancia en dicha ciudad le permitió acceder al Ar-chivo Diocesano, siendo éste la base pa-ra el estudio de la vida social, política, económica y religiosa de aquel Vicaria-to, que en esos años se alargaba hasta lo que hoy son las provincias de Guadala-jara, A vila, Cáceres, Badajoz, Madrid, Toledo, Ciudad Real, Albacete, Jaén, Granada y Orán. La obra está encabezada por una amplia bibliografía, dividida en tres sec-ciones: fuentes documentales manuscri-1102 SCRIPTA THEOLOGICA 24 (1992/3) tas, bibliografía en español y bibliogra-fía en lenguas extranjeras. Presencia de España en ' Orán fácil-mente se estructura en dos partes, co-rrespondientes cada una a las dos ocu-paciones que España cubrió. La prime~a ocupación comprende desde la conqUIS-ta de Orán por Cisneros en 1509, hasta la pérdida de la plaza en 1708. La se-gunda se inicia con la expedición de Montemar en 1732 y finaliza con el abandono voluntario de las plazas en 1792, provocado por el terremoto del 9 de octubre del año 1790. El texto resulta de interés para los que deseen conocer los pormenores de todas las circunstancias que dieron lu-gar a la conquista y a, su posterior aban-dono, pues recoge documentalmente: el nombramiento del primer obispo de Orán, D. Luis Guillén; la historia de los judíos en las plazas africanas; el dia-rio de los días posteriores al terremoto; y la vida en la plaza conquistada. Para sustentar su exposición, el autor aporta 78 documentos y una extensa biblio-grafía. S. M. Barroso. TEOLOGÍA FUNDAMENTAL Pierre DEMANGE, L 'Essence de la reli-gion selon Schleiermacher, (<<B.A.P.", 53), Beauchesne, Paris 1991, 261 pp., 13, 5 x 21, 5. El Autor, profesor en la Universi-dad de T ours, ha publicado ya otras monografías sobre figuras singulares de la teología protestante. Ahora empren-de la tarea de definir el concepto de re-ligión en F. Schleiermacher. Para ello analiza no sólo los famosos Discursos so· bre la religión del teólogo alemán, sino que extiende su investigación a la obra entera de Schleiermacher. SCRIPTA THEOLOGICA 24 (199213) Preocupa especialmente a Demange el tópico de que Schleiermacher es -en frase de E. Brunner- «el gran clásico del modernismo», además del iniciador de esta corriente de pensamiento. Co-mo se sabe, la denominación de moder-nismo o la de protestantismo liberal, se aplica a un modo de hacer teolog'a ini-ciado en pensadores protestantes del si-glo XIX, pero que también influyó en algunos teólogos católicos a comienzos del siglo XX. La tesis de nuestro Autor consiste principalmente en afirmar que, si bien Schleiermacher está influido por el pen-samiento kantiano, no se le pueden atribuir dos de las principales caracteds-ticas del modernismo: la aplicación apriodstica del principio de inmanencia ni tampoco la acusación de agnosticis-mo. Su uso de la inmanencia seda pura-mente metodológico, de forma que no estar'a abocado al atdsmo ni tampoco al pantdsmo. En realidad, el responsa-ble del deslizamiento hacia el inmanen-tismo ontológico caractedstico del mo-dernismo ser'a el filósofo francés A. Sabatier. Por el contrario, la teolog'a de Schleiermacher afirmaría netamente la $ingularidad del cristianismo como reli-gión absoluta. Como puede verse, el Autor se mueve en un ámbito de distinciones muy sutiles: la religiosidad humana co-mo experiencia o sentimiento seda, se-gún él, un punto de partida válido para llegar a la realidad de Dios e incluso a la divinidad . de Cristo; así este · uso del método de la inmanencia llevaría al hombre al reconocimiento de las princi-pales verdades trascendentes de la fe cristiana. Esta tesis no deja de ser muy discu-tible, así como la distinción entre el in-manentismo metodológico y el ontoló-gico. En cualquier caso, la lectura de esta obra muestra el gran esfuerzo reali-zado para lograr una síntesis de la te9-RESEÑAS logía de Schleiermacher, teniendo tam-bién· en cuenta sus obras menos conocidas. J. M. Odero K1aus SCHOLDER, The Birth 01 Modern Critical lbeology, SCM Press, London 1990, 184 pp., 13, 5 x 21, 5. El problema planteado por el Autor es los orígenes del método her-menéutico histórico-crítico, condicio-nante -afirma- de la teología contem-poránea. Siguiendo a G. Ebeling, se define este nuevo modo de hacer teología, no como aquel que se limita a utilizar la fi-lología y la historia como ciencias auxi-liares de la teología, sino como «aquel que somete a la tradición (dogmática) a un examen crítico realizado desde la ba-se de nuevos principios de pensamien-to»; esos principios son precisamente aquellos que rigen en cada momento la cultura contemporánea al teólogo, prin-cipios tomados de la ciencia o de la fi-losofía. El problema que se plantea al respecto en los comienzos del siglo XVI es el contraste y, a veces, oposi-ción, que separa la tradición eclesial de la nueva imagen del mundo creada por la cultura; por ejemplo, la disputa sobre el caso Galileo o sobre la filosofía carte-siana. Ambos elementos no sólo pare-cen chocar con el dogma católico, sino que serán especialmente protestantes quienes denunciarán primero el coper-nicanismo y el cartesianismo como he-réticos. Estos dos últimos temas serán los que principalmente aborda el Autor de esta obra, consciente de que obvia otros tan interesantes como el conflicto acer-ca del ddsmo en Inglaterra o el caso Pascal_ 1103 

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/47720/1/17903-53252-1-PB.pdf

Pierre DEMANGE, L'Essence de la religion selon Schleiermacher, («B.A.P.», 53), Beauchesne, Paris 1991, 261 pp., 13, 5 x 21, 5. [RECENSIÓN]

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