Escobedo-Romero, R. (Rafael)

Universidad de Navarra

Klaus REINHARDT y Horacio SANTIAGO-OTERO, Biblioteca Bíblica Ibérica Medieval, Consejo Superior de Investigaciones Científicas («Medievalia et Humanistica», 1), Madrid 1986, 386 pp., 17 x 24. [RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

SCRIPTA THEOLOGICA 19 (1987/3) do a la vista el original griego de Proclo y el árabe del desconocido autor del Liber; y nos ofrece un ensayo valiosísimo para entender la originalidad del pensamiento del Aquinate en sus relaciones con el aristotelismo y también -aunque no siempre se advierte- con el platonismo. La traducción se ha llevado a cabo principalmente sobre la edición crítica de H . D. Saffrey, «Sancti 1bomae de Aquino super librum De Causis expositio» (1954) . También se ha tenido en cuenta la edición de C. Pera, P. Caramello, C. Mazzantini (1955, ~1972) . El cotejo con el texto árabe del Liber de Causis se ha realizado sobre la base de la edición de O. Barden-hewer, Die pseudo-aristotelische Schrift über das reine Gute, bekannt unter dem Namen Liber de Causis (1882). Cada una de las 32 proposiciones proclianas de que consta el comentario tomasiano van pre-cedidas por una enjundiosa introducción, en la que D' Ancona relaciona la propo-sición del De Causis con las observacio-nes de Santo Tomás al respecto. Una dilatada bibliografía sobre fuen-tes, escritos y bibliografía sobre la ma-teria tratada, junto con el complemento de excelentes Índices de términos, nom-bres citados por el Aquinate, autores, fa-cilitan en extremo la consulta rápida y puntual de esta obra. En definitiva, una edición encomia-ble que se constituye en un obligado punto de partida para ulteriores estudios que aborden el mismo tema. E. Mira Javier ANDONEGUI GURRUCHAGA, Teología como ciencia práctica en Escoto: Acerca de la posición mediadora escotista en la problemática Filosofía- Teología del s. XIII, Pontificium Athenaeum Antonia-num (<< Theses ad lauream», 75), Roma 1985, 96 pp., 16,5 x 23,5. El presente trabajo, excerptum de la tesis doctoral del Autor, presentada en RE S EÑAS Roma en junio de 1984, recoge los capí-tulos IV y Vil de los ocho de que cons-ta aquélla, así como la conclusión. El pri-mero se titula: «Desenvolvimiento del discurso en el prólogo de la Ordinatio (Esquema interpretativo introductorio)>>. El segundo: «La Teología, verdadera cien-cia práctica». La obra quiere profundizar en el sen-tido y los términos de la respuesta de Es-coto a la problemática surgida en el si-glo XIll sobre las relaciones entre razón y fe, entre filosofía y teología, consecuen-cia de la llamada «crisis averroísta», que planteaba una contradicción entre ambos términos. A partir de ahí se trasladan las soluciones para intentar resolver análo-gas preocupaciones de nuestro tiempo, en lo que respecta a las relaciones entre fi-losofía, teología y ciencia. Escoto trata de asumir los nuevos valores de la cien-cia aristotélica y los pone en contacto con los valores tradicionales del conoci-miento teológico, de manera que éstos no queden destruidos, sino resaltados en su originalidad. Para lo cual, remodela el concepto aristotélico de ciencia y, en par-ticular, el de ciencia práctica; así, el co-nocimiento puede revestir características diversas del que se halla en otras cien-cias. Un buen trabajo, en suma, que cen-tra bien la postura del Doctor Sutil, y que podrá servir para aquéllos que quie-ran adentrarse en la problemática apun-tada. R. Romero Klaus REINHARDT - Horacio SAN-TIAGO-OTERO, Biblioteca Bíblica Ibérica Medieval, Consejo Superior de Investiga-ciones Científicas (<<Medievalia et Huma-nistica», 1), Madrid 1986, 386 pp., 17 x 24. Estamos ante el primer volumen de la serie «Nomenclátor de autores medie-'7~5 RESEÑAS vales hispanos», fruto de un paciente e ingrato trabajo, pero indispensable para el investigador