Sarmiento, M.

Dadun, University of Navarra

RESEÑA S intentan profundizar, como es el caso de tantos investigadores lascasianos o de muchos otros que se inquietan por las misiones en Latinoamérica. Aquí pue-den encontrar orientación y ayuda para lanzarse al inmenso mundo domini-cano. M. Sarmiento AA. VV., Los Dominicos y el Nuevo Mundo, Actas del III Congreso Interna-cional, ed. Deimos, Madrid 1991, 852 pp., 17 x 24. Este volumen contiene 35 trabajos correspondientes a las ponencias y co-municaciones presentadas en el III Con-greso Internacional celebrado en el con-vento de Santa Cruz la Real de Granada los días 10 a 14 de septiembre de 1990, organizado por la fundación «Instituto Bartolomé de las Casas» de los dominicos de Andalucía y los domi-nicos de la misma ciudad de Granada. Se puede decir que es continuación de los dos anteriores Congresos: el prime-ro celebrado en Sevilla en 1987 y el se-gundo en Salamanca en 1989. Ellos cen-traron esfuerzos por tener una visión general de la actividad de la Orden en América en el ámbito intelectual y mi-sional, con incidencia especial en el si-glo XVI. Ahora bien, los esfuerzos de este tercer Congreso se van a centrar en el siglo XVII, un siglo tan interesante pero a la vez tan desconocido y poco estudiado. Los tres son un verdadero aporte cultural al V centenario de la Evangelización en América. El siglo XVII es considerado por varios historiadores como un período de decadencia de las órdenes religiosas en América, y como consecuencia de ello observan un decaimiento misional. T al afirmación debe ser matizada y confrontada con la realidad histórica 1178 SCRIPTA THEOLOGICA 25 (1993/3) para no falsear la historia y hacer caer en descrédito la actividad de las distin-tas órdenes religiosas; en este caso para no minimizar la labor cumplida por los dominicos en dicho siglo. Las fuentes que emplean los diversos autores -mu-chos de ellos provienen de la Universi-dad de Sevilla- son documentos del Archivo General de Indias, y dentro de ellos como base fundamental se consul-tan las visitas canónicas de los Prelados a sus respectivas diócesis o territorios a su cargo. Este siglo, como lo expresan Isabel Arenas y Carmen Cebrián en su estu-dio «La Orden dominicana en el mapa Americano del siglo XVII», está caracte-rizado por la labor de asentamiento y expansión hacia los núcleos más rebel-c!es y sobre todo en territorios nuevos. Los problemas concretos ciertamente li-mitaron la actividad apostólica, pero no la anularon, como fue el caso de las pa-rroquias que se disputaban los seculares con los regulares. La Orden no quedó al margen de tan debatidos asuntos, pe-ro esto no frenó su continua preocupa-ción por predicar el Evangelio. Los dominicos asumieron nuevas responsabilidades al crear varios monas-terios, universidades, hospitales y, en definitiva, a organizarse mejor en nue-vas provincias. Las principales zonas de expansión de la Orden fueron: Sierra Gorda y Tabasco en México, Barinas y Apure en Venezuela, y el Darién en Colombia, sin descuidar claro está los territorios ya evangelizados desde el si-glo anterior. Es interesante resaltar que dentro de la temática del · Congreso se hace re-ferencia a la evangelización de Filipinas y su vinculación con la Orden de Pre-dicadores. Este Congreso da luces, abre horizontes, aporta elementos que esta-ban en la penumbra para valorar ade-cuadamente la obra de los dominicos en el siglo XVII y así poder juzgar mejor SCRIPTA THEOLOGICA 25 (1993/3) su actividad apostólica, que sin duda al-guna es menos conocida que la del siglo XVI, pero no por eso menos intere-sante. M. Sarmiento Michel CORBIN, Priere et raison de la foi. Introduction a l'oeuvre de Saint An· selme de Cantorbery, Paris, Les Ed. du Cerf, Paris 1992, 476 pp., 14 x 20. Nos encontramos delante de la In-troducción a la edición francesa de las obras completas de S. Anselmo, dirigida por el P. Michel Corbin, compuesta de doce volúmenes. Este volumen intro-ductorio ha sido el último en publicar-se, pero su contenido es indispensable para comprender la finalidad que persi-guió Corbin al llevar a cabo esta obra ingente, verdadera obra monumental, elaborada con la máxima pulcritud y aderezada con brillantes comentarios de distintos especialistas que, a lo largo de los diez tomos donde se reproducen las obras anselmianas, iluminan el conteni-do de éstas o algunos de sus aspectos más significativos. En el apéndice, volu-men que cierra la edición, se recogen oraciones, meditaciones y homilías que son atribuí das a S. Anselmo aunque no está comprobada su autenticidad. Este primer volumen introductorio, que ahora centra nuestra atención, es algo más que una mera introducción. Estamos delante de una auténtica obra hermenéutica del pensamiento ansel-mi ano donde se establecen los puntos fundamentales, algunos de los cuáles se-gún una perspectiva bastante personal, que constituyen la clave interpretativa adecuada para la correcta comprensión de S. Anselmo. Es de agradecer al P. Corbin e! esfuerzo realizado por resta-blecer la coherencia propia y el estilo original de itinerario del intellectus fidei, RESEÑAS para lo cual no ha escatimado esfuerzo por mostrar los engranajes básicos de las distintas interpretaciones que ha sus-citado este aspecto fundamental, aporta-ción genial, del pensamiento ansel-mlano. El otro punto del pensamiento an-selmiano, presentado como fundamen-tal, gira en torno a la redención del hombre y a la noción de satisfacción, que exige la reparación del Dios-hombre, y que inclina al P. Corbin a analizar estos planteamientos como cuestiones surgidas al interior del Cre-do, situándose en una perspectiva no muy lejana a la magistral, y no por ello menos discutida, interpretación que Barth hizo del argumento anselmiano. Este le lleva a denunciar el pretendido método racional para demostrar las ver-dades de la fe, así como el adjetivo on-tológico aplicado al argumento del Proslogion. Estas pautas hacen factible la pre-sentación unitaria de los cinco volúme-nes donde recoge la obra especulativa de S. Anselmo: deseo de Dios por parte de! hombre, el hombre dotado de ra-zón, la novedad de! Dios-hombre, la in-novación del hombre por e! Espíritu y e! hombre deseando a Dios. Los demás volúmenes recogen el epistolario, las obras de su biógrafo Eadmero, y algu-nas obras incompletas de carácter espi-ritual. No sólo presenta estos volúmenes según los puntos mencionados sino que la misma obra que analizamos responde a estas pautas. Compuesta de cuatro secciones, cada una de ella dividida en tres grandes apartados, la introducción a las obras de S. Anselmo las desarrolla global y unitariamente. En las dos pri-meras secciones, al considerarlo conse-cuencia de la revelación de un nombre de Dios del que presenta sus consonan-cias bíblicas, además manifiesta la nove-dad del argumento del Proslogion en 1179 

AA. VV., Los Dominicos y el Nuevo Mundo, Actas del III Congreso Internacional, ed. Deimos, Madrid 1991, 852 pp., 17 x 24. [RECENSIÓN]

Universidad de Navarra

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AA. VV., Los Dominicos y el Nuevo Mundo, Actas del III Congreso Internacional, ed. Deimos, Madrid 1991, 852 pp., 17 x 24. [RECENSIÓN]

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