Pazos, A.M. (Antón M.)

Dadun, University of Navarra

RESEÑAS ras precolombinas, sobre todo la maya, nahua e inca); y «Cultura y religión» (que es la parte más extensa, pues abarca seis de los once capítulos). La obra termina con una amplísima biblio-grafía de cincuenta páginas. En esta tercera parte se ofrece pormenorizada-mente el mundo cultural y religioso de los mayas, aztecas e incas. Aunque muchos de los temas trata-dos en este manual son conocidos por los especialistas, también éstos, y no sólo los neófitos, podrán acercarse con provecho a su lectura. Y la razón es la siguiente: dado el progreso de la ame-ricanologia, y su consiguiente fraccio-namiento en especialidades -tanto por razón temática, como por motivos geo-gráficos y cronológicos- resulta difícil encontrar tan atinadamente recogidos, de forma breve, los logros de la inves-tigación científica en las distintas áreas de la americanología precolombina. Los aztecólogos difícilmente pueden estar al día de los resultados más recientes de los incaístas, y así en otros casos ... La bibliografia crece des-mesuradamente, y resulta imprescindi-ble una selección. Todo esto puede el lector encontrarlo en este manual, re-dactado serenamente y con la madurez que dan los largos años de familiaridad con el tema. J. 1. Saranyana Gaspar CALVO MORALEJO, Teología de la vida religiosa en la restauración de la Orden Franciscana en España (1836-1856), Ed. Cisneros (Publicacio-nes de Archivo Ibero Americano), Madrid 1984, 102 pp., 16,5 x 23. Con la restauración de la Orden Franciscana en España, en 1853, se plantea, desde el primer momento, la necesidad de formar a las nuevas gene-raciones de novicios. Dados los esca-sos medios de que dispone la orden restaurada -dispersas las bibliotecas y desamortizados los conventos- se re-curre desde el principio (1856) a la 976 SCRIPTA THEOLOGICA 18(1986/3) reedición de obras que habían sido capitales para la formación de los reli-giosos en los siglos anteriores. El tra-bajo del P. Calvo analiza los textos fundamentales, que permiten recons-truir la «doctrina regular» enseñada en el XIX, doctrina que se prolonga hasta el Vaticano 11. Dos colegios se dedicaban a la for-mación de novicios: el de Aranjuez y el de Priego. En el de Aranjuez se ree-ditan en 1856, para disponer de textos formativos, dos obras del XVIII: la Doctrina de Novicios, del P. Bias de Santa María, y la Doctrina Chris-tiana, regular y mística del fraile menor, del P. Joaquín Albalate. En el colegio de Priego se utilizan los textos del P. Francisco Manuel Malo, Catecismo de doctrina regular minorítico franciscano y Catecismo de Teología Mística. El primero, aunque publicado por el P. Malo en 1859, «es sencillamente una reproducción con algunas modificaciones del texto de la Doctrina regular del P. Sanz López» (p. 76). La formación de novicios restarua-dos enlaza, por tanto, con la doctrina del siglo XVIII. A ella se dedican varios capítulos del libro: Cap. 11: «La 'Doctrina regular' o Teología de la vida religiosa», donde se analiza el pensamiento, entre otros, del P. Bias de Santa María; Cap. 111: «Compendio de doctrina regular», del P. Juan Sanz López, o el mismo Cap. 1: «Visión panorámica de la Teología de la vida religiosa o la herencia teológica del siglo XVII». El Cap. IV trata específicamente de la teología de la restauración fran-ciscana: «La teología de la vida reli-giosa en el siglo XIX», y el V analiza el autor fundamental -y casi único-de la época: «El P. Francisco Manuel Malo y su Catecismo de Doctrina regular». El trabajo se cierra con un intento de conclusión (pp. 93-96) en la que se sostiene que el uso de textos del XVIII produjo, en la restauración decimonónica, una revitalización del SCRIPTA THEOLOGICA 18(1986/ 3) concepto perfeccionista de la vida reli-giosa, de tipo moralista, sin apoyo en la Escritura y que destacaba excesiva-mente el valor de la observancia. A. M. Pazos Bruno SPINOZZI, La catechesi di S. Vincenzo Maria Strambi, C. P. Ves-cavo