que pretenda elaborar con garantías una historia de las ideas en la península Ibérica; porque no sólo se re-cogen autores españoles -incluidos los de lengua catalana-, sino también por-tugueses. Esta recopilación se ciñe a los siglos XII, XIII, XIV Y XV, lo que se justifica porque antes del siglo XII no puede hablarse de una teología como ciencia propiamente dicha y, por otro la-do, porque es unánime (¡sic!) considerar que el siglo XVI ya no pertenece al Me-dioevo. En este primer volumen se tra-ta de los comentaristas bíblicos, por ser la Biblia, en el período que nos ocupa y en todos, el libro de mayor importan-cia para la Teología. Seguirán otros vo-lúmenes dedicados a los canonistas me-dievales, comentaristas de Lógica, etc. Dividido en dos partes claramente di-ferenciadas, en la primera ofrece un catálo-go de ediciones de la Biblia, tanto latina como hebrea, así como de las traduccio-nes a las lenguas romances -castellano, catalán y portugués- de la península; acabando con otro elenco de los libros apócrifos. Además de una detallada bi-bliografía relativa a cada cuestión trat~­da, proporciona valiosos datos de locali-zación y catalogación. La segunda parte trae una relación de 143 autores por or-den alfabético, con una breve biografía de cada uno de ellos, con las influencias de otros autores que sufrió, así como aquellos escritores en los que él influyó, y su herencia literaria: título de sus obras, manuscritos donde se contienen, biblioteca donde se conservan, y, caso de que las hubiera, ediciones de las mismas. Hasta donde ello es posible, se trata de una ficha bastante pormenorizada que, en el peor de los casos, ofrece puntos de partida indispensables para ulteriores in-vestigaciones. El libro, ya de por sí importante, se avalora con un cuidadoso cuadro de ín-996 SCRlPTA THEOLOGICA 19 (1987/3) dices: de personas, de manuscritos, incu-nables , tratados, índice temático y general. R. Romero AA. VV., Agostino e Lutero. JI tormento per l'uomo, Ed. Augustinus, Palermo-Rocca 1985, 124 pp., 15 x 21. El humanismo florentino, religioso y civil nació probablemente de aquellos «enc~entros» que en la segunda mitad del siglo XIV hicieron en «S. S~irit~» hom-bres cultos, reunidos para discutir sobre «cosas humanas y divinas» en torno a una excepcional figura, el agustino Lui-gi Marsili. Los «Convegni di S. S~ir~t?» fueron repropuestos en 1979 por InICia-tiva del agustino Gino Ciolini y prete~­den retomar en clave moderna las moti-vaciones de los antiguos encuentros. Varias han sido ya las reuniones celebra-das anualmente. La quinta de ellas se cen-tró en el centenario del nacimiento de Lutero. Las conferencias que entonces se pronunciaron han sido recogidas en el presente volumen. Son siete las conferencias publicadas. Tratan sobre aspectos del pensamiento de AgustÍn y de Lutero (A. TRAPE, Lutero interprete di S. Agostino sulla liberta e la grazia?; V. GROSSI, Aspetti dell'umanest-mo cristiano in Agostino, Pelagio, Lutero; G. PANNI, Martin Lutero interprete della lettera ai Romani [1515-1516./); otra deli-nea el cuadro de la situación político-social de Alemania en el siglo XVI (M. WERNICKE, Lutero nella situazione politico.sociale delta Germania del (500)); otra traza un panorama de la cultura protestante desde Lutero a Barth (P. RrCCA, Da Martin Lutero a Karl Barth: projilo di una cultura); otra si~teti~a las distintas orientaciones de la hIStOrIogra-fía católica sobre Lutero (B. UUANICH, Riflessioni sulla storiagrafia cattolica rela-tiva a Lutero); y la última trata del tan 

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Klaus REINHARDT y Horacio SANTIAGO-OTERO, Biblioteca Bíblica Ibérica Medieval, Consejo Superior de Investigaciones Científicas («Medievalia et Humanistica», 1), Madrid 1986, 386 pp., 17 x 24. [RECENSIÓN]

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