Quirós-Fons, A. (Antonio)

Universidad de Navarra

Rolf J. ERLER and R. MARQUARD (Eds.), A Karl Barth Reader, translated by G. W. BROMILEY, Ed. T. & T. Clark, Edinburg 1986, X + 116 pp., 13 x 21. [RECENSIÓN]

Dadun, University of Navarra

RESEÑAS Jürgen MOLTMANN, Cod in Creation. An ecological doctrine o[ creation: the Cifford lectures 1984-1985, SCM Press Ltd, London 1985, XV + 365 pp., 13,5 x 21,5. El Autor, de confesión luterana, es bien conocido por su Teología de la Es-perania, un libro que ha sugerido te-mas pero que no ha sido recibido en último término por una mayoría den-tro del mundo teológico. Tanto o más que las atrevidas tesis que intentan dar curso teológico ordinario a la theologia crucis luterana, el Autor encuentra las dificultades que eran de esperar para convencer sobre su método con el que hace y piensa su teología. Moltmann se entrega a un juego libre intelectual que, con enorme desenvoltura, coloca entre paréntesis los datos de la fe y da rienda suelta a la imaginación. U na ter-minología cristiana encubre en realidad un pensamiento que se acerca mucho a lo mítico. Estas deficiencias metodológicas que, junto a dudosos puntos de partida y presupuestos dogmáticos insuficien-tes, hipotecan primero y conducen al desastre después la teología del Autor, se manifiestan de modo patente en la presente obra. El libro procede de las Gifford Lectures, pronunciadas por M. en Edimburgo durante el período aca-démico 1984-85. Además de esta ver-sión inglesa, existen ya otras en alemán (Munich, Kaiser Verlag, 1985), francés (Paris, Cerf, 1988) y castellano (Dios en la Creación, Salamanca, Sígueme, 1987). El Autor defiende la noción de lo que llama creación abierta, que equiva-le a declarar que el futuro comporta-miento escatológico de la creación no está determinado por su pasado. Estre-chamente unida a esta perspectiva se halla la idea de resurrección presentada por M. Resurrección es para él la crea-ción totalmente nueva del hombre y 372 SCRIPTA THEOLOGICA 20 (1988/1) del mundo, y supone por lo tanto, la negación o al menos la devaluación ra-dical de la realidad presente, así como una idea ontologizada y formalmente cosmológica del pecado. Nos encontra-mos así ante un libro que, a pesar de su título, no consigue afirmar la crea-ción propiamente dicha. Resultado directo de estas tesis es la discontinuidad entre Creación y Re-dención, con la consiguiente defensa implícita de una concepción gnóstica de la economía divina de salvación. El tratamiento que se hace sobre las relaciones entre Dios y el mundo hace pensar en una especie de teogonía, pues el Autor sostiene que estas rela-ciones poseen carácter recíproco, que Dios necesita del mundo para existir, y que la comunicación de su bondad es un acto necesario. M. argumenta estas ideas con ayuda de las enseñanzas caba-lísticas del zimsun, según las cuales el mundo creado existe en un «espacio ce-dido» de Sí mismo, que Dios dejaría vacío para que pueda ocuparlo la cria-tura. Es evidente que las especulaciones de M. poco tienen que ver con la doc-trina cristiana de la Creación. J. Morales Rolf J. ERLER and R. MARQUARD (Eds.), A Karl Barth Reader, translated by G. W. BROMILEY, Ed. T. & T. Clark, Edinburg 1986, X + 116 pp., 13 x 21. El presente libro recoge una colec-ción de 80 textos escogidos del teólogo calvinista, repartidos en 8 capítulos, y con un epílogo, escoltados por una in-troducción de los Autores y una conci-sa tabla cronológica de la vida de Barth. Los capítulos abarcan un amplio abanico de temas teológicos y antropo-SCRIPTA THEOLOGICA 20 (1988/1) lógicos: el axioma teológico, la crisis de todos los poderes, la decisión de Jesu-cristo, el don de la libertad, la Iglesia como custodio, el trabajo pastoral, el dominio del mal, la humanidad ante Dios, etc. Bajo cada uno de estos tÍtu-los se publican los textos barthianos, de diversas procedencia, indicada por los Autores con una pequeña entradilla a cada texto, y con la cita bibliográfica exacta al final del mismo; suelen ser re-cogidos fragmentos de sus publicacio-nes, de entrevistas y, sobre todo, de predicaciones -éstas últimas, a su vez, recogidas en imprenta-o La temática refleja bien el pensamiento característi-co del teólogo calvinista. El libro, bien presentado y con im-presión cuidada, a pesar de la diversi-dad de capítulos, mantiene un orden interno; y, por su estructura material de antología de textos, incide en las ventajas e inconvenientes de la presen-tación fragmentada del pensamiento de un autor. Aunque los autores se abstienen de juzgar los textos, al principio de cada capÍtulo explican brevemente el contex-to teológico e histórico de algunos. Ya supone un juicio de valor el publicar-los asépticamente. Con todo, la presente publicación ofrece un conocimiento sobre Barth poniendo en estrecha relación las dis-tintas cuestiones abordadas, posibilitan-do así analizar su fundamento teológi-co común. A. Quirós ECLESIOLOGÍA Bernardo MONSEGÚ, La Iglesia que Cristo quiso. Misterio sacramental de co-munión jerárquica, Ed. Arca de la Alianza Cultural, Madrid 1986, VIII + 419 pp., 17 x 24. RESEÑAS Es bien conocida la personalidad del P. Monsegú en el ámbito teológico español y europeo, y suficientemente acreditada. Perito del episcopado espa-ñol durante el Concilio Vaticano 11, cuenta en su haber una amplia produc-ción científica. Desde el horizonte de la experiencia acumulada en años de ar-duo trabajo, B. Monsegú reune en La Iglesia que Cristo quiso sus estudios y meditaciones sobre el misterio divino-humano que es la Iglesia. En esta obra se dan cita la doctrina tradicional y una búsqueda de las riquezas del magis-terio conciliar. El A;, sin embargo, no desea ocultar su dolor ante las equívo-cas interpretaciones que han podido producirse estos años sobre la doctrina del último concilio. En catorce capítulos, Monsegú re-corre los temas clásicos de la eclesiolo-gía, ofreciendo, en su caso, sus legÍti-mos puntos de vista en las cuestiones dejadas a la libre opinión. En todo su escrito está presente la intención de es-clarecer teológicamente los problemas actuales de la vida eclesial. Es útil leer, a modo de ejemplo, el capítulo dedica-do a las Conferencias Episcopales y, particularmente, el Epílogo de la obra, en donde el P. Monsegú resume apreta-damente su propia visión de la ecle-siología. Nos hallamos, pues, ante una obra que, sin duda, ha de ser consultada pa-ra tener una visión completa de la ecle-siología española contemporánea. J. R. Villar James K. MALLETT (Ed_), The Ministry 01 Governance, Canon Law Society of, America, Washington 1986, X + 255 pp., 15,5 x 23. El impacto del Concilio Vaticano 11 en la organización de las Iglesias lo-373 

http://dadun.unav.edu/bitstream/10171/48867/1/19397-58971-1-PB.pdf

Rolf J. ERLER and R. MARQUARD (Eds.), A Karl Barth Reader, translated by G. W. BROMILEY, Ed. T. & T. Clark, Edinburg 1986, X + 116 pp., 13 x 21. [RECENSIÓN]

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