di Macerata e Tolen.tino, Curia Generale Passionisti (<<Ricerche di sto-ria e spiritualita passionista», 34), Roma 1986, 77 pp., 16,5 x 24. Este breve ensayo dentro de la amplia colección «Ricerche di storia e spiritualita passionista» trata de deli-near la figura, obra y métodos apostó-licos de S. Vincenzo M. Strambi, nacido en Civitavecchia (Italia) en 1745, muerto en el Palacio Quirinale de Roma, junto a León XII, en 1824, y canonizado en 1950. Fue discípulo directo del Fundador de la Orden -San Pablo de la Cruz (+ 1775)-, ocupando cargos importantes en la misma. En 1801 es elegido por Pío VII Obispo de Macerata y Tolentino. No dejará sin embargo nunca su preo-cupación por las misiones populares, de las que fue uno de los iniciadores. La mayor parte del estudio analiza la temática y el método catequético utilizado en las misiones populares. La predicación tenía como centro a Cristo y especialmente su Pasión. Iba dirigida sobre todo a la conversión de los cató-licos que se habían entibiado o alejado de la vida cristiana. El método utili-zado era sobre todo el diálogo con los oyentes, la fuerza y claridad de su exposición, la adaptación al lenguaje de la gente más sencilla. Obtuvo, según los testimonios que nos han lle-gado, abundantes frutos apostólicos y fue modelo para muchos predicadores. En un momento en que se necesita en muchos lugares una catequesis mi-sionera, estudios como éstos pueden dar luz sobre cómo hacerlo. J. Pujol RESEÑAS Edward NORMAN, The English Cat-holic Church in the Nineteenth Cen-tury, Oxford University Press, at the Clarendon Press, Oxford 1985, 399 pp., 21,3 x 13,8 Esperada con vivo interés por los especialistas, la presente historia del Catolicismo inglés durante el siglo XIX será por largo tiempo libro usual de referencia en el tema. Puede decirse que el éxito de esta obra excelente se encontraba asegurado desde el princi-pio. Es bien conocida la competencia del autor en un campo historiográfico que ocupa cada vez a mayor número de investigadores y que ha traspasado hace tiempo las fronteras de la erudi-ción para asentarse firmemente en los dominios del gran público culto. Norman es actualmente profesor de historia eclesiástica en la Universidad de Cambridge y su confesión anglicana no le ha impedido nunca una aproxi-mación y un tratamiento profundos y objetivos en las cuestiones relacionadas con la Iglesia Católica tanto en Ingla-terra como en Irlanda. Lo atestiguan sus numerosas y generalmente extensas monografías, que ofrecen las líneas maestras y el detalle de una historia rica como pocas en acontecimientos y personajes señeros. Fiel a su título, el libro cubre exactamente el siglo XIX, que no fue un siglo más para la historia que se describe. Además de presentar una cerrada unidad como período histórico con definidos contornos para el Catoli-cismo inglés, el siglo XIX es la época decisiva en la configuración de la Igle-sia Católica en Inglaterra tal como hoy la conocemos. La narración se inicia con los sucesos e iniciativas que con-ducen a la Emancipación civil de los católicos en 1829 y termina con la muerte en 1903 del cardenal Herbert Vaughan, tercer Arzobispo de West-minster. El libro contiene detallados análisis de las figuras centrales del siglo, como Wiseman; Ullathorne, Newman y Man-ning, así como una certera caracteriza-977 

Gaspar CALVO MORALEJO, Teología de la vida religiosa en la restauración de la Orden Franciscana en España (1836-1856), Ed. Cisneros (Publicaciones de Archivo Ibero Americano), Madrid 1984, 102 pp., 16,5 x 23. [RECENSIÓN]

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http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/49142/1/20820-63530-1-PB.pdf

Gaspar CALVO MORALEJO, Teología de la vida religiosa en la restauración de la Orden Franciscana en España (1836-1856), Ed. Cisneros (Publicaciones de Archivo Ibero Americano), Madrid 1984, 102 pp., 16,5 x 23. [RECENSIÓN]

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